子路 孔子及其弟子周游列国时,在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函(

孔子困难的典故一、陈蔡之厄孔子带着弟子们周游列国的时候，到了陈国和蔡国之间。

这两个国家的人啊，不知道为啥就把孔子他们给围困起来了。

孔子和他的弟子们那可真是惨啊，没什么吃的。

弟子们饿得都不行了，有的都站不起来了。

但是孔子呢，在这种特别困难的情况下，还在给弟子们讲学，还在弹琴唱歌呢。

这就显示出孔子那种坚定的信念，他觉得自己所奉行的道是不能被这种困境打败的。

二、丧家之犬有一次孔子到郑国去，结果跟弟子们走散了。

他一个人在城东门那等着。

郑国有人看到他，就形容他像“丧家之犬”。

这虽然听起来不太好听，但是孔子听到后却欣然接受。

这也说明孔子在追求自己理想的道路上，四处奔波，没有一个安稳的地方，就像没有家的狗一样，这种形容虽然是一种调侃，但也确实反映出孔子面临的那种四处碰壁、居无定所的困难状况。

三、不被重用孔子一生都想把自己的学说推广出去，让各个诸侯国按照他的理念来治理国家。

可是呢，很多诸侯国的国君并不买账。

有的国君表面上尊敬孔子，实际上却不采纳他的建议。

像鲁国，孔子一开始在鲁国的时候，虽然也做过官，但是后来还是被排挤走了。

孔子空有满腹的才华和治国的良策，却找不到一个真正能够让他施展拳脚的地方，这对孔子来说也是一个很大的困难。

四、绝粮于卫孔子到卫国去的时候，遇到了粮食断绝的情况。

弟子们都很发愁，但是孔子还是很淡定。

他觉得君子在困境中也要坚守自己的操守。

他还安慰弟子们说，老天是不会让他的学说就这么断绝的。

这也体现出孔子在面临食物短缺这种困难时，他的那种乐观和对自己学说的自信。

五、匡地被围孔子路过匡地的时候，被匡人给围困了。

这是因为孔子长得有点像阳虎，而阳虎之前对匡人做过不好的事情。

孔子他们被困在匡地，生命受到威胁。

可是孔子依旧镇定自若，他还说“天之未丧斯文也，匡人其如予何”，意思是老天要是不想让我的学说传承下去，那匡人能把我怎么样呢。

这种在危险和困难面前的泰然，真的很令人钦佩。

孔子绝粮七日的故事
孔子在周游列国时，曾被困在陈、蔡之间，粮食断绝。

他和弟子们一连饿了七天，众弟子都饿得无精打采，有的弟子还病倒了，甚至站不起来。

而孔子却还在不停地给大家讲学，诵诗、歌唱和弹琴。

子路内心对如此困境很不理解，他向孔子问道：“我们不是犀牛也不是老虎，却落魄在旷野里流浪，是我讲的道理有问题吗？假如我讲的道理没有问题，为什么还会这样呢？”孔子回答他说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”
孔子见弟子们对他的道理有了质疑的倾向，便想考验一下哪个弟子坚信他的话。

他先问子路：“我们不是犀牛也不是老虎，却落魄在旷野里流浪，是我讲的道理有问题吗？假如我讲的道理没有问题，为什么还会这样呢？”子路板起脸回答说：“君子无所困。

想来是夫子不够仁德，或是您不够智慧，所以人家不相信，不接受你的思想。

” 孔子叹道：“仲由，哪有这样的道理？你不明白，要是人们都相信大仁大智的人，伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山，比干也不会被纣王挖心了。

”
这个故事展示了孔子在困境中的坚定信念和乐观态度。

他认为君子应该坚守自己的信念和原则，即使在困境中也不会改变自己的志向和追求。

同时，他也借此机会教育弟子们修身养性，保持坚定的信念和高尚的品德。

孔子周游列国的五个典故
孔子周游列国是一段坎坷的寻道之路。

公元前497年，孔子离开鲁国后，带着颜回、子路、子贡等弟子周游列国。

他们走过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。

这段旅程中有许多历史典故，以下是其中五个：
- 匡城受困：孔子在卫国时，曾坐着弟子颜刻的马车赶往匡城，由于阳虎曾洗劫过匡城，孔子被匡城的守卫误认为是阳虎，拘禁了五天五夜，孔子险些因此丧命。

- 丧家之犬：孔子周游列国时，和弟子走散，被形容为无精打采的丧家犬，他不但不生气，反而认为形容得很对。

这就是成语“丧家之犬”的出处。

- 陈蔡绝粮：孔子在陈国定居了三年，但依旧没有实现理想的机会，此时收到楚王聘请，准备前往楚国，陈国担心孔子会说陈国的坏话，派人将孔子一行人困在途中，孔子和弟子们最后把带的粮食都吃光了，熬了7天，才被楚国派的人救出来。

- 强盗抢劫：孔子在去其他国家的路上，遇到了强盗，把他们所有的东西都抢走了，一些大臣和贵族在孔子被抢劫之后，凑钱买了马车和粮食，帮助他继续周游列国。

- 石桥晒书：据说当年孔子周游列国，车载诗书万卷，带着门徒数十人，路过石桥时，西岸有三个放牛娃看了很好奇，其中一个叫徐中鬲的出了个点子，让大家用桥下的砖头瓦块往桥上丢，搭成一道城墙，挡住孔子的去路。

孔子的车过桥时，被乱石挡住，赶车的子路喊道：“大人到此，小人让之！”项托反问道：“到底是城让车还是车让城？”孔子认为项托的话有道理，就让子路绕道而行，不料车轮一滑，一车书全翻倒在河里。

后来孔子一行人就在一个大土包上晒书，晒了三天之久。

《孔⼦家语·困誓第⼆⼗⼆》（3）原⽂·注解·译⽂【原⽂】　孔⼦遭厄于陈蔡之间，绝粮七⽇，弟⼦馁病，孔⼦弦歌。

⼦路⼊见⽈：“夫⼦之歌，礼乎？”孔⼦弗应，曲终⽽⽈：“由，来，吾语汝，君⼦好乐，为⽆骄也；⼩⼈好乐，为⽆慑也。

其谁之⼦，不我知⽽从我者乎？”⼦路悦，援戚⽽舞，三终⽽出。

明⽇，免于厄。

⼦贡执辔⽈：“⼆三⼦从夫⼦⽽遭此难也，其弗忘矣。

”孔⼦⽈：“善，恶何也？夫陈蔡之间，丘之幸也。

⼆三⼦从丘者，皆幸也。

吾闻之，君不困不成王，烈⼠不困⾏不彰。

庸知其⾮激愤厉志之始于是乎在？”【注释】厄：穷困，灾难。

馁病：饥饿困顿。

馁，饥饿；病筋疲⼒尽。

慑：恐惧，害怕。

王肃注：“慑，惧。

”其谁之⼦，不我知⽽从我者乎：王肃注：“其谁之⼦，犹⾔以谁⽒⼦，谓⼦路也，虽从我⽽不知我也。

”援戚⽽舞：援，拿，拿过来；戚，斧，古代⼀种兵器。

善，恶何也：王肃注：“善，⼦贡⾔也。

恶何，犹⾔是何也。

”烈⼠：刚烈的猛⼠。

在：同“哉”。

【译⽂】孔⼦在陈国和蔡国之间遭到围困，断绝粮⾷七天，弟⼦饥饿困顿，孔⼦弹琴唱歌。

⼦路进见说：“先⽣唱歌，合乎礼吗？”孔⼦不予应答，⼀曲终了才说：“仲由，过来，我告诉你。

君⼦喜好⾳乐，为了避免骄横；⼩⼈喜好⾳乐，是为了消除恐惧。

你是谁的弟⼦，不了解我还跟从我？”⼦路听了⾼兴了，取来兵器戚就开始跳舞，三曲⽽终⽅才离去。

第⼆天，孔⼦⼀⾏摆脱围困。

⼦贡在车上⼿持缰绳说：“我们跟随先⽣遭此劫难，真是终⽣不能忘记啊。

”孔⼦说：“说得好，为什么呢？在陈蔡之间的遭遇，是我幸运啊。

你们跟从我，都是幸运的。

我听说，君王不经受危难，不会成就王道，刚烈猛⼠不经受危难，他的⾏为就不会得以彰显。

否则，怎么知道他们不是在困厄境地在开始发奋励志的呢？”【原⽂】　孔⼦之宋，匡⼈简⼦以甲⼠围之。

⼦路怒，奋戟将与战。

孔⼦⽌之⽈：“恶有修仁义⽽不免世俗之恶者乎？夫《诗》、《书》之不讲，礼、乐之不习，是丘之过也。

若以述先王，好古法⽽为咎者，则⾮丘之罪也，命之夫。

《史记·孔子世家》+翻译一、原文孔子生鲁昌平乡陬邑。

其先宋人也，曰孔防叔。

防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。

纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。

鲁襄公二十二年而孔子生。

生而首上圩顶，故因名曰丘云。

字仲尼，姓孔氏。

丘生而叔梁纥死，葬于防山。

防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。

孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。

郰人袂父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。

孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。

阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。

”孔子由是退。

孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。

其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。

及正考父佐戴﹑武﹑宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。

饘于是，粥于是，以餬余口。

’其恭如是。

吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。

今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。

”及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。

是岁，季武子卒，平子代立。

孔子贫且贱。

及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。

由是为司空。

已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋﹑韂，困于陈蔡之闲，于是反鲁。

孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。

鲁复善待，由是反鲁。

鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。

”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。

辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。

吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。

博辩广大危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。

是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵强，陵轹中国；齐大而近于鲁。

鲁小弱，附于楚则晋怒；附于晋则楚来伐；不备于齐，齐师侵鲁。

鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。

齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。

文言文双文本阅读：孔子厄于陈、蔡之间（附答案解析与译文）阅读下面文言文，完成下面小题。

孔子南适楚，厄于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁【1】，弟子皆有饥色。

子路进问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。

今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐【2】也？”孔子曰：“由不识，吾语汝。

汝以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎？汝以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎？汝以为谏者为必用邪？伍子胥不磔姑苏东门外乎？夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也。

君子博学深谋不遇时者多矣。

由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。

君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。

今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学深谋修身端行以俟其时。

”（取材于《荀子》）孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。

宰予备【3】矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外，子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。

杀夫子者无罪，藉夫子者不禁。

夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。

盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子，孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也！召，吾语之。

”子路与子贡入，子贡曰：“如此者可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。

今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德。

大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。

陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”（取材于《吕氏春秋》）注释：【1】藜羹不糁：野菜汤里没有一粒米。

【2】隐：困境。

【3】备：同“惫”，衰惫，憔悴。

6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 孔子南适．楚适：到，往B. 关龙逢不见．刑乎见：看见C. 以俟．其时俟：等待D. 藉．夫子者不禁藉：欺凌7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A. 子路进问之．曰合抱之．木B. 奚居之隐也．进，吾往也．C. 贤不肖者．，材也知者．不惑D. 子路与子贡相与而．言曰喟然而．叹曰8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A. 知祸福终始而心不惑也——懂得祸福死生的道理而思想却不动播B. 夫子弦歌鼓舞，未尝绝音——那个人唱歌跳舞，没有体会到绝妙的音乐C. 吾是以知松柏之茂也——我因此明白了松柏为什么仍是郁郁葱葱的D. 昔桓公得之莒——从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国称霸之心9. 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（）A. 第一个文段中，子路对于孔子这样有德行的人却处于困境提出了自己的疑问。

原文《论语·雍也》载：“孔子在陈，陈侯使使召之，孔子辞。

既而陈侯又使使召之，孔子不辞，遂行。

至蔡，蔡侯亦使使召之，孔子又辞。

既而蔡侯又使使召之，孔子又不辞，遂行。

既而孔子至陈蔡之间，不得行，于是使子贡至陈蔡之间，请救于楚。

”翻译如下：孔子在陈国停留时，陈国的君主派遣使者去召见孔子，孔子推辞了。

不久，陈侯又派使者去召见孔子，孔子没有再推辞，于是出发了。

到达蔡国后，蔡国的君主也派使者去召见孔子，孔子又推辞了。

不久，蔡侯再次派使者去召见孔子，孔子又不推辞，于是出发了。

后来，孔子到达了陈国和蔡国之间，却无法前行，于是派遣子贡前往陈蔡之间，请求楚国的援助。

孔子被困于陈蔡之间，生活艰辛。

据《史记·孔子世家》记载：“孔子在陈蔡之间，绝粮，从者病，莫能兴。

孔子讲诗书，歌《商颂》，孔子之容，若将复见。

”此时，孔子及其弟子们生活困顿，粮食断绝，弟子们病倒，无法起身。

然而，孔子却依然讲授诗书，吟唱《商颂》，其容颜如同即将复见光明。

在困境中，孔子展现出了高尚的品格和坚定的信念。

他的弟子子贡深知孔子的智慧与仁德，遂前往楚国寻求援助。

子贡凭借自己的口才和智慧，说服了楚昭王，楚昭王遂派兵救援孔子。

楚军到达陈蔡之间，解救了孔子及其弟子们。

孔子被困期间，虽生活困苦，却未曾动摇自己的信仰和追求。

他深知，仁义道德是治国平天下的基石，无论身处何种困境，都要坚守正道。

此次困陈蔡之事，不仅彰显了孔子的仁德，也体现了他的智慧和勇气。

孔子被困期间，弟子们对他的忠诚和敬仰更加深厚。

此次经历，成为孔子一生中的重要转折点，也为其后创立儒家学派奠定了基础。

总之，孔子困陈蔡之事，是一部充满传奇色彩的历史篇章。

在困境中，孔子展现出了高尚的品格和坚定的信念，为后世树立了崇高的道德榜样。

此事传颂千古，成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

【原文】孔子穷(1)于陈蔡之间，七日不火(2)食，藜(3)羹不糁，颜色甚惫(4)，而弦歌于室。

颜回择菜(5)，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。

杀夫子者无罪，藉(6)夫子者无禁。

弦歌鼓琴，未尝绝音，君子(7)之无耻也若此乎?”颜回无以应，入告孔子。

孔子推琴，喟然(8)而叹曰：“由(9)与赐，细人(10)也。

召而(11)来，吾语之。

”子路、子贡入。

子路曰：“如此者，可谓穷矣!”孔子曰：“是何言也!君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。

今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为(12)，故内省(13)而不疚于道，临难而不失其德。

天寒既至(14)，霜雪既降。

吾是以知松柏之茂(15)也。

陈蔡之隘(16)，于丘其幸乎。

”孔子削然(17)反琴而弦歌，子路扢然(18)执干而舞。

子贡曰：“吾不知天之高也，地之下(19)也。

”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非(20)穷通也。

道德(21)于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。

故许由娱于颍阳(22)，而共伯(23)得乎丘首。

【出处】本段属《庄子》·让王【注释】(1)穷：困。

陈蔡：陈国蔡国。

(2)这里本无火字。

(3)藜：灰菜。

糁〔sǎn〕：米粒。

(4)惫：疲惫，疲乏。

(5)择：选择。

一本作释。

(6)藉：欺凌、凌辱。

无禁：没有人禁止。

(7)君子：指孔子。

无耻：没有羞耻之心。

(8)喟然：叹气的样子。

(9)由：子路。

赐：子贡。

(10)细人，见识浅的人。

(11)而：通尔。

这里指“他们”。

(12)为：通谓。

何穷之为：何谓之穷。

(13)内省〔xǐng〕：反省，自己检查。

(14)天寒既至：即《论语·子罕》中的“岁寒”。

(15)知松柏之茂：即《论语·子罕》中的“知松柏之后凋也”。

(16)隘，同“厄”困厄。

(17)削然：一作俏然。

削、俏皆悄的借字，悄然即安然的样子。

反：通返。

反琴：返回到琴边又弹琴。

(18)扢〔xì〕然，威武的样子，一说喜悦的样子。

《史记·孔子世家》原文及译文孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。

楚救陈，*于城父。

闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。

孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。

今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。

今楚，大国也，来聘孔子。

孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。

”于是乃相与发徒役围孔子于野。

不得行，绝粮。

从者病，莫能兴。

孔子讲诵弦歌不衰。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”子贡*作。

孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。

非与？”孔子曰：“非也。

予一以贯之。

”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕①匪虎，率②彼旷野’。

吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。

意者吾未知邪？人之不我行也。

”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。

孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。

吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。

夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。

君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。

今尔不修尔道而求为容。

赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。

孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。

吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。

虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。

夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。

不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。

”于是使子贡至楚。

楚昭王兴师迎孔子，然后得免。

（选自《史记·孔子世家》）【注释】①兕：犀牛；②率：循，沿着。

11、对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）a、所刺讥皆中诸侯之疾中：切中b、夫子盖少贬焉贬：降低c、不容何病病：生病d、楚昭王兴师迎孔子兴：调动12、下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（）a、孔子用于楚燕王拜送于庭b、吾何为于此客何为者c、今尔不修尔道而求为容臣与将*戮力而攻秦d、夫道之不修也行李之往来13、请将Ⅰ卷文言文画线句翻译成现代汉语。

孔子厄于陈，蔡，从者七日不食，子贡以所赍货....原文和解释孔子厄于陈，蔡，从者七日不食，子贡以所赍货....原文和解释来自菽涵的提问最新回答1条回答云深无迹2010-01-30原文如下孔子厄于陈、蔡，从者七日不食，子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。

颜回、仲回炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：「仁人廉士，穷改节乎？」孔子曰：「改节,即何称于仁廉哉？」子贡曰：「若回也，其不改节乎？」子曰：「然。

」子贡以所饭告孔子，子曰：「吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止,吾将问之。

」召颜回曰：「畴昔，予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。

」对曰：「向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁；欲弃之，则可惜，回即食之，不可祭也。

」孔子曰：「然乎？吾亦食之。

」颜回出，孔子顾谓二三子曰：「吾之信回也,非待今日也。

」二三子由此乃服之。

翻译：有一次，孔夫子与众弟子们在陈、蔡的地方被围困，连续困了七天，没有食物可以吃。

弟子们被饿了七天，个个面黄肌瘦，有的弟子，心中因此而忧虑。

但此时，孔夫子依然每天不断地学习，弦歌不绝，没有一丝毫的埋怨与担忧。

子贡见同学们如此饥饿困顿，便用自己身上的财物，突破重围，到外面换了少许的米回来，希望给大家解解饥。

人多米少，颜回与子路便找了一口大锅，在一间破屋子里，开始为大家煮稀粥。

子路有事离开了一会儿，恰好此时，子贡从井边经过，一扭头，正好看到颜回拿了一小勺的粥往嘴里送。

子贡看了有些不高兴，但他没有上前质问颜回，而是走到了夫子的房间。

子贡见了夫子，行礼后，问夫子：「仁人廉士，穷改节乎？」孔子回答道：「改节，即何称于仁廉哉？」如果在穷困的时候，就改变了气节，那怎么还能算是仁人廉士呢？子贡就接着问夫子：「像颜回这样的人，该不会改变他的气节吧？」夫子很明确地回答子贡：「当然不会。

」子贡便将看到颜回偷吃粥的事，告诉了夫子。