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古典文献学概要中国古代无“文献学”之名却有文献学之实•孔子修“六经”目录学、版本学、校雠学三者融为一体的学问•始于西汉末刘向、刘歆父子，当时叫“校雠”•近代受西方学术影响，一些传统学术被冠以“××学”之名，如文字学、音韵学、训诂学，即传统上的字书、韵书、训诂“校雠学”，“古典文献学”“文献学”之名的提出•梁启超1920年《清代学术概论》：“全祖望亦私淑宗羲，言文献学者宗焉。
”•1923年《中国近三百学术史》：“明清之交各大师，大率都重视史学——或广义的史学，即文献学。
”•1928年郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概要》《例言》：“本编亦采其谊，结集、翻译、编纂诸端谓之文；审订、讲习、印刻诸端，谓之献。
叙而述之，故曰文献学。
”成为高等教育的独立学科•建国后标点整理“二十四史”、《资治通鉴》等•50年代末翦伯赞等教授建议建立文献学专业•在魏建功先生领导下，1959年在北大中文系创建国内第一个古典文献学本科专业•上世纪80年代初张舜徽先生提出招收文献学研究生，于是在历史系设置历史文献学专业•从此就形成了古典文献、历史文献两个专业并存的局面古典文献学是怎样的一门学问•传统的文献学包括文献形态学、目录学、版本学、校勘学、辨伪学、辑佚学、编纂学、典藏学；文献标点、注释翻译、考证、文献检索、出土文献等•古典文献学的功用•传统上即明道，教化，娱情，考辨，经世•古典文献学是治中国文史之学最基本的学问程千帆：文献学学不好，将来会被人欺负的平时说话要负责任进行学术研究不能不顾学术常识•他曾就读于复旦、柏林、苏黎世、哈佛，通晓八国语言，先为清华大师，后教于牛津，学贯中西。
家学深厚，全唐诗10万首都可倒背如流，晚年目盲后，全靠口述，出口成章，学生整理其听课笔记便成国学巨著。
号称500年才出的一个教授，蒋介石称之为国宝，他就是陈寅恪，死于文革。
（有种人叫天才，惊采绝艳啊。
）①全面认识文献，进入古代文化、学术宝库的钥匙。
从《列子》辨伪问题看古籍真伪之辨列子，名御寇或圄寇，战国早期人，是继老子之后，与庄子齐名的道家代表人物，其名下著作《列子》是继《老》《庄》而著称于世的道家典籍。
传世《列子》为东晋张湛注本，在唐宋两朝先后被封为《冲虚真经》《冲虚至德真经》，备受尊崇。
关于《列子》真伪问题，自唐柳宗元提出疑义以降，历代学者均有置词，生发出一段辨伪公案，延至于今。
一、《列子》辨伪公案略论《列子》以其来源传奇而史书不传“列子”，思想杂糅多与先秦古籍、汉晋佛典故事存在重合，记事及文字用语使用时代错乱等问题，自唐以来多为学者质疑，甚至被断为伪书。
唐柳宗元《辨列子》提出传世《列子》中的《列子新书目录》(刘向著，下称《书录》)将列子说成郑缪公时人，而据其考证列子当为鲁缪公时人，刘向所记有误。
宋高似孙《子略》中怀疑列子其人是鸿蒙、云将一类虚构人物，《列子》是后人荟萃而成。
叶大庆《考古质疑》据书中载有列子百年后的公孙龙、宋康王事而认为《列子》书是后人增益的。
黄震《黄氏日抄》指出《列子》中存在两章属于佛教内容，而晋人好佛，《列子》出于“典午氏渡江后方杂出于诸家”。
明宋濂《诸子辨》也认为传世《列子》“必后人荟萃而成”，但疑其中《杨朱》《力命》二篇就是杨朱一派的遗书，没有全伪。
清初姚际恒《古今伪书考》将《列子》归于“真书杂以伪者”一类。
《四库全书提要》认为传世《列子》“不出于御寇之手”而“为传其学者所追记”。
陈三立《读列子》认为书是“杨朱之徒为之”，魏晋之士又“增窜其间”。
近代以来，“《列子》伪书说”大行于世，作伪者身份也被确定，如顾实《重考古今伪书考》中即直指《列子》为张湛伪作；梁启超《古书真伪及其年代》也认为传世《列子》为张湛“采集道家之言，凑合而成”，《书录》也系张湛伪造；马叙伦更在前人基础上作《列子伪书考》一文，举列高似孙、黄震、姚际恒、钱大昕、钮树玉、何治运、俞正燮、汪继培、吴德旋、章太炎等十家观点，综合提出《列子》伪书的二十条证据，并怀疑作伪者为“王弼之徒”。
永和县第一中学2023-2024学年度高一6月份自测语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ（一）文学类类文本阅读“书籍史”与“书史”，二名虽然只有一字之差，意味上却有很大的区别。
在现代大学的文献学和图书情报学领域中，早就有关于书史的教学和研究成果。
可以说，在“书籍史”舶来以前，“书史”一名行之已久，至少有将近一百年的历史了。
中国书籍史研究方兴未艾，可以结合传统文献学、中国书史和西方书籍史研究的思路，建构中国的书籍史研究体系。
书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开。
将书籍研究与各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍艺术史、比较书籍史的研究。
所谓比较书籍史既可以是中外书籍史的比较研究，也可以是各种汉籍之间的比较研究。
域内汉籍与域外汉籍之间，东亚汉籍的和刻本（也称日本本）、朝鲜本和越南本之间的比较研究，也是比较书籍史的内容。
书籍史的研究，可以从断代史、分类史、区域史等角度展开。
断代的书籍史，关注宋代以后者居多，这自然是因为宋元明清书史资料较多之故。
除了目录学的分类，书籍还有其他分类，例如从刊刻角度区分，有官刻、坊刻、家刻等类别；从用途角度区分，则有考试用书（制义刻本）、蒙学读物、礼品书、历书、日用类书、畅销书等类别。
以区域划分的藏书史、刻书史，已有不少成果。
需要说明的是，上一段所言各种专题史以及此段所言各种“区块史”，固然是整个书籍史研究框架中的“区块”，而更重要的是一种研究视角，可据以展开各种深入具体的研究。
实际上，在具体研究中，不同的角度往往是融合为用的，例如，何朝晖《晚明士人与商业出版》，就是断代史与专题史视角的结合。
第十一章宋代说话与宋元话本宋元话本：宋元时代说话人演讲的故事，或所讲故事使用的文本或底本。
包括小说﹑讲史﹑说经等类型的说话艺人的底本。
话本前史：1、《隋书·经籍志》著录的小说《燕丹子》，叙述燕太子丹使荆轲刺秦王的故事，清人从《永乐大典》里抄录出，孙星衍加以校刻，重新流传。
这个故事确曾流传于汉代，《风俗通义》《论衡》等书都曾述及，是现存唯一可靠的汉人小说，后世讲史话本的先驱。
2、敦煌遗书中发现的《庐山远公话》《韩擒虎画本》。
宋金元通俗小说源于唐代说话艺术（敦煌遗书中也有不少话本及说唱文学抄本，都是广义通俗小说），主要以话本形式流传。
此类通俗小说在宋仁宗时有较大发展。
孟元老《东京梦华录》详细记载北宋末汴梁“京瓦伎艺”，有讲史、小说专业艺人。
不过当时还只以抄本流传，未见刻本。
现在所见到的话本，都是南宋金元刻本，而且比较简略，南宋说话的盛况，见于《都城纪胜》《梦粱录》等书。
金朝也盛行说话，《五代史平话》即可能刻于金朝。
元代刻的平话，有《三分事略》和《全相平话五种》《宣和遗事》也像是元刻本。
元代白话小说有较大发展。
当时知识分子少有出路，部分人投身书会，编写杂剧、南戏、小说。
陆显之写过《好儿赵正》话本，施耐庵、罗贯中加工了《水浒传》《三国演义》。
艺术样式和题材类型宋代话本有三大类：一为讲史话本，用浅近的文言讲述帝王将相故事，代表作有《五代史平话》《大宋宣和遗事》《全相平话五种》等，多以正史为据，采入传说异闻，增强虚构，吸引读者。
《五代史平话》，金元刻本，原题《新编五代史平话》，由梁史、唐史、晋史、汉史、周史五种平话组成，五个朝代独立成书，每朝分上下两卷。
从伏羲﹑黄帝讲到黄巢起义，朱温篡唐，五代相替。
叙述黄巢、朱温、李克用、石敬瑭、刘知远、郭威五个开国皇帝的早年经历，语言通俗，线索单纯。
通行本有董康诵芬室翻刻本﹑中国古典文学出版社排印本。
材料主要从朱熹《资治通鉴纲目》及吕祖谦《十七史详节·五代史详节》中挑选，述梁唐晋汉周五朝十三帝事迹，展示五朝兴亡。
诸子辩（明）宋濂诸子辩（一名龙门子）。
本书据顾颉刚先生标点《诸子辨》（再版校正）朴社民十七年七月第三版整理排录，竖排繁体改横排简体，其中间有标点分段等处，则据文意重加整理。
顾颉刚先生所在《序》、《再版弁言》及增补目录仍旧。
洛阳老庄研究院潇雨整理排录。
宋濂(1310～1381) 明初散文家。
字景濂，号潜溪。
先祖潜溪人（今属浙江金华），至宋濂时迁到浦江（今浙江浦江县）。
宋濂自幼好学，曾从散文大家吴莱、柳贯、黄□等人学习。
元至正时被荐为翰林编修，以亲老辞不就，隐居龙门山著书10余年。
朱元璋起兵取婺州，召见宋濂，命他为五经师。
朱元璋称帝后又命他为文学顾问、江南儒学提举，授太子经。
洪武二年（1369）奉命修《元史》，为总裁官。
当时朝廷祭祀、朝会、诏谕、封赐文章大多由他执笔。
累官至学士承旨知制诰，被誉为“开国文臣之首”。
洪武十年因年老辞官还家。
后因长孙犯法，又牵涉胡惟庸案，全家谪茂州，中途病故于夔州。
正德时追谥文宪。
宋濂散文，以传记小品和记叙性散文最为出色。
如《秦士录》写文武兼长而怀才不遇的邓弼磊落性格及坎坷命运。
《杜环小传》及《李凝传》分别叙写两个中、下层人士仗义助人、赈济病贫的品德。
“举世混浊，清士乃见，五伤流俗之嗜利也。
传其事以劝焉”。
《记李歌》则写出了生于娼门的少女李歌，拒绝豪华生活诱惑，维护尊严的不屈性格。
再如《王冕传》中王冕豪放孤傲性格也刻画得十分鲜明。
宋濂有寓言体散文集《燕书》及《龙门子凝道记》。
如《尊卢沙》讥讽了好说大话、贻误国事之人，文章以“终身不言。
欲言，扪鼻即止”作结，颇有谐趣。
《鼠□狸□》则写因享受而丧失搏斗能力的狸□竟望鼠而抖，表现长期养尊处优之害。
其他如《成阳□借梯》、《越人溺鼠》、《白雁啄奴》等皆风趣诙谐，启人深思，为较好讽刺小品。
宋濂写景散文佳作亦不少。
如《环翠亭记》写亭外竹林“积雨初霁”,“浮光闪彩,晶荧连娟，扑人衣袂，皆成碧色”，秀丽清新。
《桃花涧修禊诗序》、《看松庵记》等皆文笔简洁。
汉代小说（一）《汉书。
艺文志》所载小说1、近史之书《周考》、《青史子》2、似子之书《伊尹说》、《师旷》3、方士之书《皇帝说》、《封禅方说》（二）汉代其他小说《燕丹子》、《列仙传》（西汉刘向）（三）汉代托名小说《神异经》、《十洲记》、《汉武故事》、《洞冥记》魏晋南北朝志怪小说（一）兴盛原因及其题材内容1，长期分裂与黑暗的社会现实。
2，巫风、方术的兴盛和传播。
3，佛教的传播和佛经的翻译。
（二）志怪小说代表作——《搜神记》材料来源：1承于前载2广收遗逸3采访近世之事其内容包括以下几方面：1、赞扬神仙方士的幻异之术2、写神灵感应，怪物变形之事3、写精怪妖魅的故事4、神的传说，历史故事思想内容及艺术特征1、揭露统治阶级的凶残，表现人民反抗强暴，反抗迫害的斗争精神。
如《干将莫邪》、《东海孝妇》。
2、表现人民群众的优良品性和对美好生活的向往。
如《李寄》、《董永》。
3、反应青年男女为争取爱情，婚姻的自由幸福而斗争。
如《紫玉》、《河间郡男女》。
4、个别不怕鬼怪的故事。
如《张助砍树》、《宋定伯》。
其他志怪小说1、记怪类《搜神后记》、《列异传》、《异苑》。
2、博物类《博物志》、《外国图》、《玄中记》。
3、神仙类《神仙传》、《拾遗记》、《幽冥录》。
《幽冥录》主要思想内容：1、宣扬佛法，鼓吹轮回报应。
2、关于街头巷语，鬼怪异物的传闻。
3、爱情题材的故事。
魏晋南北朝轶事小说（一）兴起及发展概况一、笑话类《笑林》邯郸淳撰内容广泛，主题鲜明，以夸张的漫画式笔法写人，充满滑稽和幽默的情趣，浓厚的生活气息。
是我国的笑话之祖，它开创的笑话文体，为后世人所继承，从魏晋一直到明清绵延不绝。
《解颐》杨松玢《启颜录》侯白二、琐言类《语林》东晋裴启《郭子》郭澄之《俗说》梁代沈约三、轶事类《西京杂记》刘歆《殷芸小说》（二）轶事小说代表作——《世说新语》思想内容1、描写魏晋风度，名士风流2、描写豪门世族穷奢极欲的生活3、描写统治阶级的凶残4,、记载士大夫中的一些好人好事在语言表达和人物形象描写的特点：1、语言高度准确简介洁，富有表现力2、运用简练的笔触勾勒人物形象，展现他的性格特点和精神面貌A通过富有表现力的细节来勾勒人物的精神面貌和性格特征B通过对比手法来写人物形象汉魏晋六朝小说的美学特征及影响1、批判现实与追求理想的结合2、奇幻诡异的想象和瑰丽的情境3、善用富有特征的细节来刻画人物形象4、语言简练。
第41卷第3期2021年3月绍兴文理学院学报JOURNAL OF SHAOXING UNIVERSITYVol.41No.3Mar.2021doi：10.16169/j.issn.1008-293x.s.2021.03.008叶岗,徐丹丹.《燕丹子》士子群像论[J].绍兴文理学院学报（人文社会科学）,2021,41（3）：49-55.《燕丹子»士子群像论叶岗徐丹丹（绍兴文理学院人文学院，浙江绍兴312000）摘要：成书甚早的优秀小说《燕丹子》人物众多，层次不一，但以士子群像为主。
他们在士节和士行等方面，表现出担当道义、不屈不挠的奋斗精神，殊别于那些竞逐富贵的战国游士。
以士节而论，荆轲之临大利而不忘其义、樊於期之为复仇而不避其难、夏扶之忠于国事而舍生取义，他们的品节，体现出人类精神所可能达到的历史高度;其中，重信行义、以“吞舌而死”来推动抗秦大业的田光，更具有高度的道德感，充满着独特的魅力。
以士行而论，作品中的群士以决烈的心志和迥异于常人的生命观念，争先恐后地投身于极其惨烈的抗暴活动，本欲以策士自效而之后慨然自任刺士的荆轲，以其悲剧英雄的风姿，卓绝地表现出士文化的实践性品格。
关键词：《燕丹子》；人物分析；士子群像；士节；士行中图分类号:I207.41文献标志码:A文章编号：1008-293X（2021）01-0049-07收稿日期：2020-11-05基金项目：教育部人文社会科学研究项目“《燕丹子》研究”（11YJA751086）。
作者简介:叶岗（1965—）,男，浙江绍兴人，绍兴文理学院人文学院教授，研究方向：明清文学。
E-mail:zwyg@徐丹丹（1994—），女，四川泸州人，绍兴文理学院人文学院中国古代文学专业硕士研究生。
《燕丹子》是成书甚早的优秀小说,作品人物总计14个，可按五个层次来归纳:第一层，太子丹、荆轲，作品对这两个主要人物形象,作了重点描绘;第二层，田光、麹武、樊於期，他们是构成全篇三部分的次要人物;第三层，秦王，作为暴虐者的反面形象出现;第四层，夏扶、宋意、武阳、高渐离，他们的身份为太子客或荆轲友，其群像在篇中也有适当表现;第五层，中庶子蒙、美人能琴者、鼓琴之姬人、屠者，他（她）们近乎背景式人物，只起穿针引线的作用。
《史记·荆轲传》与《燕丹子》中荆轲形象之比较作者：杨莹来源：《科教导刊·电子版》2013年第19期摘要《史记·荆轲传》与《燕丹子》都是对荆轲刺秦王故事的描写，材料的来源都是历史文献资料和民间的传说，但是两者对材料的选择、观念的塑造上却有很大的差异。
关键词荆轲刺秦王历史文献资料民间传说中图分类号：I206.2 文献标识码：A1 刺秦的目的不同《燕丹子》创作上喜欢猎奇，其情节富有传奇性，更多地采用了小说笔法，而司马迁在构思荆轲传时更多的注意到史传文学的性质，叙述就显得严谨平实。
如《燕丹子》开头写太子丹在秦国做人质，秦王对太子丹缺乏应有的礼节，太子丹请求秦王放其回国，秦王却故意刁难他：“令乌白头，马生角，乃可许耳。
”结果太子丹仰天一叹，“乌即白头，马生角”。
于是，“秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹”。
而“丹过之，桥为不发”，并且“夜到关，关门未开，丹为鸡鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归”。
这些描述都充满了传奇色彩。
《荆轲传》也提到了太子丹质秦逃归之事，但只用很简洁的一句话概括：“及政立为秦王，而丹质于秦。
秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。
”另外，司马迁在篇末的“太史公曰” 还特别提到：“世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。
” 可见，并不是司马迁没听说过《燕丹子》里所写的那些事情，只是司马迁认为这些事情不真实，所以不用。
《燕丹子》上讲，太子丹的诚意换得荆轲悲壮入秦，为刺秦而壮烈牺牲。
“刺秦”最终以失败告终，全书至此戛然而止，可以看出《燕丹子》是一个典型的复仇故事。
实际上，《燕丹子》的作者也没有客观地看待天下的形势和历史发展的进程，而是极度渲染太子丹所受的侮辱和处心积虑地想报仇，很明显将所有的同情赋予了太子丹，这也多少增加了些传奇的色彩。
《荆轲传》则把“刺秦”一事放在秦国日益强大、兼并其它诸侯国的历史背景中来写，在太子丹看来，单凭燕国无法与秦国抗衡，其它诸侯国因畏惧秦国，也无法形成合纵之势。
中国古典文献学试题（附参考答案）试题一一、填空题（每空1分，计20分）1，文献一词最初具有两方面的含义，一是指___________，二是指___________。
2，据载，孔子在整理“五经”（即________、________、_______、_____、_____）方面贡献很大，也为后世文献整理树立了典范。
3，西汉_______和___________父子在文献学方面的突出贡献是遍校群书，编纂目录学著作《别录》和《七略》。
4，西晋之时，汲郡有著名的文献发掘事件，出土了战国时期的竹简若干，其所得竹简文献一般称___________。
5，现存最早的雕版印刷文献为唐咸通九年（868）刻印之___________。
6，文献学上所谓“三通”是指杜佑的____________、郑樵的__________和___________的《文献通考》。
7，清代考史三大家为钱大昕、王鸣盛和赵翼，分别著有___________、《十七史商榷》、___________等考史名著。
8，金石的“金”指___________；金文则指___________时期刻于其上的文字。
9，___________指搜集两种以上文献，按一定理念和体例编校并冠以一个总名的著作。
10，殷墟甲骨文的发现始自________年，绵延整个20世纪，为中国现代最重要的考古发现之一。
二、名词解释（每个4分，计20分）1，汗青；2，辑佚；3，四分法；4，线装；5，索引三，文献标点（本题计20分）1，试给下面一段文字添加现代标点（8分）：语曰有白头如新倾盖如故何则知与不知也故樊於期逃秦之燕藉荆轲首以奉丹事王奢去齐之魏临城自刭以却齐而存魏夫王奢樊於期非新于齐秦而故于燕魏也所以去二国死两君者行合于志而慕义无穷也是以苏秦不信于天下为燕尾生白圭战亡六城为魏取中山（邹阳《狱中上梁王书》）2，试改正下列标点错误，并简单说明修改依据（12分）：①，《论语》言子之所慎者。
先秦两汉文学史试卷（第一套）一、填空题（每格1分，共30分）1.盘古神话属于神话类型中的_ 创世神话__。
2.韩愈《进学解》称其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是《_尚书_》。
3.一般认为，《诗经》中的风、雅、颂是以___音乐类型___为划分标准的。
4.春秋时代，贵族常常在外交场合引用《诗经》来表达自己的志意，这叫做_ 赋诗言志__。
5.《_卫风·氓_》是《诗经》中弃妇诗的代表作。
6.《诗经》名句“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”出自《_小雅·采薇》。
7.《诗集传》的作者是__朱熹____。
8.“《春秋》三传”是指《公羊传》、《穀梁传》和__《左传》___。
9.战国纵横家的言行集中载录在刘向所编的《_战国策_》一书中。
10.战国时代，儒家和_墨家_并称“显学”。
11.早期诸子散文的文体形态为__语录_体和格言体。
12．“诗三百，一言以蔽之，思无邪。
”这句话出自《_论语_》。
13.“我知言，我善养浩然之气”一语出自《_孟子_》。
14.《庄子》所谓“三言”是指卮言、重言和__寓言__。
15.《__湘君__》和《_湘夫人_》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。
16.《_橘颂_》是我国最早的一首咏物诗。
17.《_九辩_》开创了中国文学史的“悲秋”主题。
18.贾谊政论文的代表作是《_过秦论_》。
19.“疾虚妄”是王充名作《__论衡__》的基本精神。
20.汉大赋在结构上常采用___主客问答___的形式。
21.张衡的《归田赋》属于东汉辞赋中的__抒情赋 _类型。
22.司马迁说他编纂《史记》的宗旨，是要“究天人之际，_通古今之变_，_成一家之言_。
”23.《史记》的人物传记主要载录在_本纪_、_世家_和列传中。
24.鲁迅称赞《史记》为“史家之绝唱，__无韵之离骚__。
”25.赵晔的《_吴越春秋_》是东汉杂传的代表作。
26._乐府_是汉代出现的一种合乐诗体。
27.被刘勰誉为“五言之冠冕”的是_古诗十九首_。
中国古典文献学试题试题一一、填空题（每空1分，计20分）1，文献一词最初具有两方面的含义，一是指典籍，二是指贤才。
2，据载，孔子在整理“五经”（即诗、书、礼、义、春秋）方面贡献很大，也为后世文献整理树立了典范。
3，西汉（刘向）和（刘歆）父子在文献学方面的突出贡献是遍校群书，编纂目录学著作《别录》和《七略》。
4，西晋之时，汲郡有著名的文献发掘事件，出土了战国时期的竹简若干，其所得竹简文献一般称（汲冢周书）。
5，现存最早的雕版印刷文献为唐咸通九年（868）刻印之《金刚经》。
6，文献学上所谓“三通”是指杜佑的《典通》、郑樵的《通志》和马端临的《文献通考》。
7，清代考史三大家为钱大昕、王鸣盛和赵翼，分别著有《廿二史考异》、《十七史商榷》、《廿二史札记》等考史名著。
8，金石的“金”指青铜器；金文则指商周时期刻于其上的文字。
9，总集指搜集两种以上文献，按一定理念和体例编校并冠以一个总名的著作。
10，殷墟甲骨文的发现始自1899年，绵延整个20世纪，为中国现代最重要的考古发现之一。
二、名词解释（每个4分，计20分）1，汗青——竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青”。
2，辑佚——文献学之辑佚，是指将散见于现存图书文献中的散佚、亡佚文献的残篇散句等各种佚存之文字逐一摘录，按一定的方法原则加工后编辑成册（篇），使之集中复现流传的文献整理活动，或以此为手段的研究方法。
3，四分法——四分法指关于典籍文献的四部分类法。
起源于魏晋之际，初步成熟于东晋时期。
唐初修《隋书·经籍志》，继承前代，正式确立经、史、子、集名称，概括各类书籍性质内容。
4，线装——线装书为纸书的一种装式，在前后各加一张护页，连同正文用线装订在一起，不包书背。
线装克服了以前各种装帧的缺点，因而最终成为古代图书装帧的主流。
线装书约出现于宋代，至明代中叶以后成为主流。
5，索引——索引，古今又称玉键、针线、韵检、通检、备检、引得等。
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：濡水又东南迳樊於期馆西，是其授首于荆轲处也。
濡水又东南流迳荆轲馆北，昔燕丹纳田生之言，尊轲上卿，馆之于此。
二馆之城，涧曲泉清，山高林茂，风烟披薄，触可栖情，方外之士，尚凭依旧居，取畅林木。
阚驷称太子丹遣荆轲刺秦王，与宾客知谋者，祖道于易水上。
《燕丹子》称，荆轲入秦，太子与知谋者，皆素衣冠送之于易水之上，荆轲起为寿，歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”高渐离击筑，宋如意和之；为壮声，士发皆冲冠；为哀声，士皆流涕。
疑于此也。
（节选自《水经注·易水》）材料二：荆轲之燕，太子自御虚左，轲援绥不让。
至，坐定，宾客满坐。
轲言曰：“田光褒扬太子仁爱之风，说太子不世之器，高行厉天，美声盈耳。
轲出卫都，望燕路，历险不以为勤，望远不以为遐；今太子礼之以旧故之恩，接之以新人之敬，所以不复让者，士信于知己也。
”太子曰：“田先生今无恙乎？”轲曰：“光临送轲之时言太子戒以国事耻以丈夫而不见信向轲吞舌而死矣。
”太子惊愕失色，歔欷饮泪曰：“丹所以戒先生，岂疑先生哉！今先生自杀，亦令丹自弃于世矣！”茫然良久。
太子置酒请轲，酒酣，太子起为寿。
夏扶前曰：“闻士无乡曲之誉，则未可与论行；马无服舆之技，则未可与决良。
今荆君远至，将何以教太子？”欲微感之。
轲曰：“士有超世之行者，不必合于乡曲；马有千里之相者，何必出于服舆？昔吕望当屠钓之时，天下之贱丈夫也，其遇文王，则为周师。
骥骥之在盐车，驽之下也，及遇伯乐，则有千里之功。
如此，在乡曲而后发善，服舆而后别良哉！”夏扶问荆轲：“何以教太子？”轲曰：“将令燕继召公之迹，追甘棠之化；高欲令四三王，下欲令六五霸，于君何如也？”坐皆称善，竞酒无能屈。
太子甚喜，自以得轲，永无秦忧。
（节选自《燕丹子》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
（3分）光临送A轲之时B言太子C戒以国事D耻以丈夫E而不见信F向轲吞舌G而死矣。
“此生所恨无知己，纵不成名未足哀。
”〔1〕蒲松龄《聊斋志异》的知己主题传达出了宋明以来平民社会个人意识的骚动。
无论是对“士为知己者死”传统认知的质疑，还是向着“异类”与“异性”寻求知己，都抒发着属于庶民百姓的孤独与慰藉。
这是这部志怪小说集给“知己”主题带来的新质。
古人的“知己”之情并不是单纯的友情，而是用来传达用世之心与自伤之感的手段。
如唐李翱《感知己赋》所谓：“彼众人之容易兮，乃志士之所难。
”“纷予生之多故兮，愧特于世之谁知。
”〔2〕因无人知而无人助是这一主题的本质。
在明代，朋友之伦更加受到人们的重视。
何心隐在五伦之中独重朋友，李贽将朋友之伦置于君臣之上，《三国演义》《水浒传》“三言”等文学作品多写朋友之义。
这些都表明了明代社会的交友观发生了明显的变化，并对蒲松龄的文学世界产生了影响。
《聊斋志异》对这一主题的贡献是以神异化的手段丰富了它的内涵，用一个个温暖而美好的神怪故事，表达了蒲松龄对友情与爱情的理想，并寄寓了作者怀才不遇、知己难逢的孤愤情怀，这是来自文人抒情传统的固有题材领域。
蒲松龄用“良马非不骏，盐阪徒悲鸣。
美玉非不贵，抱璞为世轻”的诗句进行过自我的价值定位，这么高的期许使他一生难以得到内心宁静。
一方面痛感【古代文学】《聊斋志异》中的个体孤独与神怪叙事［摘要］《聊斋志异》的“知己”主题显示了明清时代文人的精神转向。
在传统话语中，下层士人的“知己”之求本质上是寻“知遇”，与之对应的是“士为知己者死”中“报”的逻辑。
每个人的社会价值是“有待”的，需要在上者的承认和赏识。
受明代交友观的影响，蒲松龄从平民的立场对“知己”中的等级观念进行了挑战与消解。
主要表现为：出于个体尊严，对“士为知己者死”的不平等本质进行反思；作者的眼光从追求上位者的“知遇”转向弱小者间的互助；“知己难逢”的切身感受使得蒲松龄的“知己”之求转向鬼神与闺阁之间。
这种神异化的“知己”叙事，显示了平民社会中等级意识的消解及对孤独个体的关注。
牡一中2021届高三上学期期末考试语文试题1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
考试结束后，将答题卡交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说。
清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。
钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。
”大家都期待这个问题有新的解决线索。
过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。
用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非子》《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。
近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。
这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。
《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。
同时，《黄帝书》与《申子》《慎子》《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。
申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。
宁稼雨关于《燕丹子》辑校的几个问题关于《燕丹子》辑校的几个问题——《燕丹子》辑校说明宁稼雨（南开大学文学院，天津 300071）[摘要] 本文在《燕丹子》辑校工作中发现的前人各种版本进行对比分析的基础上，总结出本次《燕丹子》辑校工作使用底本及其原则，即以“大典本”为底本，用孙本、程本和其他子史文献所引《燕丹子》文字进行校勘。
并对按此原则进行辑校工作发生主要问题提出解决方案。
[关键词] 《燕丹子》辑校问题作者简介：宁稼雨（1954—），男，大连人，南开大学文学院教授，博士生导师，研究方向：中国古代小说与文化。
《燕丹子》，汉代传记小说。
阙名撰。
《隋书·经籍志》小说类著录，一卷。
原注：“丹，燕王喜太子。
”[1]1101《旧唐书·经籍志》作三卷，题“燕太子”[2]2036撰，无据，恐望文生义。
《永乐大典》卷四九０八所载分上中下三卷。
《四库全书》一仍其旧，列入小说家类存目。
清代孙星衍从纪昀处传得钞本，加以校勘，先后刻入《岱南阁丛书》《问经堂丛书》《平津馆丛书》（见各本孙星衍燕丹子叙），为通行之本（简称孙本）。
齐鲁书社《四库存目丛书》所收系据《问经堂丛书》本影印。
一九八五年中华书局程毅中点校本据孙本参校“大典本”及他书，为目前善本（简称程本）。
此后各本均据孙本、程本翻印，没有校勘价值，不再一一列举。
现将各本短长和本书工作原则方法胪列陈述。
“大典本”为目前最早完整之本，各本均据以校勘。
但“大典本”存在明显不足与遗憾。
其一，文字有错讹遗漏，孙本、程本均有纠正。
如卷上“则一剑之任，可当百万之师”[3]8805句，原无“则”字，孙本据《太平御览》引补。
又如卷上“若有倡兵，楚乃来应，韩、魏必从，其势可见” [3]8805句，“有”字大典本作“无”，不通，孙本改为“有”[4]，正确。
其二，结尾戛然而止，显非足本。
关于大典本结尾缺失部分的可能样貌，参见后关于本书佚文说明。
孙本长处为发现纠正不少“大典本”文字错讹疏漏，并列出若干与《燕丹子》文字相关之参照文献。
