陕西省西安市长安区第五中学2019届高三上学期期中考试语文试题Word版含解析

陕西省西安市长安区第五中学2018-2019学年高一语文上学期第一次月考试题一、论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成下列小题。

（每题3分）审美活动的动力机制有情感、想象、超越三种。

与之相应，审美活动所产生的美有三种存在的形态：情象、意象、境界。

审美活动最基本的动力是情感。

从本质上来说，美是情感的对象化。

这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感。

这里说的对象，有两种形态：一是原生形态。

即原本有一个对象，但不是审美对象，是审美主体将其情感赋予给它，使对象成为主体情感的我体，从而成为审美对象。

二是自创形态。

即原本无对象，因为有情，需要外化，于是就创造一个形象，让其成为情感的载体。

这种情况在艺术创作中居多。

以上两种情况都可以说是情感造形。

情感造形的产物就是情象。

情象是美的基础形态。

凡审美都有情感造形存在，只是审美中的情感造形，除艺术创作外，都是不自觉的，而是直觉的。

刘勰说诗人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”。

这种情况不只是艺术创作时有，只要是进入审美形态的人都有。

情象是审美主体的创造，只是这创造主要表现在情感的赋予上，而当想象参与后，则就有很大的不同。

想象的最重要的功能是创造新事物，这新事物是现实中不存在的。

想象的创造，不只有情感在起作用，还有人的意识、文化修养在起作用。

于是，这新创造的形象就具有丰富的意蕴，这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”。

意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。

陆游咏梅云：“驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

”这梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因为这中间寄富着陆游对自身经历的独特思考。

美的最高存在形态是境界。

境界是中国哲学的重要范畴。

它较多地出现在佛教典籍中，成为佛教的最高层次。

宋明理学家将境界作为人生的最高追求，清代王国维将其作为古典词美的最高层次，将其转化为美学范畴。

绝密★启用前陕西省西安市西安中学2019-2020学年高三上学期期中语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题)请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字，完成各题。

从悠久的文明传统里，我们能 哪些有利于解决当代问题的精神财富？中华民族长期与周边民族和平相处，并创造性地吸收、转化外来文化，使之成为中华文化的一部分。

这一智慧值得当代中国社会借鉴。

敦煌大量莫高窟里的壁画，以文物形式表现了中华传统文化的博大胸怀，提醒我们：在文化发展方面永远不能 、停滞不前。

中华文化就像长江、黄河一样，不断接纳不同的文化支流，最终汇入人类文明的汪洋大海。

这一类自然与文明高度重叠的现象，还有很多。

（ ）中国的现代化，要深深扎根于中国大地上，扎根于 的中国传统文化基础之上。

回顾悠久的中华文化传统，并不是要 ，而是要有强烈的使命感，在文化自信的前提下，建设中国特色社会主义文化，造福当代中国人，进而为全人类的幸福作出中华民族应有的贡献。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A ．汲取 墨守成规 丰富 沾沾自喜 B ．吸取 墨守成规 丰富 趾高气扬 C ．吸取 故步自封 丰厚 趾高气扬 D ．汲取 故步自封 丰厚 沾沾自喜2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A ．大量敦煌莫高窟里的壁画，以文物形式展示了中华传统文化的博大胸怀B ．敦煌莫高窟里的大量壁画，以文物形式展示了中华传统文化的博大胸怀试卷第2页，总12页C ．大量敦煌莫高窟里的壁画，以文物形式表现了中华传统文化的博大胸怀D ．敦煌莫高窟里的大量壁画，以文物形式表现了中华传统文化的博大胸怀 3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A ．中国人处理人与自然关系的智慧，将这些自然遗产打上了人类文明的深刻烙印。

B ．这些打上了人类文明深刻烙印的自然遗产，正是中国人处理人与自然关系的智慧的体现。

2018-2019学年度第一学期高三年级期中考试数学试卷（文科）本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分。

考试时间120分钟。

第Ⅰ卷（选择题 共60分）注意事项： 1.答卷Ⅰ前，考生将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。

2.答卷Ⅰ前，每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

一、选择题（每小题5分，共60分。

下列每小题所给选项只有一项符合题意，请将正确答案的序号填涂在答题卡上）1.已知集合{}{}31,,6,8,10,12,14,A x x n n N B ==-∈=则集合A B 中元素的个数为A.5B.4C.3D.2 2.已知复数12i,2iz +=-则z 的虚部为 A.1- B.0 C. 1 D. i 3.已知点()4,3P -是角α终边上的一点，则()sin πα-= A.35 B.35- C.45- D.45()22210234.x y a a a-=>=已知双曲线的离心率为，则5.某数学期刊的国内统一刊号是CN42-1167/01，设n a 表示421167n n +的个位数字，则数列{}n a 的第38项至第69项之和383969a a a ++⋅⋅⋅+=A.180B.160C.150D.1406.已知点()1,4P -，过点P 恰存在两条直线与抛物线C 有且只有一个公共点，则抛物线C 的标准方程为A.214x y =B.24x y =或216y x =-C.216y x =-D.214x y =或216y x =-7.若数列{}n a 中，262,0,a a ==且数列11n a ⎧⎫⎨⎬+⎩⎭是等差数列，则4a = A.12 B.13 C.14 D.16()()()()()8.sin cos 423f x x x R x f xg x g x πλλπ=+∈=-已知函数的图象关于直线对称，把函数的图象上每个点的横坐标扩大到原来的倍，纵坐标不变，再向右平移个单位长度，得到函数的图象，则函数的图象的一条对称轴方程为A.6x π=B.4x π=C.3x π=D.116x π=2290.2:33M x O x y N OMN M ︒=+=∠=设点为直线上的动点，若在圆上存在点，使得，则的纵坐标的取值范围是A.[]1,1-B.11,22⎡⎤-⎢⎥⎣⎦C.⎡-⎣D.,22⎡-⎢⎣⎦1360,3,,,310.4ABCD BAD AB DF DC AE AC BF DE ︒∠====⋅=已知菱中则形， A.89 B.218- C.34- D.43 22142x y ABCD AB AD +=11.若平行四边形内接于椭圆，直线的斜率为1，则直线的斜率为A.12 B.12- C.14- D.2- 212.,,,.3430,a b e e a e b b e b a b π-⋅+=-已知是平面向量是单位向量若非零向量与的夹角为，向量满足则的最小值是A.211 D.2第Ⅱ卷（非选择题 共90分）二、填空题（每题5分，共20分。

【题文】阅读下面的材料,根据要求作文。

每个人的心中都有两根琴弦,一根是天使的琴弦,一根是魔鬼的琴弦。

真正的艺术家,能够帮助人们拔动内心那根天使琴弦。

——盛中国我在国外做所有的事情只有一个愿望:展示中国的风采,让他们感到我们国家非常美好；让他们通过演奏家的一言一行,觉得今天的中国确确实实是一个令人瞩目的国家。

我欣慰的是,通过小提琴这个载体,我在国内外听众心中撒下了艺术的种子和对美的追求。

——盛中国2018年9月,世界著名小提琴家盛中国先生辞世,请根据以上材料并结合你对这位艺术家的认知,为他写一则不少于150字的悼念词。

【答案】盛先生在音乐中融入了他几十年对艺术的感悟和品味；在继承前人经典演奏技巧的基础之上，他执着地走出了一条属于自己的艺术人生之路，赋予演奏作品全新的生命力；他精湛的演奏技艺和艺术造诣，既带有浓郁的个人特点，又充满着音逝神往、狂怪求理的音乐诠释，渗透着深刻的人性关爱；他将音乐艺术和时代命运融合在一起，指尖里流淌的每一个音符，都像是上天播洒的甘露，抚慰着每个饥渴的心灵，无论是谁都无不为之感动！【解析】【详解】试题分析：本题主要考查微写作的能力。

悼词具有以下三个特征：总结死者生平业绩，肯定其一生的贡献。

悼词的内容是积极向上的，情感基调是昂扬健康的。

表现形式和表现手法的多样性，悼词既可以写成记叙文或议论文，又可以写成优秀的散文作品；既能以叙事为主，也能以议论为主，还可以抒情为主。

点明悼念对象，通俗介绍其生前身份、简历、因何逝世、逝世时间、终年岁数等。

扼要地介绍逝者生前的事迹，突出其对社会的贡献，恰如其份地评价其一生。

主要结合盛中国的个人事迹，在音乐方面取得的成就、影响等方面分析。

如“盛老师是著名的小提琴艺术家，不仅有着高超的技艺，还有着很强的人格魅力”。

【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。

从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。

2018—2019学年度上学期高三年级期中考试历史试卷本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。

满分100分，考试时间90分钟。

第I卷（选择题共48分）一、选择题（共48小题，每小题1分，共48分。

下列每小题所给选项只有一项符合题意）1.子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

”下列选项中能体现对西周制度概括的是A. 分封制度，天下归帝B. 宗法制度，天下归嫡C. 井田制度，天下归私D. 礼乐制度，天下归贤【答案】B【解析】【详解】根据材料“西周制度”并结合所学知识可知，西周政治上实行以嫡长子继承制为核心的宗法制度，故B项正确；皇帝制度开始于秦朝，故A项排除；井田制是中国古代社会的土地国有制度，故C项错误；礼乐制是维护宗法分封制的工具，故D项错误。

【点睛】注意关键信息“西周制度”。

2.周代的分封制，分封对象并不限于周王室姬姓一家一族，分封地域也不限于商周王族的活动中心，而是覆盖了黄河、长江流域主要地区。

这说明分封制A. 体现了鲜明的血缘宗法性B. 具有政区划分的性质C. 强化了周天子的宗长地位D. 不利于国家政治统一【答案】B【解析】从题干“分封对象并不限于周王室姬姓一家一族”可以看出，分封制并没有体现鲜明的血缘宗法性质。

结合所学知识可知，西周的分封对象除了姬姓王族，还有功臣和旧代贵族，故A 错误。

从“分封对象并不限于周王室姬姓一家一族，分封地域也不限于夏商周王族的活动中心，而是覆盖了黄河、长江流域主要地区”可以看出，分封的对象复杂多样，分封的地域广，周的统治疆域由一个个诸侯国拼接而成。

说明分封具有政区划分的性质，故B正确。

题干只是说明分封对象不只是有姬姓贵族，并不能说明这强化了周天子的宗长地位，故C错误。

题干表明分封的地域较广，并不能得出分封不利于国家政治统一，故D错误。

3.“春初砍山，众木尽噘。

至当种时，伺有雨候，则前一夕灭之，借其灰以粪。

明日雨作，乘热下种，即苗盛倍收。

”这种耕作方式开始被取代是在A. 商代B. 西周C. 春秋战国D. 西汉【答案】C【解析】【详解】材料中“砍山”“众木尽噘”“明日雨作，乘热下种”说明这种耕作方式特征是：放火烧山，用草木灰作为肥料，是典型的“刀耕火种”，根据所学知识可知，春秋战国时期个体农耕经济逐渐取代刀耕火种，故C项正确；AB项时仍然是刀耕火种，排除；西汉时期个体农耕经济有所发展，故D项排除。

西安中学2018—2019学年度第一学期期中考试高三语文试题现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文章，完成下面小题。

大学的普遍主义立场与它服务社会、服务公众、造福民族国家的功能并不矛盾。

大学精神拒绝狭隘的功利主义，但大学因其无用而有大用。

比如，用狭隘的功利眼光看，想象力似乎是无用的，但是想象力是一切有用之物的灵魂。

著名哲学家怀特海说：“大学教育在为脑力教育的职业做准备时应起这样的作用：促进对构成职业基础的各种专业原则作富于想象力的思考，这样，受过大学教育的学生在进入专业的学徒训练期时，他们已经锻炼了那种富于想象力的思维能力，即把具体事实与普遍原理相结合。

”“一所大学是充满想象力的，否则它便什么也不是。

”这种想象力不仅需要自由而且需要闲暇，需要摆脱杂念和功利心的束缚，想象力不是一件可以出售的商品，正因为这样，怀特海强调：不能用管理普通商业公司的条例和政策来管理大学，即使是大学中的商学院也是如此。

想象力的敌人就是急功近利。

所以我一再呼吁大学里的生活应该是一种优雅的，应该有很多人在那里发呆：发呆不是什么都不想而是在想一些永恒的根本的问题。

这种状态类似哲学家雅斯贝尔斯说的做梦：他说他经常“坐着或者躺着，什么事也不做”“在我看来，谁若是每天不给自己一点做梦的机会，那颗引导他工作和生活的明星就会黯淡下来”。

现在我们讲“中国梦”，如果每个中国人的梦就是发财梦、做官梦、明星梦，那么，每个中国人的梦加在一起的那个中国梦肯定不是美梦而是噩梦。

哲学家罗素也反对工业时代的那种功利主义教育，他说：“如果所有的知识都是功利主义的，人类的进步将不会持久，功利主义的知识需要通过无私的研究来充实，这种研究的目的仅仅在于更好地认识世界。

一切伟大的进步起初都是纯理论的，只是后来才发现能够实际应用。

即使有些辉煌的理论永无实用的可能，它们本身就是有价值的，因为认识世界就是最大的用处。

”罗素认为培根的“知识就是力量”的说法“并不是对一切知识都是正确的”，“因为托马斯·布朗爵士曾想弄清楚希腊神话中半人半神的海妖究竟唱的什么歌，然而即使他确实搞清楚了，那也不能帮助他从一个地方长官提升为国家的高级行政长官”。

2018-2019学年度上学期高三年级期中考试英语试卷本试卷共150分，考试时间120分钟。

第一部分听力（共两节，满分20分）第一节（共5小题；每小题1分，满分5分）听下面5段对话。

每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项。

听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。

每段对话仅读一遍。

1. Wh ere does the man want to go?A. A railway station.B.A post of f ice.C.The seaside.2. What happened to the woman?A. Sh e woke up late.B.She got to work late.C.She went to sleep late.3. What is the woman doing now?A.Baking cookies.B.Making a list.C.Shopping for groceries.4.How does the woman feel about the zoo?A.Sad.B. I mpressed.C.Disappointed.5.What are the speakers mainly talking about?A.Young people lose their jobs easily.B.Young people are too quick in making decisions.C.Young people seldom stay long in the same job.第二节（共15小题；每小题1分，满分15分）听下面5段对话或独白。

每段对话或独白后有几个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项。

听每段对话或独白前，你将有时间阅读各个小题，每小题5秒钟；听完后，各小题将给出5秒钟的作答时间。

西北农林科大附中2018----2019学年第一学期期中考试试题高三语文时间：150分钟总分：共150分全卷共17题一、一般论述类阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。

这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。

不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落魄荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。

在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。

最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了，《礼记·祀器》中说:“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。

二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。

”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。

自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。

晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、愤懑中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。

一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称:不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。

陕西省西安市长安区第五中学2018-2019学年高一语文上学期第一次月考试题一、论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成下列小题。

（每题3分）审美活动的动力机制有情感、想象、超越三种。

与之相应，审美活动所产生的美有三种存在的形态：情象、意象、境界。

审美活动最基本的动力是情感。

从本质上来说，美是情感的对象化。

这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感。

这里说的对象，有两种形态：一是原生形态。

即原本有一个对象，但不是审美对象，是审美主体将其情感赋予给它，使对象成为主体情感的我体，从而成为审美对象。

二是自创形态。

即原本无对象，因为有情，需要外化，于是就创造一个形象，让其成为情感的载体。

这种情况在艺术创作中居多。

以上两种情况都可以说是情感造形。

情感造形的产物就是情象。

情象是美的基础形态。

凡审美都有情感造形存在，只是审美中的情感造形，除艺术创作外，都是不自觉的，而是直觉的。

刘勰说诗人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”。

这种情况不只是艺术创作时有，只要是进入审美形态的人都有。

情象是审美主体的创造，只是这创造主要表现在情感的赋予上，而当想象参与后，则就有很大的不同。

想象的最重要的功能是创造新事物，这新事物是现实中不存在的。

想象的创造，不只有情感在起作用，还有人的意识、文化修养在起作用。

于是，这新创造的形象就具有丰富的意蕴，这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”。

意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。

陆游咏梅云：“驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

”这梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因为这中间寄富着陆游对自身经历的独特思考。

美的最高存在形态是境界。

境界是中国哲学的重要范畴。

它较多地出现在佛教典籍中，成为佛教的最高层次。

宋明理学家将境界作为人生的最高追求，清代王国维将其作为古典词美的最高层次，将其转化为美学范畴。