中国园林史.第一章ppt(1)

中国园林史——绪论
（一）中国历史简要回顾
■ 魏晋南北朝时期
魏蜀吴三分天下成三国（220—280）铜雀台 三国归于晋（265—420）
西晋（265—317） 东晋（317—420） 北方少数民族占领黄河流域建立政权，造成南北分裂，南北朝对峙（ 420—589） 南朝——宋齐梁陈 汉族政权 南朝四百八十寺 北朝——北魏、东魏、北齐、西魏、北周 游牧民族的汉化 石窟寺
中国园林史——绪论
（四）参考资料
■ 《中国古代园林史》汪菊渊著，中国建筑工业出版社，2006； ■ 《中国园林艺术》 安怀起著，同济大学出版社，2005； ■ 《细说中国园林》 佘志超著，光明日报出版社，2005；
中国园林史——绪论
（四）参考资料
■ 《中国园林史》 孟亚男著， 文津出版社，1993。 ■ 《景观园林新论》 史定增等主编 ，中国建筑工业出版社，1995。 ■ 《画境文心：中国古典园林之美》刘天华著，三联书店，1994 童寯、陈从周等先生著作、文章
（四）园林的基本要素
■ 山（地势）筑山
■ 植物
植物配置
■ 造园者 ■ 使用者
■ 水 理水 ■ 建筑 建筑营造 ■ 见证者
中国园林史——绪论
中国古典园林的主要类型
中国园林史——绪论
（一）按照选址和开发方式划分
■ 人工山水园 ■ 全天然山水园
（二）按照隶属关系划分
■ 皇家园林 ■ 私家园林 ■ 寺观园林
中国园林史——绪论
（五）参考资料
■ 《中国古典园林分析》 彭一刚著,中国建筑工业出版社, 2000。
■ 《中国古园林》 罗哲文著 中国建筑工业出版社，1999；
中国园林史——绪论
（四）参考资料
■ 《中国园林史》 安怀起编著, 同济大学出版社,1991；

主张人的内向反省，平息外向的情欲、物欲的追求 在生活上表现高雅闲逸的方式
悟道：“平常心是道”
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲
事
挂心头，便是人间好时节。”
◆园林
在或大或小、或自然或人工的环境中， 将摹写于自然的山水景观及与之相配的建 筑、花木结合，以寄托园主情思的生活休 闲空间
☉写实中略带写意
园林成为文人名士风雅的体现和地位的象征 山水画、山水诗文、山水园林开始互渗
“诗中有画，画中有诗”（苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》） 石的运用：太湖石、罗浮石、天竺石 ﹡王维《辋川图》
☉小中见大的造园手法
“象外之象”、“景外之景”
从有限的景象感知无限的审美经验 为后世小空间里写意山水的造园创作，奠定基础
“十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿。勿谓土 狭，勿谓地偏，足以容膝，足以息肩。……优哉游哉， 吾将终老于其间。”（白居易《池上篇》）
◎主题园
归隐的主题
﹡蒋堂之隐圃、叶清臣之小隐堂、程致道之蜗庐、胡元质之招 隐堂、史正志之渔隐
山石之胜 ﹡南宋叶梦得之石林 水景为主 ﹡王开府之环溪 花木为主 ﹡节度使苗侯之苗帅园 “沧浪之歌” ﹡苏舜钦之沧浪亭：以亭名名园 “独乐乐” ﹡司马光之独乐园
◎《营造法式》、《木经》
木构建筑成熟化→园林建筑形式的多样性和适应性
◎生活情趣及审美情趣高雅化 “腹有诗书气自华”
对审美对象细致入微的观察方式，引起对审美对象 更高的审美要求
﹡园艺兴旺发达：寺庙僧人；园圃；盆栽艺术
热衷于雅赏、雅玩：观摩名画、把玩古器、收藏金石
﹡米芾之宝晋斋：“高梧丛竹，林樾禽弄” “异书古图，左右栖列”
◎人生哲理与行为模式
心理上清净恬淡、无欲无念→生理上主静去躁、守 气养神→行动上泰然、不急不躁→生活情趣上清高脱 俗高雅闲逸

2015中外园林史第一章绪论中国园林史第一章 绪论一．园林的含义园林：是指在一定的地块上以植物、山石、水体、建筑等为素材，遵循科学和美的规律创造的可供人们游憩和赏玩的现实生活境域。

也可以说，园林指的是为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设的“第二自然”。

园林史：是记录和论述园林的渊源替嬗、发展演变、形式体系、风格类型等一般规律及其特征，为现代园林建设提供历史借鉴的一门园林理论。

研究意义：以史为鉴，建设有中国特色的新园林二．世界园林发展的四个阶段第一阶段：原始时期第二阶段：农业社会（奴隶社会和封建社会）第三阶段：工业社会（18世纪中叶以后）第四阶段：后工业时代（信息时代）第一阶段：原始时期人们开始群聚，人与自然处于适应的状态，人与自然为亲和关系，后期进入原始农业公社，聚落附近出现种植场，房前屋后有了果木蔬圃，产生了接近园林的雏形，开始了园林的萌芽状态第二阶段：农业社会即奴隶社会和封建社会人们对自然界自觉开发，对自然有一定破坏，但是尚处于比较局部的状态。

人与自然的关系转为理性适应状态，随着生产力的发展和生产关系的变化，出现了大小城市和镇集，促成了造园活动的开展，园林经历了由萌芽、成长而臻于兴旺的漫长过程，在发展中逐渐形成了丰富多彩的时代风格、民族风格、地方风格。

第二阶段的四个共同特点1、多为统治阶级服务或归他们私有；2、主流是封闭的、内向型的；3、以追求视觉的景观之美和精神寄托为主要目的，并没有自觉体现所谓社会、环境效益；4、造园工作由工匠、文人和艺术家来完成。

不同的园林风格体系世界园林由于文化传统和社会条件的差异而形成了各自的园林风格，如西方古罗马园林体系、文艺复兴园林体系、古典主义园林体系、英国园林体系、东方的伊斯兰教体系、中国园林体系、日本园林体系。

按园林的构配方式分为1.规整式园林：规矩格律、对称均齐，具有明确的轴线和几何对位关系，花木多修剪成型，着重人工图案美和有秩序的自然、理性的自然。

即便是到了旧、新石器时代的繁荣时期，有了典型的村落，如西安 半坡村，锄耕农业和家畜饲养已出现，用手制的形态和花纹都很精 致的彩陶，有些陶器上还刻有类似文字的符号。但该时期的劳动生 产率还是十分低下。
二、园林的最初形式——商朝的囿
在古代，当生产力发展到一定的历史阶段，一个脱离生产劳动的特殊阶层出 现以后，经济基础以及技术、材料达到一定的水平，上层建筑的社会意识形 态与文化艺术等开始达到比较发达的阶段，这时才有可能兴建和从事于以游 乐休息为主的园林建筑。
为了政治和军事的需要，在全国范围内修筑“驰道”(即皇帝行车的路)， 以咸阳为中心，东至河北、山东，南至江苏、浙江等省。又修“直道”， 自咸阳，经甘泉(今陕西淳化县境)上郡，直达九原(今内蒙古包头市西北)。 驰道宽五十步(按秦制六尺为步，十尺为丈，每尺合今制27.65厘米)，路边 高出地面，路中央宽三丈，是天子行车的道。每隔三丈种植青松，标明路 线。
始皇灭六国后，拆除六国战时的城廓决通川防。于公元前215年(始皇三十 二年)，派将军蒙恬率士卒二十万人，北击匈奴，收复河南之地，置四十四 县。又修缮旧秦、赵、燕长城，连接起来，这就是有名的万里长城。
阿房宫
据《三辅黄图》记载：“阿房宫，亦曰阿城。惠文王造，宫末成而亡。姑皇广 其宫，规恢三百余里。离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，阁道通骊山八十余里 。表南山之颠以为阙，络樊川以为池。作阿房前殿，东西五十步南北五十丈， 上可坐万人，下建五丈旗。以木兰为梁，以磁石为门，怀刃者止之”。“周驰 为复道，度渭属之咸阳，以象太极阁道抵营室也。阿房宫未成，成欲更择令名 名之。作宫阿基旁，故天下谓之阿房宫”。
大约在公元前16～11世纪，在商朝奴隶社会里，以商王为首的贵族都是大奴 隶主，从事于农业和手工业生产的广大劳动者，都是奴隶(农业奴隶叫“众 ”或“众人”，家内奴隶叫妾、奚、仆等)；在战争今俘虏来的异族人也都 留作奴隶。