西方文化概论第一讲 1古希腊文化

二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
早在希腊入侵者到来之前，爱琴 海上克里特文明就已经有了自己 的流传甚广的神话传说，这些神 话传说有的随着克里特文明的毁 灭而消失了，另一些则在迈锡尼 时期与阿卡亚人的神话传说相融 合。
来 自 阿 卡 亚 神 话 的 希 腊 至 高 神 宙 斯
希腊神话的源流传统
希腊神谱
在“黑暗时代”末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说 传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。 他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽 无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。 希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系， 因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起源。 在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄， 这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源的解释 方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
Linear A incised on tablets
语言文字：
公元前2000年初在克里特出现了象形文字， 后来象形文字被简化，形成以线条表示轮 廓的线形文字。早期的线形文字称为线形 文字A。后期，迈锡尼文明入侵后，转用线 形文字B。
米诺斯文明的消亡
• 真正的爱琴文明主要是指发源于克里特岛的米诺 斯王国，这个王国在公元前17-前15世纪达到鼎盛 时期，建立起势力范围广及爱琴各岛屿和南希腊 半岛的“米诺斯海上霸权”。 • 但是到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾 难使得辉煌的米诺斯王国迅速衰亡，克里特的许 多居民点几乎被焚烧殆尽，克里特文明如同它的 出现一样神奇地消失了。
爱琴海区域及其古文明的发现
德国学者谢里曼证明了特洛伊城的 存在和荷马史诗的历史真实性 英国学者伊文思发现了米诺斯王宫
The Minoan Palace at Knossos
克诺索斯的米诺斯宫殿 1900年考古大发现
克里特的米诺斯王宫
克里特的米诺斯王宫是一座迷宫一样的建筑群， 婉蜒曲折，建于公元前2000年—前1900年，而在公 元前1400年突然神奇般地被毁。目前所保留的大部 分是后来发掘出来的。石材和木材是其基本建筑材 料，柱子由树干加工而成，表面抹灰，上大下小呈 倒锥状。在后来的希腊神话中被称为“迷宫”。
荷马：《奥德修纪》（杨宪益译）
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• 我不喜欢干庄稼活，也不喜欢管理 家务，养儿育女；我只喜欢摇桨的 船舰，战争和锐矛利剑，那些使人 害怕的武器；天神使得我爱好这些 东西；不同的人总有不同爱好。
威尔· 杜兰：《世界文明史》
• 在荷马的著作里，关于以上诸神（指爱琴海地区 的古老神祇）的资料何以很少，而对于奥林匹斯 山诸神的资料却那样丰富呢？可能因为奥林匹斯 山诸神随阿卡亚人和多利亚人同来，遮掩了迈锡 尼和居住地下的诸神，也就是说，先前的神和崇 祀他们的人，都被后来的神和后来的人征服了… 被击败的神并没有被消灭，而是退居于臣属地位， 他们惨痛地退隐地下，仍被一般人民所崇拜，而 获得胜利的奥林匹斯山诸神，则高居山顶，接受 贵族的崇拜。
征服者的神话传说
• 从现实历史的角度看，不同神族之间的激烈战斗 恰恰揭示着这样一个正在被淡忘的历史事实：即 印欧语游牧者（阿卡亚人、多利亚人等）对爱琴 海世界的血与火的征服活动。 • 神灵之间的战斗与英雄们的征战故事（如特洛伊 战争）交相辉映，均反映了迈锡尼时期粗狂遒劲 的时代精神和不同文化相互糅合的特点。 • 荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服 和宴饮而著称的神与英雄。 • 与被征服者的神话不同，奥林匹斯神话的主要内 容不是生产而是战争，不是劳作而是享乐，它是 征服者的神话。
克里特文明的消失
• • • • 猜测一：被来自小亚细亚的蛮族摧毁 猜测二：是与希腊城邦交战的结果 猜测三：遭遇了大地震 猜测四：毁于一次空前规模的火山喷发及 其引发的大海啸
（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希 腊本土出现了另一个文明形 态——迈锡尼文明。
迈 锡 尼 出 土 的 战 士 壶 和 金 杯
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赫西俄德的《神谱》
• 与东方一些民族的神话相比，希腊神话的一个显 著特点就是谱系分明，这一点当然主要应归功于 “黑暗时代”末期（约公元前9-前8世纪）的游吟 诗人（oral poet）赫西俄德。 • 他在《神谱》这首长诗中把民间流传的纷繁凌乱 的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体 系神话，将一幅清晰明白的神族血缘谱系和人间 英雄根源呈现于后世人们的眼前。
希腊神话与传说
• 古希腊神话以形态优美、谱系分明而著称，它是 经历不同民族和地区的神话传说相互融合，并通 过人为的系统化整理而最终形成的。这种系统化 整理的工作，很大程度上要归功于“黑暗时代” 末期的游吟诗人，如荷马和赫希俄德等人。
希腊神话的文化特点
1、神人同形同性：
A、神人同形－－希腊人的自然崇拜和感觉 主义，崇尚完美的形体。
古希腊文化时间跨度：
古代希腊文化包括个四发展阶段： • 克里特－迈锡尼时代的文化（爱琴文明） （公元前26－前12世纪） • 黑暗时代（公元前12－前8世纪） • 希腊城邦时代的文化（公元前8－前4世纪） • 希腊化时代的文化（公元前4－前2世纪）
爱琴文明指的是约公元前20世 纪至前12世纪间的爱琴海区域的上 古文明。爱琴文明先后以克里特岛 和迈锡尼为中心，因此又称克里特 ─迈锡尼文明。
1、埃及宗教的影响
（如迷宫、半人半兽 的神、斗牛、工匠） 2、北方游牧民族神 话的影响（战神、征 服者）
3、巴比仑神话的影响 （神谱）
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧
语神话相融合的结果。
希腊神话源流：
• 埃及宗教的影响（如迷宫、半人半兽的神、 斗牛） • 北方游牧民族神话的影响（战神、征服者） • 巴比伦神话的影响（神谱）
《世界文明史》：二十世纪的《史记》人类文明的《离骚》
• 呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰的希腊神 话传说是历史融合的结果，在它之中，即包含着 东方神话的神秘主义色彩，也包含着爱琴海世界 的古朴特色，同时又融入了北方印欧语入侵者的 粗犷勇武风格。 • 古希腊神话以形态优美、谱系分明而著称，它是 经历不同民族和地区的神话传说相互融合，并通 过人为的系统化整理而最终形成的。这种系统化 整理的工作，很大程度上要归功于“黑暗时代” 末期的游吟诗人，如荷马和赫希俄德等人。
B、神人同性－－神与人一样具有七情六欲、 喜怒哀乐，像人一样会犯错误，经常到人间 来滋生是非、拈花惹草 （英雄“ hero” 的希腊原 义）。
• 希腊人竭力以美丽的人体为楷模，结果竟 奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬 之如神明。 ——丹纳
2、谱系明晰：
A 、反映了古代希腊人以生殖原则为 纽带的宇宙起源和自然演化观点。 B 、神权的替代和神系的更迭揭示了 一种深刻的命运观。
The contest between Theseus and the Minotaur
Minotauros 米诺陶罗斯Minotaur
Minotaur半身像 现藏于雅典国家博物馆
克里特的米诺斯王宫的壁画
（爱琴海文明）
Fresco from Knossos palace
Minoan Ceramic 米诺斯陶器
• 迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系 游牧民族——阿卡亚人所建，实际上是北 方游牧文化与克里特文明相融合的结果。 而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就 是最初的希腊人。
迈锡尼文明 迈锡尼文明是在克里特文明影响下 发展起来的。迈锡尼文明以迈锡尼城市 得名。实际上，它是希腊本土较发达的 青铜文化的通称，而迈锡尼则是最强大 并起主导作用的国家，所以，史学上一 般称为迈锡尼文明 ( 约公元前 15— 公元 前12世纪)。
克 诺 索 斯 宫 殿 的 壁 画
• 克里特岛气候温和，农业发达，四面环海 ，保障了当地长达五百年的安全。因此， 早在公元前25世纪，克里特岛的居民就已 经创造了青铜石材并用的文化，靠着对外 贸易，在公元前2000年进入了繁荣时期。
克里特文明
克里特文明大约从公元前3000年到公 元前1450年左右。根据克里特岛米诺斯王 宫的发现，西方史学家也将克里特文明称 为“王宫时代”，根据王宫建筑特点并结 合物质文化状况，以公元前1700年为界， 把克里特文明分为早王宫时代和后王宫时 代。
迈锡尼文明 线形文字B（1952年被释读成功 ） 证明迈锡尼语言是古希腊语的一支。现存的线形 文B的材料绝大多数都是王室经济文书，对政治历 史揭示不多，却提供了经济方面的珍贵信息。这些 材料充分说明迈锡尼社会是奴隶制社会。 在
粘 土 上 记 载 事 情 的 线 形 文 字
B
迈锡尼城址
围困特洛伊城
分布于希腊大陆及爱琴海诸岛。因当时希腊 最强的王国及其首都迈锡尼而得名
迈锡尼狮子门
迈锡尼文明与希腊英雄传说
• 迈锡尼文明对克里特文明多有借鉴，但其文化成 相比后者大为逊色。考古学研究表明，迈锡尼人 在墓葬、居室、城市防御等方面均与克里特人有 着较大差异，他们尤其因为建筑一种规模宏大的 巨石城堡和狮子门而著称，这种被称为“库克罗 比亚（Cyclopean）”的巨石建筑的出现，反映 了迈锡尼人防御外敌的需要和炫耀武功的心理。 • 作为来自北方的游牧民族，阿卡亚人对爱琴海地 区的血与火的征服活动构成了希腊英雄传说的原 型。那些传说中的阿卡亚英雄和国王们，如阿伽 门农、阿喀琉斯、奥德修等，称为荷马史诗和稍 晚的“系统叙事诗”中的主人公。
迈锡尼文明的消亡
• 公元前12世纪末期，一批来自北方更野蛮 的游牧民族入侵者多利安（ Dorians ）人 冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并 且使爱琴海地区陷入了长达300多年的“黑 暗时代”。 • 在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元 前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛 起于爱琴海世界。
爱琴海区域是指以爱琴 海为中心的地区，包括希腊 半岛、爱琴海的各岛屿和小 亚细亚半岛西部沿海地带。
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明 最初的发源地可以追溯到位于 爱琴海南端入口处的克里特岛。
公元前2500年前后，在克里特 岛中央的克诺索斯地区出现了 米诺斯文明，到了公元前15世 纪左右，一场突如其来的灾难 使得灿烂的米诺斯王国迅速衰 亡。
选修课
西方文化概论
西方文化概论
第一章古希腊罗马文化
希腊文化的地域范围与时间跨度 一、希腊文化的地域范围
1、地域范围：
古代希腊的概念是一个大希腊的概
念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚
沿海地区、南意大利地区，甚至伊比
利亚半岛和北非。
早期希腊世界
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
从历史渊源上来看，西方文明最 初的发源地可以追溯到位于爱琴 海南端入口处的克里特岛。
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语 神话相融合的结果。
迈锡尼神话传说
• 奥林匹斯神族中的某些神（如宙斯、赫拉、阿波 罗等）和英雄是与印欧语入侵者一同进入希腊地 区的。这些印欧语入侵者就是后来建立迈锡尼文 明的阿卡亚人。 • 西方神话学家们根据考古学和语言学的证据认定， 作为至上神的宙斯是阿卡亚人的杰作，同样的至 上神也存在于其它的印欧语入侵者的神话中。 • 迈锡尼时期，克里特优雅精巧和扑朔迷离的神话 开始被粗狂勇武的英雄传说所取代，这些英雄传 说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的 渲染和回忆。
克里特文明又称“米诺斯文明”，属 于海洋文明类型：城市不设防；艺术作品 描绘的大多是周围的生活情景；妇女也像 男人一样拥有财产，也能像男人一样方便 的提出离婚；有贫富分化。
• 在远古的时代，有位国王叫弥诺斯，他统治着爱琴海的一 个岛屿克里特岛。弥诺斯的儿子在雅典的阿提刻被人阴谋 杀害了。为了替儿子复仇，弥诺斯向雅典的人民挑战。在 神的惩罚下，雅典正充满灾荒和瘟疫。 • 弥诺斯在克里特岛建造了一座有无数宫殿的迷宫，迷宫中 道路曲折纵横，谁进去都别想出来。在迷宫的纵深处，弥 诺斯养了一只人身牛头的野兽米诺牛。雅典每次送来的7 对童男童女都是供奉给米诺牛吃的。 • 如果杀死米诺牛，他在返航时就把船上的黑帆变成白帆。 只要船上的黑帆变成白的，就证明爱琴国王能再见到自己 的儿子忒修斯了。