教育学第八章

二、品德心理结构（品德的四因素说）
1、知——道德认识 道德认识指对社会道德规范及其执行意义这两方面的认识。道德判断和 推理、道德评价是道德认识的表现形式。道德认识的结果是形成道德观念。 2、情——道德情感 道德情感是人的道德需要是否得到满足而引起的一种内心体验。 道德情感从内容上可分为公正感、责任感、义务感、自尊心、羞耻感、 友谊感、同情心、荣誉感、爱国主义情感等；从形式上可分为直觉的道德感、形象 的道德感和理论的道德感。 3、意——道德意志 道德意志是个人在道德情境中，自觉地调节行为、克服内外困难，实现 道德目的的心理过程。
理论启示： 第一，由于儿童道德判断和推理的发展具有阶段性， 对于处于不同阶段的儿童道德教育的内容和方法应有 所不同。 第二，开展道德两难故事讨论，用矛盾的观点看待道 德情境，有利于儿童道德推理能力的发展。 第三，按照“加一原则”提升儿童道德推理水平。
二、情感取向的品德研究——移情 移情指设想自己处在他人位置，了解他人想法，体 验他人情绪情感的一种心理反应。
一、品德的认知发展理论
（一）皮亚杰的道德认知发展论 1932年《儿童的道德判断》 任务范式：对偶故事
儿童的道德发展大致分为两个阶段：他律阶段、自律 阶段
5、6岁前---无道德规则的阶段（自我中心阶段）
社会规则对他们没有约束力，他们没有必须怎样做的观念、 认识，往往按照自己的想象去执行规则，没有义务意识。在 游戏中没有合作。
第八章
品德的形成
要求： 1、识记品德的实质及结构；品德与道德的关系。 2、理解皮亚杰与科尔伯格的道德发展阶段理论；了解移情 与道德行为关系的研究及班杜拉关于品德社会学习理论。 3、结合实例说明影响品德的形成与培养。
第一节 品德及其结构
体现。
（一）道德 道德是社会舆论和内心驱动来支持的、反映一定群 体共同价值的社会行为规范的总和。
（二）品德 品德即道德品质，也称德行或品行，是个体依据一定 的道德行为准则时表现出来的稳固的倾向与特征。
品德的特点： 1、稳定性； 2、个别性；
3、自觉性。
（三）品德与道德的关系 1、品德与道德的区别
●范畴不一样：道德是社会现象，其产生、发展服从于社 会发展规律；品德虽具有社会性，但是个人的心理特征， 同时受个体心理发展规律制约。
科尔伯格同皮亚杰的相同点：（1）承认儿童的认知发展是 道德发展的必要条件，道德发展有一个固定不变的连续发展 顺序，由于认知阶段的变化而表现出明显的阶段；（2）都 强调社会相互作用在道德发展中的作用。 不同点——主要表现在方法上： 皮亚杰采用编成的对偶故事；科尔伯格采用两难故事法。
典型的道德两难故事： 欧洲有一位妇女患了癌症，生命危在旦夕。医生告诉她 的丈夫海因茨，只有本城一个药剂师最近发明的一种药可 以救他的妻子。但该药价钱十分昂贵，要卖到成本价的十 倍。海因茨四处求人，尽全力也只借到了购药所需钱数的 一半。万般无奈之下，海因茨只得请求药剂师便宜一点儿 卖给他，或允许他赊账。但药剂师坚决不答应他的请求， 并说他发明这种药就是为了赚钱。海因茨在走投无路的情 况下，为了挽救妻子的生命，在夜间闯入药店偷了药，治 好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了起来。
一、认知派——道德发展的阶段论 侧重道德认知、道德判断方面的研究，强调道德判断和推 理在道德品质形成中的作用。 ◆皮亚杰的道德认知发展论 ◆科尔伯格的道德发展阶段论 二、精神分析派 关注情感因素在品德中的作用。 ◆移情 三、行为派 侧重道德行为方面的研究，重视榜样、强化在促进学生道德 行为发展中的作用。◆品德的社会学习理论（班杜拉）
4、行——道德行为
道德行为指在道德意向支配下表现出来的符合社会道德规范的行为。涉 及道德行为方式和道德行为习惯。——评价一个人品德的客观标志。
品德结构中的这四种心理成分，相互联系、相互制约 形成复杂、稳定的心理结构。
道德认识是道德情感产生的基础，是道德意志产生的 依据，对道德行为具有定向作用；道德情感是产生和 维持道德行为的重要动力之一。 道德认识、道德情感居于核心地位。但并不能替代结 构中另一种成分。
3、后习俗水平（15岁以后）
达到这一道德水平的人，其道德判断已超出世俗的法 律与权威的标准，而是有了更普遍的认识，想到的是 人类的正义和个人的尊严，并已将此内化为自己内部 的道德命令。 后习俗水平包括两个阶段： 第五阶段：社会契约定向阶段。处于这一水平阶段的 人认为法律和规范是大家商定的，是一种社会契约。 他们看重法律的效力，认为法律可以帮助人维持公正。 但同时认为契约和法律的规定并不是绝对的，可以应 大多数人的要求而改变。在强调按契约和法律的规定 享受权利的同时，认识到个人应尽义务和责任的重要 性。 第六阶段：普遍伦理取向阶段。这是进行道德判断的 最高阶段，表现为能以公正、平等、尊严这些最一般 的原则为标准进行思考。在根据自己选择的原则进行 某些活动时，认为只要动机是好的，行为就是正确的。
（二）科尔伯格的道德发展阶段论
科尔伯格（Lawrence Kohlberg，1927——1978）是美国 当代著名的心理学家和教育家 。其理论与与皮亚杰的道德 认知发展学说一脉相承 ，沿着皮亚杰研究儿童道德判断的 路线，在儿童道德认知发展与道德教育领域辛勤工作了30 多个春秋，取得了丰硕的研究成果，构建了一个包括道德 发展的哲学、道德发展的心理学以及道德教育的实践策略 的庞大理论体系。
（3）与权威和同伴处于相互尊重的关系，儿童能较 高地评价自己的观点和能力，并能较现实地判断他人。 （4）提出的惩罚较温和，更为直接地针对所犯的错 误，带有补偿性，而且把错误看作是对过失者的一种 教训。
皮亚杰认为儿童道德认知由他律水平逐渐发展到自律 水平，取决于两个条件：
一是认知的成熟，逻辑思维能力的发展，自我中心主 义倾向减弱； 二是获得社会经验，在同伴间建立起真正的社会交往 和社会合作关系，意识到彼此间的平等地位。
理论的启示：
第一，个人品德发展过程并不是其固有本性的自然展 现过程，而是在与人的交往和合作过程中，通过积极 的思维，对其道德经验进行建构的结构。——对于学 校中常见的企图单纯依靠灌输、说教和奖惩而忽视儿 童的活动，具有一定的警示作用。 第二，道德发展是一个渐进的过程，不可能一蹴而就。 第三，成人 权威的强制性的教育不利于儿童由他律道 德向自律道德的转化；相反，自我管理、同伴合作、 同伴间冲突问题的解决，有利于发挥儿童的自主性， 减少对权威的依赖，发展相互尊重的平等关系。
第二阶段：相对功利取向阶段。这一阶段的儿童道 德价值来自对自己需要的满足，他们不再把规则看 成是绝对的、固定不变的，评定行为的好坏主要看 是否符合自己的利益。
2、习俗水平（9~15岁） 处在这一水平的儿童，能够着眼于社会的希望与 要求，并以社会成员的角度思考道德问题，已经 开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能 够了解社会规范，并遵守和执行社会规范。规则 已被内化，按规则行动被认为是正确的。 习俗水平包括两个阶段： 第三阶段：寻求认可定向阶段，也称“好孩子” 定向阶段。处在该阶段的儿童，个体的道德价值 以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符 合大家的意见，谋求大家的赞赏和认可。 第四阶段：遵守法规和秩序定向阶段。处于该阶 段的儿童其道德价值以服从权威为导向，他们服 从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威， 以法制观念判断是非，知法懂法。认为准则和法 律是维护社会秩序的。
科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让被试参加讨 论，如：海因茨该不该偷药？为什么该？为什么不该？海 因茨犯了法，从道义上看，这种行为好不好？为什么？
科尔伯格用道德两难故事测试了十几个国家6、7岁到 21岁的被试，通过大量的研究发现，尽管种族、文化、 社会规范等各方面都不相同，但道德判断能力随年龄 发展而发展的趋势却是一致的。根据不同年龄的儿童 和青少年所作出的反应，科尔伯格将道德分为三个水 平，每个水平包括两个阶段，因此提出了三水平六阶 段的道德发展阶段论。
苏霍姆林斯基所说：“没有情感的道德就变成了干枯的、苍 白的语句，这语句只能培养伪君子。”
列宁所说：“判断一个人，不是根据他自己的表白或自己的 看法，而是根据他的行动。”
第二节
品德形成的主要理论
品德形成的心理学研究，自20世纪30年代皮亚杰对儿 童道德判断的研究、梅和哈特肖恩的“诚实测验”研 究开始，出现了几种品德心理学理论。
2、自律阶段（10岁以后）
儿童的判断主要是依据自己认可的内在标准，称为自 律道德。 这个阶段的儿童有以下的特点： （1）儿童已认识到规则是由人们根据相互之间的协 作而创造的，因而它是可以依照人们的愿望加以改变 的。规则不再被当作存在于自身之外的强加的东西。
（2）判断行为时，不只是考虑行为的后果，还考虑 行为的动机。
苏格拉底：正义的事和其他一切道德的习惯为，就 都是智慧。（知识即道德） 但丁：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远 填补不了首先的缺陷。 贝多芬：我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定 能因之而担当患难。 狄德罗：如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 罗曼· 罗兰：99％的努力和1％的灵感，对于成功是 不够的，你还必须要有200％的道德品质作保证。 赫尔巴特：教育的唯一工作与全部工作可以总结在 这一概念之中——道德。
霍夫曼的道德移情 他提出移情式悲伤的四阶段水平，概括了儿童移情发展水 平。 第一阶段，普遍性移情（globle empathy）。约在个体 出生后第一年的婴儿期。 第二阶段，自我中心移情(egocentric empathy)。约在2 岁左右。 第三阶段，对他人情感的移情（empathy for another’s feeling）。约在2-3岁。 第四阶段，对他人生活状况的移情（empathy for another’s life condition）。
吉利干（Carol Gilligan）对科尔伯格的修正 1.在道德判断和推理中存在公正和关怀两种典型的道 德取向。女性是典型的关怀取向；男性是典型的公 正取向。 2.男性更重视诸如公平和尊重他人权利这样的抽象、