032【语文】安徽省合肥市2017届高考冲刺考试第一张测试卷(word版)

2017年普通高等学校招生全国统一考试绝密冲刺卷语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3小题。

今年是抗战胜利70周年，当全国人民都在纪念抗日英雄的时候，现实生活中却有一种不良的文化现象屡屡发生，这就是英雄叙事的扭曲问题。

比如，大量抗战“雷剧”“神剧”涌现，将严肃的抗战历史娱乐化；有人对抗战中的英雄人物进行解构乃至重构，试图颠覆或终结相关英雄的经典形象。

随着移动互联网时代的到来，以微博、微信、微视频、客户端为代表的“三微一端”全面渗透进人们的日常生活。

一些错误的英雄叙事借助新媒介，传播范围更广，受众更多，产生了更加恶劣的影响。

比如，近年来互联网上出现了不少诋毁邱少云、狼牙山五壮士的各种扭曲的“英雄叙事”。

媒体把这类叙事的“主体”命名为“凿船党”，并表达了对他们的警惕：“他们每天寻寻觅觅，看见正面的东西就上去凿几下子，而且每每有所斩获，用着放大镜在英雄身上发现了一些瑕疵，他们便极力将其放大。

慢慢地，一些英雄的形象开始坍塌。

”与此同时，一些抗战题材影视剧不顾历史本真，肆意将爱情、悬疑、性感、时尚等元素塞进来，这种做法是对英雄形象的亵渎，以至连普通观众对“手撕鬼子”之类不靠谱的剧情都忍无可忍。

在媒介融合的语境下，这些影视剧经由电视、电影、互联网等媒介渠道得以在更大范围传播开来。

伴随着上述种种媒介对人们日常生活的濡染，这种不着边际的“英雄叙事”对成千上万的普通观众——尤其是对年轻人贻害不小。

抹黑恶搞英雄形象，导致英雄形象扭曲，既伤害了人们的历史记忆和身份认同，也恶劣地影响着人们的思想和行动。

这种错误的英雄叙事，既具有明显的隐喻性特征——它隐喻了当下有些人存在着虚无化的价值取向和戏谑化的政治取向，也具有另一种特征——扭曲的生活化叙事：传统的英雄叙事在本质上是传奇性的叙事，近年来由传奇性叙事向生活化叙事的转变，有人刻意对英雄人物进行解构甚至污蔑。

2017年高考新课标I卷语文试题解析（正式版）绝密★启用前2017年普通高等学校招生全国统一考试语文（河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建使用）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。

2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。

气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。

从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。

公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。

比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。

从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。

这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。

因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。

2017安徽省高考语文试卷及答案语文高考已经形成了极强的模式化特征,表现在试卷结构、试题题型、题干表述与设问、参考答案、评分标准、考生答题与作文等方面。

下面是店铺为你整理关于2017安徽省高考语文试卷及答案的内容，希望大家喜欢!2017安徽省高考语文试卷第1卷阅读题一.现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

在中国传统政治中，周制、尚文、礼乐是一组连续性的概念。

人们之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所谓“郁郁乎文哉，吾从周”(《论语•八佾》)。

而周制之所以被认为是尚文的，原因则在于它在诸多治国方略中选择了礼乐。

有一套贯通天道人心的价值体系：首先，就礼乐与人内在精神欲求的关联看，它是“尽精微”的。

孔子云：“礼云礼云，玉帛云哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”就是强调礼乐在人心灵深处的奠基性。

其次，就礼乐与天道自然的关系看，它是“致广大”的。

《礼记·乐记》云：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。

”则将礼乐看作了充塞天地、洋溢万物的普通概念。

那么，在心灵的精微与天地的广大之间，礼乐如何存在?礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞。

在礼乐之间，礼为人的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢出生机活力，要以乐弘礼;乐作为使人性释放的力量，则极易导致人欲的泛滥，所以又要反过来以礼节乐。

礼与乐两种相互制衡的力量，共同塑造了一幅和谐社会的理想图景。

至孔子时代，诗与乐分离，礼乐并举被进一步具体化为诗、礼、乐三分。

个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为“兴于诗，立于礼，成于乐”式的三段论。

这样，在由周制、尚文、礼乐、诗礼乐等一系列概念规划的价值体系中，又进一步显现出一种阶梯式的上升之路，即在诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系，乐境代表了理想政治所能达至的最高境界。

至此，我们当能总结出一个儒家政治次第上升的价值序列：首先，在礼乐与刑政之间，刑政是现实性的，礼乐是理想性的;其次，在礼乐之间，乐对礼具有超越关系。

2017安徽省高考语文试题及答案高考语文试题是社会关注度极高的一个话题。

研究者大多从教育测量学的角度,关注语文考试的原理和技术、具体的测评方式等工具性层面,而从社会学角度进行研究的比较少。

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汉字，是人类文明里唯一传承了超过五千年的文字，是我们中华民族文艺史上的深根。

而汉字书法所形成的独特艺术，在今天依然能够以其不朽的生命力给现代文艺创作带来启示。

柳公权曾说过“用笔在心，心正则笔正”，因此，在他的《玄秘塔碑》中，每一个字都有一种中正平和的气质。

弘一法师晚年以抄经度日，用孩子一样的认真和慎重，不带锋芒，炉火纯青，写字也成为一种修行，虔诚而隽永。

大概很多传世佳作，在其作者创作之初，都只是纯然地注入心血，倾入真情，而未料到其后来的命运。

文艺创作，应该服务于最广大的人民群众，但是，却不能全然去迎合大众。

在今天的文艺创作中，浮躁之风是蠹虫之一。

创作和名利的因果次序切不可颠倒，若是以名利为先导，以夺人眼球为目的进行文艺创作，那么，其作品最多也只是一时的哗众取宠。

能够流传至今的经典之作，大概都是来自最真实的生活，寄予了创作者最真挚的情怀。

好的文艺创作，也并非一定是鸿篇巨著，“接地气儿”也是文艺创作重要的元素之一。

在中国文学史上，为“正蒙养而裨后学”的《古文观止》确实是古代文言文之集大成者，而叙述魏晋名士轶闻琐事和玄言清谈的《世说新语》却也不失为一部清新脱俗的传世经典。

除了最著名的《兰亭集序》，王羲之留下的字帖，很多都是他日常写给朋友的书信，寥寥数语，短小精悍，字体流畅自在，展现出一种浓厚的生活气息。

“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——《奉橘帖》共十二个字，不加修饰，毫无矫揉造作，却是字字可圈可点。

张旭的《肚痛帖》也仅仅记载了一件似乎难登大雅之堂的琐事：“忽肚痛不可堪，不知是冷热所致，欲服大黄汤，冷热俱有益。

2017安徽语文高考试卷第一部分一、(21分，每小题3分)1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是( )A.浸渍（jìn）沼泽（zhǎo）角斗士（jué）悄然而至（qiǎo）B.创伤（chuāng）夹缝（jiā）应届生（yīng）不屑一顾（xuè）C.莅临（lì）解剖（pōu）软着陆（zhuó）叱咤风云（chà）D.憎恶（zèng）虐杀（nüè）租赁权（lìn）咄咄逼人（duō）2.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( )A.劲敌/干劲弄堂/戏弄结实/结结巴巴B.拘泥/忸怩处分/处决绯红/妄自菲薄C.辟谣/复辟屏息/摒除相称/称心如意D.酝酿/踉跄横肉/横财契约/锲而不舍3.下列词语中，没有错别字的一组是( )A.精悍绿茵场委屈求全睡眼惺忪B.冷寞元宵节阴谋诡计终生难忘C.长篙度假村涕泗交流陨身不恤D.寥落水龙头呕心沥血共商国是4.下列各组词语中，错别字最少的一组是( )A.苍桑文采不假思索不径而走B.恶梦踌躇婆娑起舞桀骜不驯C.干练编缉一愁莫展文采蜚然D.翌年嘻戏毛骨悚然珊珊来迟5.下列各句中，加点词语使用恰当的一句是( )A.360互联网安全中心昨日发布了《2014年双11中国网购安全专题报告》，报告显示，“双十一”后各类网络诈骗或将集中暴发。

B.美国白宫5月22日发表声明称，当天发生在新疆的暴力袭击是针对无辜平民卑劣耸人听闻的暴力袭击事件，美国坚决反对。

C.今天召开的“禁燃”指挥部第一次联席会议决定，即日起，长春市将集中开展全面禁止燃放烟花爆竹专项整治行动。

D.我们来到了实习工厂，厂领导和工人们对我们的工作和生活早已做了周密安排，他们对我们的关心真是无所不至。

6.下列各句中，加点词语使用恰当的一句是( )A.在黑人奴隶解放纪念日假期前夕，圣保罗节假日交通管治取得显著成效，傍晚时分的拥堵情况开始减轻，交通拥堵地段有所减少。

2017年高考全国卷Ⅰ压轴卷语文试题及答案解析第I卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1一3题。

在中华传统文化中，“鸡文化”占有重要地位，对古人生活的影响很直接。

鸡为什么叫“鸡”?明代李时珍《本草纲目·禽部》“鸡”条引南唐人徐核的话称:“鸡者稽也，能稽时也。

”鸡守时且鸣叫准时，鸡鸣了天就快亮了，由此，古人送给鸡不少美称:夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等。

鸡能啼晨，古人称之为“司晨”。

鸡这一习性，对农耕时代的古人具有重要意义。

《诗经》中有这样的句子“女曰鸡鸣……”:妻子说鸡打鸣了，赶紧起来干活吧。

可见，先秦时人们已开始利用鸡鸣来安排作息了。

国君也以“鸡鸣”为时间节点安排作息。

《诗经》中的《鸡鸣》就有贤妃提醒国君早朝:“鸡既鸣矣，朝既盈矣。

”周朝还专设“鸡人”掌管供办鸡牲和报时，后来宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”。

但古人认为母鸡打鸣是不祥之兆，会有“鸡祸”。

在古代，女人干政或主政，常被称作“札鸡司晨”。

《汉书·五行志》引《易传》的话:“妇人专政，国不静；札鸡雄鸣，主不荣。

”古人还以鸡鸣励志，现在不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞”字画。

《晋书·祖巡传》记载，祖狄和刘琨“共被同寝”，夜半听到鸡叫声，对刘琨说:“此非恶声也。

”便踢他起来一起舞剑健身。

鸡在古人眼里还能辟邪。

《山海经·中山经》中就多次提及:“用一雄鸡，攘而勿杀”，“毛用一白鸡，祈而不粉”。

古人认为，鸡是一种“阳鸟”，主管日出。

唐《艺文类聚·鸟部》“鸡”条的说法更清楚:“鸡为积阳，南方之象，火阳精物。

”鸡鸣带来光明，而鬼怪最不敢见光明，自然便怕鸡。

还有一种说法，民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关。

东晋王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有国献重明之鸟，双睛在目。

这里的“重明之鸟”就是一种鸡，隐指尧的接班人舜。

重明之鸟“能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害”，民间过年时都期盼这种鸟能飞到自家门口，等不到它，“或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间”。

2017年高考新课标I卷语文试题解析（正式版）绝密★启用前2017年普通高等学校招生全国统一考试语文（河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建使用）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。

2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。

气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。

从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。

公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。

比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。

从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。

这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。

因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。

合肥市高考语文一模试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共60分)1. （6分） (2017高三下·市南月考) 阅读下面的文字，完成小题。

“儒”本来是亡国遗民宗教，所以富有亡国遗民柔顺以取容的人生观，所以“儒”的古义为柔懦。

到了孔子，他对自己有绝大信心，对他领导的文化教育运动也有绝大信心，他又认清了那六百年殷周民族同化的历史实在是东部古文化同化了西周新民族的历史—一西周民族的新建设也都建立在“周因于殷礼”的基础之上——所以他自己没有那种亡国遗民的柔逊取容的心理。

“士不可以不弘毅，任重而道远”是这个新运动的新精神，这不再是那个“一命而偻，再命而伛，三命而俯”的柔道所能包涵的了。

孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

_我颇疑心孔子受了那几百年来封建社会中的武士风气的影响，所以他把柔顺的儒和杀身成仁的武士合并在一块，造成了一种新的“儒行”。

孔子曾说：“刚毅木讷，近仁。

”可见，孔子提倡的儒道是刚毅勇敢，担负得起天下重任的人格。

这是一个新的理想境界，绝不是那治丧相礼以为衣食之端的柔懦的儒的境界了。

《论语》记载了一次对话——于曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”子贡曰：“夫子自道也。

”《论语》又记着一条有趣的故事——“子路宿于石门，晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。

’曰：‘是知其不可而为之者欤？’”这便是当时人们对于孔子的观察。

“知其不可而为之”，是孔子的新精神，是古来柔道的儒所不曾梦见的新境界。

但柔道的人生观，在孔门也不是完全没有地位的。

那种谦卑的态度，虚心的气象，柔逊的处世方法，是几百年来的儒者遗风，孔子从来不曾抹煞这一套，他只是不承认这一套是最后的境界，也不觉得这是唯一的境界罢了。

《中庸》中有子路问“强”一节，这里说的话，无论是不是孔子的话，至少可以表示孔门学者认清了当时有两种不同的人生观，又可以表示他们并不菲薄那“宽柔以教，不报无道”的柔道，他们看准了这种柔道也正是一种“强”道。

合肥市2017届高三语文调研性检测语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）注意事项：1．答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。

2．答第Ⅰ卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3．答第Ⅱ卷时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。

作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。

必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

4．考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。

第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

就有文字记载的历史中之人生而论，大体说来，似乎人常从自然走向文化，从孤独走向大群，从安定走向活动。

自然、孤独与安定，如木之根，水之源。

文化、大群与活动，如木之枝，水之流。

若文化远离了自然，则此文化必渐趋枯萎。

若大群泯失了孤独，此大群必渐成空洞。

若活动损害了安定，此活动也必渐感怠倦，而终于不可久。

乡村是代表着自然、孤独与安定的，而城市则是代表着文化、大群与活动。

乡村中人无不羡慕城市，乡村也无不逐渐地要城市化。

人生无不想摆脱自然，创建文化，无不想把自己的孤独投进大群，无不想在安定中寻求活动。

但这里有一限度，正如树木无不想从根向上长，水无不想从源向前流。

但若拔了根，倾了源，则枝亦萎了，流亦竭了。

人的心力体力，一切智慧情感，意志气魄，无不从自然中汲取，在孤独而安定中成长。

人类挟着这些心力体力智慧情感意志气魄，才能创建出都市，在大群中活动，来创造出文化，而不断上进，不断向前。

一个乡里人走向城市，他带着一身的心力体力，怀抱着满腔的热忱与血气，运用他的智慧情感意志气魄来奋斗，来创造。

他能忍耐，能应付。

他的生活是紧张的，进取的，同时也消散了精力。