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书香校园诗歌1. 《书香》一盏茶，一缕香，一捧古卷细思量。
校园的角落溢满书香，知识的藤蔓在心中疯长。
黑板上的字迹，是智慧的火光在闪亮。
桌椅间的故事，如繁星在记忆的夜空里回荡。
那半块橡皮，擦去的是懵懂，擦亮的是对未来的渴望。
书本里的世界，有山河壮丽，有诗意远方。
在书香的校园里，我们的青春在飞扬。
2. 《校园书韵》阳光洒在校园的路上，微风轻拂着书的纸张。
教室里的诵读声朗朗，知识的乐章在心中奏响。
图书馆的书架间，思想的宝藏在静静守望。
每一本书都是一扇窗，让我们看到不一样的风光。
老师的教诲如灯，照亮我们求知的方向。
同学的陪伴似火，温暖着彼此的心房。
在这书香四溢的校园，梦想的种子正在发芽生长。
3. 《书海之航》校园是知识的海洋，我们是勇敢的航海者。
在书的波涛里破浪前行，探索着世界的奥秘和广阔。
诗词是优美的浪花，拍打着心灵的堤岸。
文章是明亮的灯塔，指引着我们前进的航线。
课堂上的讨论，如风暴中的思想碰撞。
课后的思考，似平静海面下的暗流涌动。
在这书海的航行中，我们不断成长，变得坚强。
4. 《书香青春》青春的校园，弥漫着书香的气息。
那是花朵绽放的芬芳，那是鸟儿欢唱的旋律。
我们在书的丛林中穿梭，寻找着智慧的果实。
在文字的世界里漫步，感受着心灵的洗礼。
每一次阅读，都是一次与先哲的对话。
每一次领悟，都是一次自我的升华。
在书香的陪伴下，我们的青春熠熠生辉。
5. 《校园书香梦》夜晚的校园，灯火通明如星。
那是书香编织的梦境，让我们沉醉，让我们憧憬。
月光洒在操场，仿佛给校园披上银装。
教室里的灯光下，是同学们埋头苦读的身影。
我们怀揣着梦想，在书香中启航。
向着未来的远方，奋力飞翔。
在这校园的书香里，梦想的火焰越烧越旺。
读书的诗歌关于读书的诗歌（精选29首）读书的诗歌1《读书》读书是一次旅行漫步的是自己的心灵打开自己，让文字牵着思想远行沿途山川河流，有旖旎风景这是快乐的出发也是幸福的围城读书是自己照镜望见自己，自己的情绪在情绪里舞蹈穿越了文字的迷宫即便是夜深沉得摸不到边际也会自信从容因为心中有爱而爱，是人间恒久的光明读书其实，是在别人的故事里寻找自己的梦发现的却是太多的新鲜和陌生没有后悔和哀怨只有开阔与包容别人的思想开了花又结了果成了可高挂枝头的明灯追求成为期望的象征而汗水却是点燃梦想的火种打开的书页是震动的翅膀载着我们穿越时空邂逅神灵读书的诗歌2《我爱读书》五彩缤纷的书里，藏着一个个小秘密是我成长路上的好伙伴我爱读书在书海里我被无数人物感动聪明机智的爱洛用自己的聪明救出了王子善于思考的白雪公主有一次爱生气的她迷路了白雪公主拿出刚烤过的蛋糕引诱爱生气果然，爱生气回来了朴素的保嘉一次见三位女生乱丢垃圾生气极了之后，宝嘉把那些垃圾做成了饰品我爱读书在书海中我结识了许多动物聪明可笑的笨狼让我读书时感到开心爱美的狐狸小姐总是爱穿秀丽的衣裳出门笨重的笨笨猪我爱读书在书海中我明白了许多道理有了危险先让别人出去遇到危险时不要慌张务必镇静有开心事与朋友分享再有书是开心搞笑的好伙伴使我读书时眉开眼笑我爱读书读书的诗歌3《月夜读书》月光皎洁如水笼罩山野的寂寥秋虫鸣叫响彻庭院的幽深点一盏烛火照亮西窗一卷书沉醉了情绪书中风生水起演义一段传奇卷里乾坤风云再现盛世颓废揽尽千年风霜谁言世事沧桑倾情高歌一曲唱尽繁华似锦转眼水流落花把满腹愁肠付之一纸的华章谁轻沾罗裙独上西楼遥望花开的枝头泣露的芬芳醉酒的梦里蝶舞成殇还会兰指轻抚一曲《高山流水》吗今夜月色迷茫聆听深情的过往还会把心事写成风起云涌的感伤把每次泪流妆扮成哀婉凄凉每个韵脚里似海的幽怨读不尽的诗篇诉不尽的儿女情长不曾与古人谋面或促膝长谈流淌千古的风情在书稿中体验寻觅遗落于尘世间的幽香此时凝神静想窗外风起树摇月色清凉读书的诗歌4《读书吧！朋友》别再虛度年华別再浪费光阴读书能够拓宽视野读书能够开阔胸襟读书能够明白事埋读书能够耳目一新读书吧！朋友读书方知才华浅薄书到用时如同乞讨甘霖书籍如同一棵大树读书是在树下乘荫读书如同栽下小树收获的是一片森林读书的诗歌5《读书与梦想》没有一艘非凡的战舰，能像一本书，把我们带到浩瀚的天地。
【诗歌】书小学生诗歌书，是一扇通向知识的大门，
打开了它，我就进入了另一个世界。
在这个世界里，有无穷无尽的故事，
有漫山遍野的知识，等着我去探索。
书，是我的好朋友，
它陪我度过了许多时光。
我在书的海洋里畅游，
读到了许多有趣的故事和知识。
当我读着书上的故事，
就仿佛置身于故事的世界里。
我能和主人公一同经历冒险，
一同感受快乐和悲伤。
书里的知识，如同一颗颗宝石，
闪烁着智慧的光芒。
我可以了解到世界的奥秘，
学到各种各样的知识。
书里有文学名著，
有历史的故事，
有科学的秘密，
还有人生的智慧。
书是我心灵的指南针，
它给予我正能量。
当我面临困难时，
书会给我勇气和力量。
书给了我独特的思维方式，
让我能够更好地理解世界。
它开阔了我的视野，
让我变得更加聪明和机智。
我喜欢读书，
因为它能带给我无限的快乐。
我能在书中找到答案，
解开问题的困扰。
我要把书当作宝藏，
将它铭记在心中。
不论走到哪里，
我都带着书为伴。
书是人类进步的源泉，
它让我们更加聪明和有才能。
在书的指引下，
我们能够找到真理和美的源头。
书是我最好的朋友，
陪伴我度过了整个童年。
它让我懂得了很多，
也让我变得更加优秀。
无论我长大到什么程度，
书将永远是我的好朋友。
我会一直读书下去，
直到世界的尽头。
【诗歌】书籍现代诗一首----19ee2eb6-787b-11ec-9634-
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【诗歌】书籍-现代诗一首
一本好书，
能让你终身受益。
书籍是人类进步的阶梯，
它能助你成就伟大的梦想。
书籍是人类的营养，
它能滋润着我们的心田。
书籍是知识的钥匙，
但不是谁都能打开的。
他们需要的是：
聪明、勤劳、好学的人。
如果你是，
你就能走进那扇门，
在你面前,，
是宽阔无边的成功大道。
如果你不是，
就算翻了几千本书，
他不会同情你的，
更不会让你走进去，
在你面前,，
将是人们的白眼！
读好书,，
好读书，
擅长阅读。
让我们以书籍为友，
进入书的海洋，
遨游在宽阔的知识天地里。
关于读书的儿童诗一、原文《读书乐》书是奇妙小天地，文字像那小精灵。
翻开书页像开门，魔法世界现眼前。
每行每句皆宝藏，知识悄悄心里装。
读书好似在探险，惊喜连连乐无边。
白天读书阳光照，夜晚灯下也逍遥。
不论何处将书捧，就入梦幻之旅程。
二、衍生注释：1. “书是奇妙小天地”：是说书籍就像一个很小却充满奇妙事物的地方。
把书比作小天地，因为书里有各种各样的内容，像一个独特的世界。
2. “文字像那小精灵”：文字在孩子眼中是灵动的，如同小精灵一样活泼有趣，是它们组成书中一个个精彩的故事。
3. “翻开书页像开门”：这意味着每翻开一本书的书页，就如同打开通往一个新地方或者新世界的门，马上就能看到书里蕴含的东西。
三、赏析：主题上，这首诗主要围绕读书的乐趣展开。
情感上表达出孩子对读书满心的喜爱。
在表现手法方面，运用了比喻的手法，如把书比作奇妙小天地、文字比作小精灵、翻书页比做开门等。
通过这些比喻，将抽象的读书感觉生动形象地展示出来，让读书充满一种神秘而有趣的感觉。
而且在叙述上按照从读书时书中内容带来的感受，到读书不分时间地点的一种常态来描写，节奏轻快明了，非常符合儿童的阅读需求。
四、作者介绍：从这首诗充满童真童趣，以及以儿童的视角来写读书这件事来看，作者可能是一位热爱孩子并且非常了解孩子心理的儿童文学创作者，或者也有可能是一位富有创造力的小朋友，他用自己最真实的感受把读书的乐趣写了下来。
五、运用片段：1. 在学校的读书分享会上，小明站了起来，有点害羞又充满感情地说：“大家知道吗，读书真的超级有趣。
就像一首诗写的‘书是奇妙小天地，文字像那小精灵。
翻开书页像开门，魔法世界现眼前。
’每次我打开书，就感觉进入了一个全新的地方，可好玩了。
”同学们都被他的话吸引了，纷纷点头。
2. 在家里，小红不想写作业，就趴在地上翻起漫画书。
妈妈过来佯装生气地说：“你怎么不写作业呢？”小红抬起头说：“妈妈，您看‘白天读书阳光照，夜晚灯下也逍遥。
不论何处将书捧，就入梦幻之旅程。
关于读书的诗歌（通用17篇）关于读书的诗歌篇1静坐店铺一角入书专注表情看不出金融危机痕迹身在世界出离世界繁复林立的纷扰已然忘记墙上的妇人憧憬眼前读书的少女一只小白狗匍匐脚边静听心跳几株水中百合散发心灵秘地的生息你的呼吸从字行里行过眼睛澄澈透明文字复活，降生新意流变成朵朵行云读书的少女时空是这样丰富而安静定立门外看门里芬芳完美的水彩画意关于读书的诗歌篇2古人曰“开卷有益”现代人反驳说“开卷并非有益”我觉得都有对我总认为读好书如同读好人哪怕一辈子只读一本好书也会让你终生受益无穷就像你结交了哪怕只有一位好朋友就会温暖你的一生而读坏书如同结交了一位坏朋友哪怕一辈子只交了一个这样的朋友他也会将你带向悬崖让你遗憾终生但是书我们还是要读的因为书的内容是博大精深的书的魅力是无穷的古人都说过读书的诸多奥妙但如何做到读好书不读坏书呢要学会鉴别学会选择就像我们在茫茫人海中选知己一样要精挑细选宁缺毋滥像读人一样去读书像读书一样去读人让我们结交的都是良朋益友让我们读的都是名家精粹让我们好读书读好书这样我们的人生会更丰满我们的思想会更深邃我们的视野会更开阔我们的人生会更灿烂关于读书的诗歌篇3窗外飘落几篇繁芜而我还读着书黑板白粉字怎么迷糊就连对你的回答也入不敷出十岁勉强会铅笔字绘画独有的记忆爸妈面前也只唱独角戏绕着青春路越走越远一路丢掉多多少少奔奔向前我一个享受花仙子甩开着叫寂寞的香味听着歌一路追随也快快乐乐也许你说我不懂不懂(只是自我放纵)我大声说要放松放松(妈妈也会包容)也许你说我没用没用(跌倒我也会痛)我大声说要包容包容(你却一点不懂)这世界太多秘密我喘不过气小小的我愿意付出大大的真心管你冷漠不理管你嘲笑离去我不伤心小小的我能创造大大的奇迹关于读书的诗歌篇4读书是一次旅行漫步的是自己的心灵打开自己，让文字牵着思想远行沿途山川河流，有旖旎风景这是快乐的出发也是幸福的围城读书是自己照镜看见自己，自己的心情在情绪里舞蹈穿越了文字的迷宫即便是夜深沉得摸不到边际也会自信从容因为心中有爱而爱，是人间恒久的光明读书其实，是在别人的故事里寻找自己的梦发现的却是太多的新鲜和陌生没有后悔和哀怨只有开阔与包容别人的思想开了花又结了果成了可高挂枝头的明灯追求成为希望的象征而汗水却是点燃梦想的火种打开的书页是震动的翅膀载着我们穿越时空邂逅神灵关于读书的诗歌篇5尊敬的各位老师，各位同学：大家好!我是六年级一班的。
智慧书作文日积月累古诗
哎，说到古籍里的智慧，那可真是让人佩服得五体投地啊。
古
人真的厉害，用那些字儿画儿，就把千年的历史给咱们描绘出来了。
那些诗句，真的是越读越有味儿，像星星一样闪闪发光，让人忍不
住想去琢磨人生的那些事儿。
读书啊，真的是个好东西。
它就像咱们心里的那盏灯，给咱们
照亮前行的路。
每次翻开书页，都能感觉到古人的智慧在跟自己说话，真的是一种享受啊。
书里的那些道理，就像春雨一样，润物细
无声，让咱们在人生的道路上走得更加坚定。
说到积累，那可是个慢功夫。
智慧这东西，可不是一蹴而就的。
得咱们一点一滴地去学，去琢磨，去实践。
时间长了，你就会发现，那些看似微不足道的努力，其实都在慢慢积累成力量，让你变得更
加强大。
古诗里边的意境，那真的是美得让人心醉啊。
读到那些句子，
就仿佛走进了一个仙境，整个人都放松了。
那些优美的诗句，就像
是给咱们的心灵洗了个澡，让咱们在忙碌的生活中找到了一片宁静。
读古诗，真的是一种享受啊。
智慧的数算诗歌
（1）阳光被罪恶的死神收买阴冷和恐惧形影相随
（2）⼀束⽉光被⿊暗挤到⼀个⾓落⿊暗中的⼈⼿舞⾜蹈（3）冬雪将所有的罪⾏覆盖历史被化为虚⽆
（4）事实被⽆⾊的笔随意改写⼀件⽆中⽣有的罪⾏占据⼭头（5）街头的流浪者⽆家可归统治者却空喊着⼈权
（6）幸福被排挤到悬崖边缘⽆知的⼈仍在苦苦卖命
（7）流星将⿊夜划破⼀丝光线从天⽽降
（8）苦命的艾草将尘世看透试图逃离苦海
（9）救世主⾼举着⽕把星星之⽕⾜以燎原
（10）红⾊的⽕焰燃遍世界⿊暗被趋出国界,
诗性智慧
卡西尔⽈：神话隐喻的真正基质不是思维的基质⽽是情感的基质。
作为⼀种神奇的语⾔现象,
神话隐喻建⽴在⼈的情感基础上
它⽆时⽆刻不触动⼈的⼼灵
夸耀⾃⼰的情感性
是情感的统⼀
并⾮概念的统⼀
使神话和原始宗教有条有理
并成为神话隐喻最强烈的推动⼒//
今天的说服教育
依然讲究“晓之以理，动之以情”
单纯靠理性说教
摆事实讲道理往往不起作⽤
情感交流乃精神活动，
物质变精神，精神变物质
⼀种精神活动可推动另⼀精神活动
物质和物质之间亦可相互作⽤//
诗性隐喻中⾃然景物脱离物质属性，
以精神属性显现，⾃然景物被诗⼈的⼼灵捕获，
注⼊诗⼈的情感，成为情感的关照和寄托
诗性隐喻化物为情⽤⼤⾃然感染⼈的⼼灵//
⾃然化为精神诗⼈的精神与读者的精神和声彼此启发, 意象融汇贯通诗性隐喻通过意象合⼀
让原始意象与现代⼈交流互动
诗性隐喻是⼼灵回归的媒体“情感”是神话的⼟壤
也是诗性思维的温床。
思悟①唱响作业的诗歌作者：朱静华来源：《陕西教育·综合版》2022年第02期从教17年来，我每天生活在一群机灵古怪而面对作业愁眉苦脸的学生中间;刷着“不提作业母慈子孝、一提作业鸡飞狗跳”的朋友圈;看着每天疲于“学校与作业辅导班”之间的学生……我一直在追问：学生需要什么样的作业？通过作业学生能收获什么？“双减”下，有一盏“设计作业”之灯被点亮，为“双减”照出了一条特别美的路来，作业美化、温暖“双减”。
唱响作业的诗歌，让学生遇见最美的作业是一次温暖的护送前行。
“只要有行动，就有收获”，我们相信行动的力量。
唱响“高效课堂”之歌，做好作业设计的“守门人”减负的手段是作业，其根本在课堂。
高效课堂应紧紧围绕“以课程为中心”“以学生为中心”“以学习为中心”的“三中心”，精准解读教材，依据教材目标定向选择素材。
结合小学生上课集中注意力时间短、活泼好动的特征，建立“25+15”的课堂教学模式。
即：课堂前25分钟师生合作、探究学习教材内容;课堂后15分钟采取“讲练结合”、“错峰面批”的形式精做课后习题。
在做课后习题时，首先建立“作业角”，把教室划分为“独立完成”“小组完成”“辅助完成”三个作业角，其次让学生根据自己对本节课知识的掌握情况坐在相应的位置上。
在“独立完成”和“小组完成”作业角的学生做作业的同时教师指导“辅助完成”作业角的学生，对他们进行引导式的题意解析、指导做题方向，而后让他们独立或交流完成习题。
在“辅助完成”作业角的学生做作业的同时错峰面批“独立完成”作业角学生的作业。
“独立完成”作业角学生的作业被批改后去指导“辅助完成”作业角的学生与此同时教师面批“小组完成”作业角学生的作业。
这样充分尊重学生个体差异、改变教与学的方式，以“讲”促“练”、以“练”促“学”，拓宽了课堂的“纵深线”，实现了高效课堂。
只有高效的课堂才有高效的作业，向课堂40分钟要效益，做好作业设计的“守门人”。
唱响“创新作业”之歌，做好作业设计的“践行人”创新作业设计要以发展学生的综合素养为目标，夯实基础、提升能力，使作业减量提质。
----完成后，请把这部份交上-----诗歌智慧书考卷姓名：___潜水_________________________ 地区：______________________注：记得还有一份专文(40%)必须连同这考卷一起交上。
请回答以下所有问题，另用纸张把答案写出交上。
(60%)可打开讲义参考，必须亲自作答。
1、诗歌有哪些写作特征？(6)答：1. 长句与短句的使用大部分诗节包含两个句子。
但诗节也常常只有一个句子，或3个句子。
这些情况通常是一个部分的开首(例如耶十12)或结尾(例如耶十四9；创四十九27)，而有3个句子的诗节往往把一个部分或整首诗歌带向高潮(例如诗十六11)。
2.行首额外音节有时候一个诗句会在常规以外多了一个成分(连接词或词组)。
这种额外音节常用来连接诗句(例如：因为、这样、祸哉)或引介一个重要的声明。
3.迭歌这是间歇性重复的一个诗句，像圣诗各段之间的副歌。
4.钥字一首诗歌，或其中一个部分，常以重复一些重要字眼来连成一体，如诗篇二十九篇的「言语」，或诗篇九十篇谈及时间的不同用字。
5.首尾句这是指一个字或句子，它在一篇散文或诗歌的开首和结尾都出现(如「我的心哪，你要称颂耶和华」，诗一○三1、22)。
首尾句把一段文字连系起来，并向听众指出那是一个部分的结尾。
在这些重复句中间的内容，常使这些句子的意义更丰富、更充实(如诗八)。
6. 离合体诗〔又称字母诗〕在离合体诗歌里，每一诗句或每一组诗句都顺序以不同的希伯来字母开始。
词组(诗一一一，一一二)、诗句(诗二十五)、两诗句一组(诗三十七)，或3诗句一组(哀二)都可组成离合体诗。
7.多样化的诗歌风格同义平行句是一种平衡的形式，适合作客观和深思性的表达，但这样会变得沉闷和抽象。
变奏和叙述法能提供有趣和新的洞见，但太多则变得表面化，并且不能给我们充足时间去吸收有关神或我们自己之话语的意义。
2. 谈谈乔布记的主题(即是乔布记中的苦难的意义)。
(6)答：1、指出一个完全顺服神的义人，无论在任何境况下（是富是贫、是乐是悲），也不会改变他对神的忠心与信靠（2：10，13：15）。
2、阐释「谁是敬畏神的人」如弥迦书六章八节阐释「谁是属灵人」。
3、以一个「最不应该受苦的人」作为模式，亦不让他知道苦难临到之因，藉着他坚忍无比的信念，使后代受苦的人能得安慰与力量，来应付苦难。
3. 指出乔布记中神对苦难的发言(即是总结乔布记三十八1至四十二6「神的发言」)的解释。
(6)答：神这几段说话是非常重要的，不仅因它们的内容，更因为它们竟然会出现。
重要的是，一直定意呼求神的乔布(即使是出于愤怒和不满)，发现自己最终能与神亲自对话，以致他内心的张力得到化解。
但这些说话也同时因为当中有某些事情只字不提，却又谈论到某些东西而值得我们注意。
首先令人诧异，却又意味深长的，是神完全没有指出乔布犯了任何过错。
那么，神对乔布显然没有甚么不满；甚至他那「急躁」的言语(六3)，也没有受到责备。
但另一方面，神说话的内容却又那么值得我们注意。
它们不单没有为到神对待人的方式作出合理的解释，而且，整个发言的内容都是论及这个被造世界的自然法则。
当神说到宇宙的秩序和野兽的创造，祂的用意并非让乔布认识自然界，当然也不是想运用这些显明祂能力和智慧的证据，来向乔布夸耀(乔布从来没有对此表示质疑)。
反之，神要让乔布重新思想祂所造的世界，是那么奥秘和复杂。
祂想乔布明白，自然界的法则跟宇宙的道德法则是可作模拟的。
当中有很大部分是超乎人的理解，其中一部分甚至是令人讨厌、无益和吓人的，但一切都是出于一位拥有智慧的神之作为，祂也是按照本身的计划来创造我们现存所看见的这个世界。
4. 注释诗篇第一篇(「两条路」)。
(6)答：第一个字蒙福可批注为「幸福」，这字含有由神而来的福气。
本篇诗接着说明，蒙福的基础，就是严肃的抉择。
而「计谋」、「道路」和「座位」这三句话指出了人离开神的三个层面，或可说三种程度；它从三个层次描述人如何效法世界：接受其建议，运用其方法，并且采纳其最糟的态度──因为「亵慢人」算是穷凶恶极的人，也是最难悔改的人(箴三34)。
这三项虽然是负面的陈述，但在第二节中，耶和华的律法与「恶人的计谋」(1节)成对比，这是一切事的最终极答案，也是惟一的答案。
本篇诗以发挥此一主题为其中心，意思是：影响一个人思想的事，才能真正影响他的生活。
唯有遵守神律法的，他就要像书中所描述的一样「按时候结果子」；既强调出产物的特色，也刻划出它的安静成长；因为树本身不单只是管道，让水一成不变的流过，它乃是一个有机体，吸取水分。
「叶子」不干枯的应许，不是说它超越四季的变化，而是说它免受干旱侵袭的威胁。
第四节就直接用“糠秕”来形容恶人的结局；它代表凡没有根，没有分量，没有用之物的结局，因此他的结局也毫无怜悯。
因此他们在审判者面前，一点也站不住脚，在祂的百姓中也无一席之地。
因神是公义的这神。
在这篇诗篇中，作者直接的用义人与恶来作对比，只有两条路，没有第三条，而它们永远也是分道扬镳。
让我有个清楚的选择。
5. 注释诗篇第八篇(「创造的冠冕」)。
(6)答：本篇是赞美诗最完美的典范；它称颂神的荣耀与恩典，阐述祂的本性与作为，陈明我们与世界和祂的关系；这正是赞美诗应有的模式。
诗中显明神的作为不可测度，祂为强者与弱者(2节)、耀眼的与卑微的(3-5节)、众多与少数(6-8节)所定的角色，令人诧异不已。
不过，全篇的开头与结尾都专注于神本身，而整个主题则为「神的名何其美！」这个敬拜虽是热诚的，也是亲密的。
那位荣耀充满全地的神是「我们的主」，我们与祂立约。
高天吟咏祂的颂赞，然而摇篮与育婴室中的响应也蒙悦纳。
所有的天地都在宣扬神，而起来唱反调的「敌人……仇敌……报仇的」，便形成一股挑衅势力，而神却以「世上软弱的」，即非物质的(「口中」)和不成熟的，来迎战。
在宇宙中一切受造物，从星辰到海中生物，只有人能「观看」万物，而发出如此具洞察力的问题，甚至存着怀疑来问；此外，人已学习到在这样的环境下承认有一位造物主，也是和祂有交通。
在第5-6节：按希伯来文的意思，第5节似乎是借用神的形像之说，即创世记一26所提的，那里可以说正是此处第6-8节的背景。
但是七十士译本将「神」(e loh^m)一字，解作「天使」，希伯来书二7、9便根据这个翻译。
「微小」含意「暂时」，希伯来文和希腊文皆有此用法，这大概是新约书信中的含义。
唱到这段副歌时，歌咏者必有新的领悟。
这句话使人对最初所强调的，就是神和祂的恩典，能温故而知新。
因为人治理大自然固然是一件奇妙的事，主只将祂的「名」(指祂的荣耀与美善：出三十三18以下)向祂的儿女彰显。
6. 注释诗篇八十四篇(「神家的吸引力」)。
(6)答：本诗洋溢着渴慕之情。
从这首诗的用语中让我们看见，对一个爱慕圣殿的人而言，圣殿会带给他何等大的喜乐；这份依恋不是针对一个地方，无论那是怎样的圣地，都会让作者向往。
但作者更让我们看到的是他对永生神的渴慕之情，其实神才是真正爱的对象；也从而但显示，只有专注于神，才会带来真正的喜乐。
作者形象的将麻雀与燕子视为诗人本身的象征，他在外漂泊不定，现在却想象自己回到了家中并将前几节的默想作了一个总结，认为未被掳去之人是有福的；即使他不能在锡安，他还是可以与神同在；如果他尝不到甜美的滋味，却仍可支取到能力(7节)。
所以不得不向神发出赞美的音乐。
这种心情是无法言喻的，所以作者用「巴卡」即「叫这谷变为泉源之地」来表达出他真实的感受。
就是敢在艰难中寻找祝福；神或许会赐下雨水，这不是出于任何人的努力，而能为整个区域带来生气。
因此这些朝圣者不仅不疲倦消沉，反比出发时更加卖力，完全的专注地仰望神、认识神。
但诗人乃是孤单的；他无法加入前面他所设想的朝圣队伍，不过他却是与神单独同在，而不是自己孤伶伶的。
于是就带出全民为王的祈祷，他们把握住这个恰当的机会来代祷，也成为诗人祷告的回应。
此时他看神所赐的，及祂拥有一切，他非常主动、积极，又能保护人；这是对恐惧与失败的回答──勇士的答复！并且神会留下的，不是「没有一件」，而是「没有一样好处」。
因此诗人对乡愁作了响应，他教导我们，在期待的阶段，要效法他的榜样：不只是产生朝圣的冲动，而且要视此刻为良机，用欢乐的信靠来回应神。
7. 谈谈箴言的主题信息。
(6)答：箴言以两种主要形式给人生提供理论上和实践上的教导。
第一至九章主要是鼓励人过道德的生活(参一8-19)。
第十章，文章的气氛改变了。
写作形式主要是一句一句的格言或谚语，以某种方式互相连系着，但每个格言本身都是完整的。
这部分的主题较广泛，变化较多。
在重复的题目中，有关乎智慧与性关系的，也有公义的本质、言语的运用、在社群中各种关系、工作、财富，以及如何作君王(十七1-5是一个好例子)。
本书最后的三分之一(二十二17至三十一31)由另外5份材料组成，它们在内容和形式上都是混合或多样化的。
其中有更多单句的格言，组成较长的单元，而最后是一首由22个诗句组成的诗歌。
箴言从经验，甚至是从科学的路向去探究人生。
它探究生命本身，为了直接讨论我们该怎样看人生(关乎人生意义的重大问题，和我们对友谊、婚姻和家庭等实际问题的理解)，以及怎样基于那种理解去活出我们的人生。
它认为智慧就是按着事物实际的本质去思想和生活。
愚昧是忽略事物实际的本质去思想和生活。
但并不仅限于从自己的经验去学习；我们也从别人的经验去学习，这样可帮助我们明白已有之经验，并帮助我们在将来作智慧的事。
从神学角度去看，箴言是从神的普通启示开始；这启示是人人都可认识到的，因为他们都是按着神的形象被造，并且住在神的世界中。
正由于本书知道神是真实的，人是按着神的形象造的，以及人住在神的世界中，所以它也假设人经历生命时，道德和信心是生命的一部分。
8. 注释箴言三十一10-31(「完全的妇人」)。
(6)答：利慕伊勒的箴言既来自他的母亲(1节)，本书这最后的部分便可能是一个妇人述说妇人应有的责任。
「才德的妇人」是开首句。
这里描绘她履行她的责任，为家人提供食物和衣服，并且参与管理家庭以外的财务和生意，她也照顾贫苦的人，并作出智慧的教导。
贤妇的画像中这个要素，暗指她作为箴言最后一位权威的教师(像第1节中利慕伊勒的母亲)，可与开首数章的智慧妇人相比(比较三13-18，九1-6相应的表达法)。
在箴言中，妇人与男人一同履行教导职责(例如一8，六20)，实现了创世记一至二章中部分的异象，即男人和女人一同反映出神的形象，并蒙召去代表神管理这个世界，此处亦邀请所有人──不论男女──在世界实践这个异象。
利慕伊勒的母亲(作为太后，她可能发挥着极大的政治权力)鼓励那完全的妇人在一个父系的社会中，尽量履行，并尝试扩展妇人的职责。
男性一般很自然会去博取名声和成就；女性则可能只满足于在生活中故作端庄，而社会人士往往对她们的期望也只限于此，但这样，女性便看不见神也赋予她们潜能，去出人头地。
