大昭庆寺今何在？ - 北京晚报社数字报刊平台

内蒙古呼和浩特市旅游之“大召寺”介绍大召寺，位于呼和浩特旧城的南部，由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗，在明万历八年（1580年）主持修建。

寺庙属于藏传佛教格鲁派（喇嘛教中的黄教），是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺庙。

大召寺的建筑风格采用了汉传寺庙的形式，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，其中经堂和佛殿连在一起，统称为“大殿”。

游客进入山门后，沿着中轴线向前步行游览，就可以轻松的游遍全寺。

大召寺在清代被尊为“皇庙”。

因为清顺治皇帝迎接达赖五世赴京时，曾住宿在这里；康熙皇帝也在这里住过几日，并铸有“皇帝万岁”的金牌，供于大殿银佛像之前（如今殿内光线很暗，游客不一定能看到这块金牌），为了表示对皇帝的尊敬，此后这里取消了活佛的转世规定，成为了蒙古地区少有的不设活佛的寺庙，寺庙的正殿也换成了黄色琉璃瓦。

游览大召寺，寺中的银佛、龙雕、壁画等“三绝”不得不看。

当你来到寺庙内的大殿中，可以看到一座由3万两纯银铸成的“释迦牟尼像”。

银佛建于万历十四年（1586年），由尼泊尔工匠制作。

当年银像落成时，达赖三世索南嘉措曾亲临大召寺，为银佛举行了“开光法会”。

因此大召寺当年也有“银佛寺”之称。

在银佛座前，有两条造型生动的金色蟠龙，高约10米，分别雕在两根通天柱上，由下上望，双龙对翔，张牙舞爪，这就是龙雕。

相传龙雕使用了粘土、料浆石为原料精制而成，工艺十分考究，是佛殿中的精品。

大召寺，汉名“无量寺”。

蒙语称“伊克为”，意为“大庙”。

位于呼和浩特市玉泉区大召前街。

始建于明朝万历七年（1579年）。

明代称“弘慈寺”，历史上又有“银佛寺”、“大乘法轮召”、“甘珠尔庙”、“帝庙”等多种称谓。

清代崇德五年（1640年）重修后，定名为无量寺，沿用至今。

大召寺，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召庙。

数百年来，一直是内蒙古地区藏传佛教的活动中心和中国北方最有名气的佛刹之一，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。

大召寺，占地面积约3万平方米，寺院坐北向南，主体建筑布局为“伽蓝七堂式”。

关于杭州昭庆寺资料保俶路临西湖段的昭庆寺是一座古老的吴越古刹，作为和北京戒台寺齐名的重要律寺（因永智律师在寺内建‚万善戒坛‛，号称全国两个半戒坛之一，盛极一时。

每年三月三日，‚海内缁流，云集于此，惟其长老能通五宗诸典者登坛说法，敷陈具戒，其徒跪而听之，名曰受戒‛为当时最盛。

见《武林梵志》卷五），历史上曾是著名的南宋皇家五山十刹之一，宋代南山律宗祖师永智律师、净土宗祖师省常大师、天台宗祖师遵式大师等都曾在此拄锡，在宋代佛教史上具有重要的地位和影响。

昭庆寺历史位于浙江杭州（杭县）西湖畔。

五代时，吴越王钱元雚建立，时称菩提院。

宋太祖干德二年（964），南山宗永智律师再兴。

太平兴国三年（978）筑戒坛，每年三月修戒会。

七年，敕赐‘大昭庆寺’之额。

又淳化至天禧年间，省常住此，结华严净行社，弘扬念佛法门。

遵式、仁岳等诸师亦来此阐扬天台。

允堪律师更建戒坛、钟楼等，兴隆法会。

其后曾罹火灾及遭禁戒坛之厄。

明隆庆二年（1568），赐‘律宗万善戒坛’之额。

清康熙三十九年（1700）烧毁，五十二年重建，即今之诸堂者是。

乾隆十六年（1751），题‘深入定慧’之扁额。

戒坛由方八间之石坛作成，坛上供金色毗卢遮那佛，四方石壁各刻有十五尊护戒神。

寺有天王殿、大雄殿、祖师殿、万寿戒坛、观音殿等。

［佛祖统纪卷十、大昭庆律寺志、西湖志卷十二］（另有一说：此寺于五代后晋天福元年（公元936年）始建，宋乾德二年（公元 964年）重修，旧名菩提院。

太平兴国三年（公元978年）建戒坛，太平兴国七年（公元982年），赐名‚昭庆律寺‛。

现存建筑为清光绪四年修建。

）昭庆寺现状昭庆寺原址在杭州宝石山的东边，南临西湖，也就是现在杭州市青少年宫广场的位置。

1926年西湖边拓建马路，拆掉了昭庆寺的前殿天王殿，万善桥也不复存在了，还填掉了桥下的青莲池。

殿前的古樟至今仍存数株，昭庆寺在历史上曾屡建屡毁。

明嘉靖和崇祯年间，两次被火焚毁，清初重建后，又遭兵祸被夷为焦土。

在大召西边，有一条著名的街道——通顺街，也称作塞上老街。

这条街道的北侧，就是尚义街。

尚义街有东西两段，分别称为东尚义街、西
尚义街。

西尚义街，是一条不算宽的街巷，破损的屋后墙随处可见，却看不到垃圾和污水。

这里的房子大多翻修过，变为红瓦房。

东尚义街则多是原汁原味的老院子。

11号院，大墙高而齐整，大门为拱型，院内还保留着照壁。

这两个院子与著名商号大盛魁有关，据说是大盛魁的家属院或是什么办事
机构。

东尚义街,其多数院门保留原有的风貌，造型都很漂亮；四合院均为青灰色的砖瓦，高耸的屋脊。

原来的东尚义街富裕人多，从
商的人更多。

在东尚义街7号院，我看到相邻院子间的高墙，还看到了7号院虽不高大，却有独特之处的大门：门楣上用双勾的手法刻有“藏珍所”三个大字。

7号院相邻院子是“大盛魁骆驼队的驻地”。

15号院是一个完整的四合院，这个四合院是大财主兰颖玉的住宅。

不知道兰颖玉是谁，但可以推断，兰颖玉是当
年名气很大的富人。

这组照片，展示了当年富人的生活环境。

东尚义街11号院此主题相关图片如下：
东尚义街15号院
此主题相关图片如下：
东尚义街13号院
此主题相关图片如下：。

大召召庙文化 遐迩闻名
DaJingMen
大召地处明代归化（呼和浩特市旧城）城南，现位置为玉泉区大召前街，距市中心2.5公里。

该寺于明万历八年（1580年）建成，是呼和浩特最早兴建的寺院。

大召自建成后，逐渐形成了一片以寺庙为中心的繁华地带，大召门前广场及寺外的街道两侧店铺林立、百货杂陈。

至清初，归化城的大召前、北门、南茶坊等地就已形成商业街区。

大召是万里茶道外销路段的藏传佛教信仰关联类遗存，是明清以来北方地区藏传佛教的弘法中心，备受历代政、教统治者的重视，在归化城的形成和商贸聚集进程中发挥了重要作用。

大召是至今完好保存明代原有建筑风格和特色的古代建筑群，是明清时期内蒙古地区唯一等级最高的一座藏佛教寺庙。

其建筑历经四百余年，并经多次修缮，仍保留了原有的历史风貌。

大召占地面积3万平方米，寺院坐北向南，平面呈长方形，南北长，东西短，大召由主体建筑和附属建筑两部分组成。

大召不仅是一座著名的寺庙，而且也是一座收藏丰富的艺术宝库，藏有大量明清时期的历史遗物。

其中有许多是集历史、宗教、民族文化于一体的艺术珍品。

佛殿内至今保存的彩塑神佛、金铜造像，均为明清原作。

佛殿前保存有明代天启年间铸造的铁狮一对和清代铸造的铁五供，并铸有铭文。

寺内还藏有明清不同时期的各种唐卡和晾佛节展出的巨幅唐卡，以及各个时期的牌匾、石刻和宗教活动使用的各种法器、面具等都是极为珍贵的历史文物和艺术珍品。

辉煌的召庙建筑、珍贵的文物和艺术品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了大召独特的“召庙文化”。

115。

大召大召，蒙古语称伊克召，意为“大庙”。

始建于明万历七年（1579年），由明代土默特蒙古部首领阿拉坦汗创建。

明万历皇帝赐名弘慈寺。

清代改称无量寺，延用至今。

大召历史上又有“银佛寺”、“大乘法轮召”、“甘珠尔庙”、“格根汗庙”等多种称谓。

清代康熙年间，大召扩建，佛殿屋顶改铺黄色琉璃瓦。

佛殿和经堂内加供了“皇帝万岁金牌”及皇帝的“御座”，因而，大召又被称为“帝庙”。

历史上，呼和浩特被誉为“召城”。

因召庙众多，难以数记。

民间有“七大召”、八大召、七十二个绵绵召”之说。

大召居于“七大召”之首。

是明清漠南蒙古地区藏传佛教的活动中心，也是中国北方最有名气的佛刹之一。

现为国家级重点文物保护单位，3A旅游景区。

大召，占地面积3万平方米，建筑面积8千平方米。

其平面布局为三条平行的中轴线纵向排列。

建筑形式为汉式风格，又融入了蒙、藏文化的元素和装饰艺术，形成别具一格的建筑特色。

银佛、龙雕、壁画，是大召负有盛名的“三绝”。

银佛，即释迦牟尼佛像，高2.5米，纯银铸成。

是中国现存最大的银佛之一。

银佛落成后，西藏的三世达赖喇嘛专程赶来为银佛举行了“开光”法会。

龙雕，是银佛座前的两条金色蟠龙，分别雕在两根露明柱上，由下向上望去，金龙张牙舞爪、盘旋而上。

相传，龙雕是用纸精、料浆石为原料精制而成，其雕塑技艺高超，形神兼备、气势磅礴，令人叹为观止。

壁画，布满了经堂和佛殿的四壁。

内容依据佛教经典中的故事，描绘了天上、人间及地狱间的各种景象，其中尤以佛祖与外道六师辩经、斗法图最为精美，引人入胜。

画面所绘人物形态各异，形象逼真，栩栩如生。

大召，不仅寺庙建筑显示了我国古代精湛的建筑技术和高超的艺术风格。

寺内珍藏的佛像、雕塑、壁画、经卷、以及宗教活动使用的各种法器、面具等，也都是极为珍贵的历史文物和艺术珍品。

对于研究我国古代北方民族的历史、政治、经济、文化、艺术等方面均有重要的价值。

新中国成立后，各级人民政府曾多次对大召做过维修。

自1983年后，人民政府先后拨出巨款，对寺庙进行了全面修葺。

【老杭州】消失在记忆的昭庆寺昭庆寺临湖建于唐宋之间的五代,时称菩提院,原址在宝石山的东边,也就是现在的青少年宫广场的位置,由宋代南山律宗祖师永智大师兴建而后允堪律师承兴山门,又有“钱塘白莲社主”之称的净土七祖省常大师、天台宗祖师遵式大师先后于此驻锡,可谓是一庙三宗祖师,有"武林昭庆寺,为两山诸刹之最""省郡丛林之冠"之称。

寺庙的面积比灵隐寺大,更特别的是这里还是西湖的源头又或者可以说是出口所在。

从现在的少年宫一直到浙江省人民大会堂,与南山路的净慈寺遥遥相对,在西湖和凤起路之间,清人吴树虚在《大昭庆律寺志》对其规模有所记载:"寺址东界武陵郡城,南界钱塘湖岸,西界石函桥放生碑石,北界庆忌山塔。

"其戒坛和北京戒台寺戒坛,泉州开元寺戒坛并称为"中国三大戒坛"。

但昭庆寺在历史上屡建屡毁,屡毁屡建;宋元之季三毁于兵,则三建;二灾于火,则二建;而到明代却是五毁于火,则五建;清代亦复如此。

上个世纪30年代前后,因为西湖边造马路的缘故,拆掉前殿天王殿,拆掉了万善桥填了桥下的青莲池;之后的抗战时期,杭州沦陷,日本军曾在这里屯兵养马;再是文革拆掉一部分,最后把剩下的一些房子拆了,建造了省人民大会堂。

民国初年的昭庆寺大雄宝殿万善桥北宋年间曾在陕西、河南为官的四川诗人陈尧佐（963-1044）所作诗中，能体会到这座临湖的寺庙昔日的幽静和闲适。

游湖上昭庆寺湖边山影里，静景与僧分。

一榻坐临水，片心闲对云。

树寒时落叶，鸥散忽成群。

莫问红尘事，林间肯暂闻！杭州通判的大诗人苏东坡（1037-1101）曾写过下面的名诗，苏东坡品酒作诗所作的望湖楼可不是现在的望湖楼，而是建在昭庆寺前的望湖楼。

六月二十七日望湖楼醉雨黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

门廊边门戒坛在乾隆年间，昭庆寺更是得到了皇帝的垂青，不仅题匾还以昭庆寺为名作了诗昭庆寺--乾隆作--钱塘门外古昭庆，取便寻幽过野堤。

香山昭庙今昔百年回望之242 香山昭庙(2013-08-25 15:04:00)转载▼昭庙全称宗镜大昭之庙，为静宜园别垣二景之一。

“昭庙”一词按照藏文的音译为“觉卧拉康”，“觉卧”意为“尊者”，此处指释迦牟尼佛。

昭庙之“昭”即是藏语“觉卧”一词的转音。

“拉康”意为“神殿”。

“觉卧拉康”之意为“尊者神殿”，这也就是昭庙名称的由来。

昭庙建成于乾隆四十五年（1780年）七月，是为了迎接六世班禅来京向乾隆皇帝祝贺七十大寿而建的行宫，又称为班禅行宫。

同时在承德兴建了须弥福寿之庙，和昭庙是一组目的相同，形制相似的姐妹建筑。

乾隆四十五年（1780年）九月十九日乾隆与六世班禅在昭庙会见，共同参加了昭庙的开光大典。

当时天降绵绵细雨，奇相多显，如同天花坠落。

面对此情此景，乾隆特赋《昭庙六韵》诗一首。

昭庙位于静宜园北部，坐西朝东，依山而建，是一座规模宏伟壮丽的汉藏混合式喇嘛庙。

其外观仿班禅在西藏日喀则的驻锡之地扎什伦布寺而建，整体以藏式风格为主，某些个体建筑和装饰体现汉式风格。

从前向后依次建有方河、琉璃牌楼、白台、红台和琉璃塔等建筑。

下面这张图为我们展现了昭庙的原貌。

咸丰十年（1860年）昭庙被英法联军焚烧，只剩下部分砖石结构的建筑幸存。

在下面这张1920年的老照片中，我们可以看到昭庙被毁后的残状。

1920年香山慈幼院成立，利用昭庙旧址增建了一些建筑，辟为红十字会香山医院。

下面这张老照片正是此时昭庙的面貌。

难得的是，新建的医院建筑与旧有遗址结合得还算巧妙，并不显得生硬。

1948年中共中央从西柏坡迁驻香山，昭庙由中共中央秘书处使用。

1956年以后，昭庙先后作为疗养所和香山别墅接待国内会议的用房。

2010年8月昭庙作为涉藏文物，全面修缮工程开工，以再现其清代历史风貌。

民国时期添建的医院建筑被全部拆除，一度引起争议。

2011年10月一期修缮完成，后续工程尚未开始，现在围墙内仍是一片巨大的空地。

昭庙前有方河一道，上架单孔拱桥。