内经概况 成书年代及作者

黄帝内经第二讲书名由来、作者、成书年代背景及流传我在讲《黄帝内经》这门课的时候，使用这个教材，基本上是按教材的顺序来讲。

有些时候呢，可以离开一些，反正书本在这，大家可以自己来学习。

教材上第一页，首先讲的是《黄帝内经》的成书年代及作者，然后是流传。

到第五页才讲了《黄帝内经》的书名的问题。

我现在就先从书名讲起。

我想这样更便于大家学习。

这回《黄帝内经》都流传了，《黄帝内经》是什么还是不大清楚，恐怕对认识过程不是太好。

所以我先讲第五页。

《内经》书名的含义问题。

也就是《内经》书是怎么来的？《内经》书为什么这么叫？叫作《黄帝内经》，你看我这书，对不起，这很旧的，这是我念破的至少是第四本。

叫《黄帝内经素问》；这一部叫《灵枢经》。

也就是应该叫《黄帝内经灵枢经》。

这书名为什么这么叫呢？它首先是要叫黄帝，其实下面我们会再讲的，这个不是黄帝写的书，但是不是黄帝写的书，为什么要叫《黄帝内经》呢？这是一个托名的问题。

假托，假托黄帝，假托黄帝有什么好处？因为黄帝是中国文化的始祖，祖先嘛，起码中国人是这样。

外国人我们有调查过。

对祖先都是非常崇拜的。

对不对？中国人都特认祖宗，是不是？这是优点。

那黄帝是我们文化的祖先，所以作为文化界的很多东西，就加上黄帝二字，假托，好流传，大伙信任，嗯，这黄帝的东西。

所以这是一个假托。

黄帝是怎么回事？黄帝，据现代的研究，《中国通史》专家认为，黄帝是中国古代氏族社会的一个氏族，有血缘关系的那个氏族(或者说那是一个历史的时代)，很大的一群人。

那个族叫黄帝族，但是在后世，逐渐就把黄帝给它比喻为一个贤明的君主(一个代表吧)，把这个氏族创造的一切的东西...。

黄帝作为一个人看怎么看呢？你看，司马迁的《史记．五帝本纪第一》，五帝第一帝就说的是黄帝。

说黄帝是“少典之子，姓公孙，名轩辕”。

所以现在我们常说轩辕黄帝。

下面对黄帝的描写，司马迁的描写就是“生而神灵，弱而能言，幼儿徇齐，长而敦敏，成而聪明”，说黄帝生而神灵，生下来就非常灵敏，有神灵。

《黄帝内经》：中医理论的奠基之作引言《黄帝内经》作为中国古代最重要的医学经典之一，被誉为中医理论的基石。

其内容涵盖了中医的基础理论、诊断方法、治疗原则等方面，是理解中医思想体系的关键文本。

本文将探讨《黄帝内经》的历史背景、核心理论与实践意义，以及它对中医发展和现代医学的影响。

一、《黄帝内经》的历史背景《黄帝内经》成书于公元前5世纪至公元前3世纪之间，是中国古代医学的经典文献。

它以对话形式呈现，主要由《素问》和《灵枢》两部分组成，其中《素问》主要探讨医学理论和疾病的预防，《灵枢》则集中于针灸治疗和经络理论。

《黄帝内经》的形成与中国古代哲学和医学思想的演变密切相关。

它的出现标志着中医学从经验医学向理论化、系统化阶段的过渡。

《黄帝内经》被认为是在黄帝时期由医家和学者共同编纂而成，书中用“黄帝问，岐伯答”的形式探讨医学问题，体现了古代医学家对健康、疾病和治疗的深刻理解。

二、《黄帝内经》的核心理论1.阴阳五行学说《黄帝内经》的核心理论之一是阴阳五行学说。

阴阳学说认为，世界万物都存在阴阳对立统一的关系，人体的健康也受到阴阳平衡的影响。

书中记载：“阴平阳秘，精神乃治。

”这句话强调了阴阳平衡对维持健康的重要性。

五行学说将人体的脏腑与自然界的木、火、土、金、水五种元素相对应，认为五行之间的相生相克关系直接影响人的健康。

例如，肝属木，心属火，肾属水，五行的和谐与平衡是中医治疗疾病的重要理论依据。

1.气血理论气血理论是《黄帝内经》中的另一重要理论。

气被认为是推动生命活动的基本力量，而血则是营养身体和滋养组织的物质基础。

书中指出：“气者，生命之根本；血者，营养之基。

”气与血的正常运行对于维持身体的健康至关重要。

如果气血失调，容易导致各种疾病。

因此，中医治疗往往通过调节气血来恢复健康。

1.经络学说经络学说是《黄帝内经》对中医的重要贡献之一。

经络被视为连接身体各部分的通道，气血通过经络运行，维持全身的功能和健康。

书中写道：“经络者，藏于体内，布于皮肤，营气血而行于五脏。

内经学习提纲《内经》概论《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，共有162篇，是我国现存最早的一部医学专著。

《内经》的成编，确立了中医学的理论体系，被后世尊为“医家之宗”。

《内经》一书是一部以医学为主而涉及多学科的巨著。

第一章《内经》的成书、沿革第一节《内经》的成书年代与作者1·关于《内经》的作者：黄帝氏族文化发展是多方面的，所以历代人们都以自己为黄帝子孙为荣，因而各种历史文献都冠以“黄帝”二字，是可以理解的。

所以《淮南子·卷十九修务训》说：“世俗之人，多遵古而贱今，故为道者，必托之于神农黄帝而后能入说。

”这也说明《内经》一书的重要，这也是书冠以“黄帝”的意义之所在，并非是黄帝所作。

《内经》既非一时之作，亦非出自一人之手。

因此《内经》具有论文汇编的性质。

2·关于《内经》的成书年代：书名首见于《汉书·艺文志》，《汉书·艺文志》是班固据《七略》“删其要，以备篇籍”而成。

《七略》是西汉末刘向、刘歆父子奉诏校书时撰写的我国第一部图书分类目录。

其中具体校方技书者是李柱国，史载李柱国校勘医书的时间是公元前26年（西汉河平三年）。

这就是说，西汉末成帝时间，《内经》已经编成，业经李柱国校勘，由刘向父子录入《七略》。

这便是《内经》成书的下限。

《史记》是重要标志之一。

该书记载了上自黄帝下迄汉武帝长达三千多年的历史，书中写了各代科学文化的发展，对先秦诸子及其著作皆有介绍，并专为扁鹊、仓公等医家作传，唯末提《内经》之名。

可以推想，如果当时《内经》已成书流传，那么遍览朝廷藏书、周游全国各地的太史公司马迁是应见得到的。

在《史记·扁鹊仓公列传》所记阳庆传给仓公的一批医书中，有《上下经》、《五色》、《奇咳术》（奇恒）、《揆度》、《阴阳外变》等，这些也是《内经》引述过的古医书，说明《内经》的成书显然在仓公之后。

仓公的生活年代为公元前二世纪内，《史记》写成于作者入狱（时为公元前99年）之后，此为《内经》成书的上限，可见，《内经》成书时间当在《史记》之后，《七略》之前的公元前一世纪内。

《黄帝内经·素问》_《黄帝内经》简介_中医世家《黄帝内经》简介一、《黄帝内经》是什么书？《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。

其中医经有：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。

除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。

因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典了。

什么是医经呢？《汉书·艺文志·方技略》指出：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。

至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。

”这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。

最好的药剂之功能就像磁石取铁一样取得立竿见影的效果。

不高明的医者违反医学理论，致使当愈者反剧，当生者反死。

简言之，医经就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作。

所以称之为“经”，是因为它很重要。

古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为“经”，如儒家的“六经”，老子的“道德经”以及浅显的“三字经”之类。

所以称“内经”，并不是像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”，也不像张介宾《类经》所说“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言而已。

这和“韩诗内传”、“韩诗外传”，“春秋内传”、“春秋外传”，《庄子》的《内篇》、《外篇》，《韩非子》的《内储》、《外储》之意相同，只是《黄帝内经》及扁鹊、白氏诸经均已不可得见罢了。

二、《黄帝内经》成书时代首先应该指出，《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。

这正如《淮南子·修务训》所指出的那样：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。

《黄帝内经》全解《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。

在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍之一。

成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。

它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。

《黄帝内经》为古代医者托黄帝之名所作，其具体作者已不可考。

总而言之，《黄帝内经》非自一人一手，其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。

《淮南子·修务训》言：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。

”因此，《黄帝内经》之所以冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。

如前所述，《黄帝内经》既非一时之作，亦非自一人之手，而是战国以前的许许多多的医学著作的总结。

这不仅可以从《素问》、《灵枢》各八十一篇这一点得到证明，而且也可以从《黄帝内经》引用了大量的古文献及《素问》、《灵枢》互引、各篇互引等现象上得到证明。

《黄帝内经》所引的古文献大约有50 余种，其中既有书名而内容又基本保留者有《逆顺五体》、《禁服》、《脉度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《玉机》、《九针之论》、《热论》、《诊经》、《终始》、《经脉》、《天元纪》、《气交变》、《天元正纪》、《针经》等16 种；仅保存零星佚文者，有《刺法》、《本病》、《明堂》、《上经》、《下经》、《大要》、《脉法》、《脉要》等8 种；仅有书名者，有《揆度》、《奇恒》、《奇恒之势》、《比类》、《金匮》、《从容》、《五中》、《五过》、《四德》、《上下经》、《六十首》、《脉变》、《经脉上下篇》、《上下篇》、《针论》、《阴阳》、《阴阳传》、《阴阳之论》、《阴阳十二官相使》、《太始天元册》、《天元册》等29 种。

黄帝内经维基百科，自由的百科全书《黄帝内经》是中医学的奠基之作，它整理先人积累的丰富的医疗经验，升华为理性认识，形成系统的医学理论，并且进一步驾奴医疗实践，建立了中医学临床规范，使中医学基本上跳出了经验医学的窠臼，成为中国传统科学中探讨生命规律及其医学应用的系统学问。

它为中医学理论体系的建立打好了结构框架，奠定了中医学发展的基础。

传世本《黄帝内经》由《黄帝内经素问》和《黄帝内经灵枢》两部书组成。

《黄帝内经》共十八卷，《素问》《灵枢》各九卷各为八十一篇。

其成书年代一向有争议，大约是战国至秦汉的作品。

∙章节：01-001篇名：上古天真论本文：昔在黄帝，生而神灵，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

∙章节：01-002篇名：上古天真论本文：乃问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰。

时世共耶人将失之耶？∙章节：01-003篇名：上古天真论本文：岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

∙章节：01-004篇名：上古天真论本文：帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。

二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七肾气平均，故真牙生而长极。

四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七阳脉衰，面始焦，发始白。

七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

.【教学内容】1.《内经》的学术价值。

2.《内经》成书年代的各种观点及成书时间上下限的理由。

3.《内经》的流传情况及主要版本。

4.《内经》、《素问》、《灵枢》书名含义。

5.《内经》历代研究情况、注家及注本。

6.《内经》理论体系的基本内容。

【目的要求】1.了解《内经》的成书时代与作者。

2.了解《黄帝内经》、《素问》、《灵枢》的书名含义。

3.了解《内经》的流传简况。

4.了解《内经》的历代研究简况、主要注家与注本。

5.了解《内经》的基本内容。

【引言】《黄帝内经》（简称《内经》）是我国现存最早的一部医学典籍，是中国医学发展史上影响最大的鸿篇巨制。

《内经》的成编，确立了中医学的理论体系，为中国数千年来的医学发展奠定了坚实的基础，因此被后世尊为“医家之宗”。

《内经》不仅是一部医学名著，其中不少记载还在一定程度上反映了当时的社会背景、意识形态、学派主张和其他自然学科的成就，这些内容又与医学相互渗透，深刻地影响着医学，遂使该书成为一部以医学为主而涉及多学科的巨著。

千百年来，众多医家及有关学科专家对《内经》进行了广泛深入的研究，注疏、专论大量问世，使之形成了一门独立的学科——内经学，越来越受到中外学术界的重视。

【成书时代及作者】《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，共有162篇论文，其中多数篇章是以黄帝与岐伯等问答的体裁写成。

书名冠以“黄帝”，仅是崇古假托。

本节将主要从以下三方面讨论《内经》成书时代及作者。

１.古今关于《内经》成书时代与作者的不同观点。

２.从文献分析《内经》成编年代的上、下限。

３.从《内经》理论体系分析其成编的年代。

１.古今关于《内经》成书时代与作者的不同观点。

《内经》与《礼记》、《吕氏春秋》、《史记》、《淮南子》等书进行比较印证，有的从文字、音韵、方言等方面研究，也分别得出《内经》成书于战国或秦、汉的结论。

还有些学者对照东汉章帝时班固所撰集的《白虎通》，认为《内经》的脏腑——五行学说的建立应在西汉末至东汉末之间；有据《内经》大大晚于长沙马王堆西汉墓出土文物《阴阳十一脉灸经》等帛书，从而提出《内经》当成书于东汉时期。

走进《黄帝内经》
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍之
一，成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。它的问世，开
创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总
结阶段。
《黄帝内经》其具体作者已不可考。总而言之，《黄帝内经》非自一人一手，其笔之于
书，应在战国，其个别篇章成于两汉。《淮南子-修务训》言：“世俗
之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。”因此，《黄帝内经》之所以冠
以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。
《黄帝内经》主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传
统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病
论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理
学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了
中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
《黄帝内经》是一部综合论述中医理论的经典著作。它的成书是以古代的解剖知识为基
础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实
践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。因此，这一理论体系在古
代朴素唯物辩证法思想的指导下，提出了许多重要的理论原则和学术观
点，为中医学的发展奠定了坚实的基础。