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《后廿九日复上宰相书》韩愈文言文原文注释翻译《后廿九日复上宰相书》是唐代文学家韩愈的作品，这是韩愈上宰相书的第三封。
这封信与第二封信（《后十九日复上宰相书》）的自诉困穷、苦求哀怜有了很大的不同。
通篇将周公与时相两两作对照。
只用一二虚字，斡旋成文。
直言无讳，而不犯嫌忌。
末述再三上书之故，曲曲回护自己。
气杰神旺、骨劲格高。
三月十六日，前科乡贡进士韩愈，谨向宰相阁下再次叩拜进言：我听说，周公担任辅佐君王的宰相时。
他为了要急切地接见那些贤德之士，以致吃一餐饭的时间里，好几次吐出口中的饭菜，洗一次头，要好几次用手握住自己的头发。
就在那个时候，天下的贤才，都已经被选拔任用了，奸诈邪恶、好进谗言、巧言献媚、欺上负恩之类的坏人，都已经清除出去了；四海之内都已经太平无事了：九夷、八蛮等居住在边远地区的部族也都来朝见进贡：天灾和那些不可预知的变故，以及昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹了；天下的所谓礼仪、音乐、刑法、政令等教化工具，都已经完备了；人们的风俗习惯都已经趋于朴实淳厚了；那些靠着风雨霜露的润泽才得以繁衍生长的动植物都已经是各得其所了；吉祥的征兆，如麒麟、凤凰、灵龟、神龙之类的事物也尽皆出现了。
而周公以他圣人的才智，凭借着身为天子叔父的至亲关系，他所辅佐君王、治理国家、秉承先王德治、教化百姓的功绩又都是如此卓越显著。
那些请求进见周公的人，难道还有比周公更加贤能的吗？不仅仅是不能比周公更加贤能，他们中难道还有能够比当时周公手下各种各样办理具体事务的官吏们更加贤能的吗？难道他们还有什么谋略主张能够对周公的教化有所补益吗？然而周然而周公求贤还是如此之急切，唯恐自己的耳朵眼睛还有没听到没看到的，思虑有没涉及的地方，从而辜负了周成王托付他辅助治国的一番心意，得不到天下百姓的拥护。
像周公这样的用心，假设他当时辅佐治理、秉承先王德治教化的功绩没有如此卓越显著，而他也没有圣人的才智，没有作为君王叔叔的至亲关系，那么，恐怕连吃饭、洗头的功夫都没有了，难道只是止于“吐哺握发”吗？正因为如此，所以直到今天，人们还不断地在歌颂成王的德行，而称道周公的功绩啊！如今阁下做宰相也还不久，身份与周公也相近了。
古文鉴赏《后廿九日复上宰相书》原文及翻译《后廿九日复上宰相书》是韩愈上宰相书的第三封。
这封信与第二封信的自诉困穷、苦求哀怜有了很大的不同。
信中把对待他的上书的态度，提到是否重视人才的高度。
【原文】后廿九日复上宰相书作者：韩愈三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：愈闻周公之为辅相①，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发②。
当是时，天下之贤才，皆以举用;奸邪谗佞欺负之徒，皆以除去;四海皆已无虞;九夷八蛮之在荒服之外者，皆以宾贡;天灾时变，昆虫草木之妖，皆已销息;天下之所谓礼乐刑政教化之具，皆已修理;风俗皆已敦厚;动植之物，风雨霜露之所沾被者，皆已得宜;休徵嘉瑞，麟凤龟龙之属，皆已备至。
而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功，又尽章章如是。
其所求进见之士，岂富有贤於周公者哉?不惟不贤於周公而已，岂复有贤於时百执事者哉?岂复有所计议，能补於周公之化者哉?然而周公求之如此其急，唯恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得於天下之心。
如周公之心，设使其时辅理承化之功，未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉?为其如是，故於今颂成王之德，而称周公之功不衰。
今阁下为辅相亦近耳。
天下之贤才，岂尽举用?奸邪谗佞欺负之徒，岂尽除去?四海岂尽无虞?九夷八蛮之在荒服之外者，岂尽宾贡?天灾时变，昆虫草木之妖，岂尽销息?天下之所谓礼乐刑政教化之具，岂尽修理?风俗岂尽敦厚?动植之物，风雨霜露之所沾被者，岂尽得宜?休徵嘉瑞，麟凤龟龙之属，岂尽备至?其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比於百执事，岂进出其下哉?其所称说，岂尽无所补哉?今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十馀日矣。
书再上而志不得通，足三及门而阍人辞焉。
惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉，阁下其亦察知?古之士，三月不仕则相吊，故出疆必载质。
现代文阅读答案后十九日复上宰相书韩愈二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后待命凡十有九日不得命恐惧不敢逃遁不知所为。
乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右O愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。
将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声，疾呼而望其仁之也。
彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。
虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。
若是者何哉? 其势诚急，而其情诚可悲也现代文阅读答案后十九日复上宰相书韩愈二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：。
愈之强学力行有年矣。
愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣。
其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而熱于火者，有可救之道而终莫之救也。
”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子所宜动心者也现代文阅读答案后十九日复上宰相书韩愈二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：。
或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？' 愈窃谓之不知言者，诚其材能不足当吾贤相之举耳。
若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。
前五六年时, 宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御、营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者。
况在宰相，吾君所尊敬者，而曰“不可” 乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库；今布衣虽贱，犹足以方于此。
情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉愈再拜现代文阅读答案后十九日复上宰相书韩愈二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：。
【注】这是韩愈第二次给宰相写信，此前十九日他曾给宰相写了第一封信，故名“后十九日复上宰相书”。
8.对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是A.乃复敢自纳于不测之诛诛：把罪人杀死B.则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。
高中语文课外古诗文韩愈《后十九日复上宰相书》原文、翻译与解析不分版本韩愈《后十九日复上宰相书》原文、翻译与解析后十九日复上宰相书韩愈二月十六日，前乡贡进士韩愈〔前：进士得第叫做前进士。
乡贡：唐朝取士的一种，有州县考试推举〕，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。
恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
愈闻之，蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈祥，然后呼而望之也；将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，那么将大其声疾呼而望其仁之也。
彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈祥然后往而全之也。
虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，那么将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。
假设是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也！愈之强学力行有年矣。
愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣〔亟：读音jì，急迫〕，大其声而疾呼矣。
阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者〔爇：读音ruò，点燃，燃烧〕，有可救之道，而终莫之救也。
阁下且以为仁人乎哉？〞不然，假设愈者，亦君子之所宜动心者也。
或谓愈：“子言那么然矣，宰相那么知子矣，如时不可何？〞愈窃谓之不知言者。
诚其材能缺乏当吾贤相之举耳；假设所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。
前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者〔抽擢：提拔〕，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等〔：全部是官名〕，尚得自举判官〔判官：唐朝凡临时派出去处理特殊事务的官都有判官，相当于秘书〕，无间于已仕未仕者〔间：隔，离，引申为“区别〞〕；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗〔：《礼记·杂记》说：“管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣〞。
管仲是春秋时齐国宰相〕，或举于管库〔：《礼记·檀弓》说：“赵文子所举于晋国管库之士，七十有余家。
阅读下面的文言文，完成问题。
后十九日复上宰相书韩愈二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。
向上书及所著文后，待命凡．十有九日，不得命。
恐惧不敢逃遁，不知所为。
乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
愈闻之，蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。
将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。
彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也。
虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。
若是者何哉？其势诚急，而其情诚可悲也。
愈之强学力行有年矣。
愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣。
其将往而全之欤，抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者有可救之道而终莫之救也阁下且以为仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜动心者也。
或谓愈，子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？愈窃谓之不知言者，诚其材能不足当吾贤相之举耳。
若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。
前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御、营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者，况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库，今布衣虽贱，犹足以方．于此。
情隘．辞蹙，不知所裁，亦惟少垂．怜焉。
愈再拜。
（有删改）113．对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是A．待命凡．十有九日凡：总共。
B．犹足以方．于此方：相比。
C．情隘．辞蹙隘：狭隘。
D．亦惟少垂．怜焉垂：上施于下，赐予。
114．下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是A．乃．复敢自纳于不测之诛今其智乃．反不能及B．然后呼而望之．也及其所之．既倦C．以蹈于．穷饿之水火徘徊于．斗牛之间D．阁下其．亦闻而见之矣吾其．还也115．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A．韩愈之前已向宰相呈书，但等了十九天都没有得到回复，他感到惶恐却又不敢“逃遁”，只能再次上书。
后廿九日复上宰相书作者：韩愈三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：愈闻周公之为辅相①，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发②。
当是时，天下之贤才，皆以举用；奸邪谗佞欺负之徒，皆以除去；四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服之外者，皆以宾贡；天灾时变，昆虫草木之妖，皆已销息；天下之所谓礼乐刑政教化之具，皆已修理；风俗皆已敦厚；动植之物，风雨霜露之所沾被者，皆已得宜；休徵嘉瑞，麟凤龟龙之属，皆已备至。
而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功，又尽章章如是。
其所求进见之士，岂富有贤於周公者哉？不惟不贤於周公而已，岂复有贤於时百执事者哉？岂复有所计议，能补於周公之化者哉？然而周公求之如此其急，唯恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得於天下之心。
如周公之心，设使其时辅理承化之功，未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？为其如是，故於今颂成王之德，而称周公之功不衰。
今阁下为辅相亦近耳。
天下之贤才，岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒，岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷八蛮之在荒服之外者，岂尽宾贡？天灾时变，昆虫草木之妖，岂尽销息？天下之所谓礼乐刑政教化之具，岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物，风雨霜露之所沾被者，岂尽得宜？休徵嘉瑞，麟凤龟龙之属，岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比於百执事，岂进出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十馀日矣。
书再上而志不得通，足三及门而阍人辞焉。
惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉，阁下其亦察知？古之士，三月不仕则相吊，故出疆必载质。
然所以重於自进者，以其於周不可，则去之鲁；於鲁不可，则去之齐；於齐不可，则去之宋、之郑、之秦、之楚也。
今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。
故士之行道者，不得於朝，则山林而已矣。
山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。
韩愈《后十九日复上宰相书》原文及翻译韩愈原文：二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后待命凡十有九日不得命恐惧不敢逃遁不知所为。
乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。
将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声，疾呼而望其仁之也。
彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。
虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。
若是者何哉？其势诚急，而其情诚可悲也。
愈之强学力行有年矣。
愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣。
其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道而终莫之救也。
”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子所宜动心者也。
或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者，诚其材能不足当吾贤相之举耳。
若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。
前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御、营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者。
况在宰相，吾君所尊敬者，而曰“不可”乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库；今布衣虽贱，犹足以方于此。
情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。
愈再拜。
（选自《古文观止》）【注】这是韩愈第二次给宰相写信，此前十九日他曾给宰相写了第一封信，故名“后十九日复上宰相书”。
译文：二月十六日，前乡贡进士韩愈，恭敬地再次禀告相公阁下：前些日我曾呈上一封书信和所做的文章，等候您的指示已经十九天了，没有得到回音。
我惶恐不安不敢离去，不知道怎么办才好。
于是我宁愿再次领受意想不到的责备，来要求陈述完我的意见，并向您请教。
我听说：陷入水火之中的人，求人帮忙免除灾难，并不因为那人和自己有父兄子弟一样的慈爱感情，才去呼喊他、指望他。
六、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
后廿九日复上宰相书韩愈三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三捉其发。
当是时，天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去；四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服之外者，皆已宾贡；天灾时变、昆虫草木之妖，皆已销息；天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具，皆已修理；风俗皆已敦厚；动植之物、风雨霜露之所沾被者，皆已得宜；休征嘉瑞、麟凤龟龙之属，皆已备至。
而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功，又尽章章如是，其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议能补于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑有所未及以负成王托周公之意。
如周公之心，设使其时辅理承化之功，未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺捉发为勤而止哉！维其如是，故于今颂成王之德而称周公之功不衰。
今阁下为辅相亦近耳。
天下之贤才，岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒，岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷八蛮之在荒服之外者，岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖，岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具，岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者，岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属，岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺捉发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命四十余日矣，书再上，而志不得通；足三及门，而阍人辞焉。
惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。
阁下其亦察之。
古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。
然所以重于自进者，以其于周不可，则去之鲁；于鲁不可，则去之齐；于齐不可，则去之宋，之郑，之秦，之楚也。
今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。
故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。
《后十九日复上宰相书》韩愈文言文原文注释翻译作品简介《后十九日复上宰相书》这是韩愈上宰相书的第二封，信中以动人之笔，比喻自己处境艰难如同陷于水深火热之中，试图以此来打动宰相。
作品原文后十九日复上宰相书二月十六日(1)，前乡贡进士韩愈(2)，谨再拜言相公阁下(3)：向上书及所著文后(4)，待命凡十有九日(5)，不得命。
恐惧不敢逃遁(6)，不知所为(7)，乃复敢自纳于不测之诛(8)，以求毕其说(9)，而请命于左右(10)。
愈闻之，蹈水火者之求免于人也(11)，不惟其父兄子弟之慈爱(12)，然后呼而望之也。
将有介于其侧者(13)，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者(14)，则将大其声疾呼而望其仁之也(15)。
彼介于其侧者(16)，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也(17)。
虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气(18)，濡手足(19)，焦毛发(20)，救之而不辞也（21）。
若是者何哉（22）？其势诚急而其情诚可悲也（23）！愈之强学力行有年矣（24）。
愚不惟道之险夷（25），行且不息（26），以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣（27）；大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤（28）？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者（29），有可救之道而终莫之救也（30）。
”阁下且以为仁人乎哉（31）？不然，若愈者（32），亦君子之所宜动心者也（33）。
或谓愈（34）：“子言则然矣（35），宰相则知子矣，如时不可何(36)？”愈窃谓之不知言者(37)，诚其材能不足当吾贤相之举耳(38)。
若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也(39)。
前五六年时，宰相荐闻(40)，尚有自布衣蒙抽擢者(41)，与今岂异时哉？且今节度观察使及防御营田诸小使等(42)，尚得自举判官(43)，无间于已仕未仕者(44)；况在宰相，吾君所尊敬者(45)，而曰不可乎？古之进人者(46)，或取于盗(47)，或举于管库(48)。
高考文言文阅读模拟训练：韩愈《后十九日复上宰相书》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。
后十九日复上宰相书韩愈二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。
恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右．．。
愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。
将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。
彼介于其侧者闻其声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎怨苟不至乎欲其死者则将狂奔尽气濡手足焦毛发救之而不辞也若．是者何战?其势诚急而其情诚可悲也。
愈之强学力行有年矣。
愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣。
其将往而全之欤?抑将安而不救欤?有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道而终莫之救也。
”阁下且以为仁人乎哉?不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何?”愈窃谓之不知言者。
诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。
前五六年时，宰相荐闲，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉?且今节度、观察使及防御、营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而日不可乎?古之进人者，或取于盗，或举于管库。
今布衣．．虽贱，犹足以方于此。
情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。
愈再拜．．。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.彼介于其侧者/闻其声而见其事/不惟其父兄子弟之/慈爱然后往而全之也/虽有所憎怨/苟不至乎欲其死者/则将狂奔尽/气濡手足/焦毛发/救之而不辞也/B.彼介于其侧者/闻其声而见其事/不惟其父兄子弟之慈爱/然后往而全之也/虽有所憎怨/苟不至乎欲其死者/则将狂奔尽气/濡手足/焦毛发/救之而不辞也/C.彼介于其侧者/闻其声而见其事/不惟其父兄子弟之/慈爱然后往而全之也/虽有所憎怨/苟不至乎欲其死者/则将狂奔尽气/濡手足/焦毛发/救之而不辞也/D.彼介于其侧者/闻其声而见其事/不惟其父兄子弟之慈爱/然后往而全之也/虽有所憎怨/苟不至乎欲其死者/则将狂奔尽/气满手足/焦毛发/救之而不辞也/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.再拜，古代礼节，拜两拜，表示恭敬。
《后廿九日复上宰相书韩愈》阅读答案附
翻译
后廿九日复上宰相书阅读答案翻译韩愈
韩愈
三月十六日，前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下。
愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。
当是时，天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷、八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。
其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。
如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
今阁下为辅相亦近耳。
天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十余日矣。
书再上，而志不得通。
足三及门，而阍人辞焉。
惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。
阁下其亦察之。
（选自韩愈《昌黎先生集》，有删节）
5.下列句子中加点的词，解释不正确的一项是(3分)
A.天下之贤才皆已举用举：提拔，推举
B.四海皆已无虞虞：欺骗，欺诈
C.则将不暇食与沐矣暇：闲暇时间
D.亦宜引而进之引：推荐
B（“虞”是忧虑、担忧的意思。
）
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A.周公在辅佐君主担任宰相的过程中，工作十分繁忙，
常常吃一顿饭、洗一次头要分三次完成。
B.周公治国有方，奸佞小人得以清除，蛮夷部族也已归顺，各种教化制度都已建立，社会风俗淳厚朴实。
C.尽管周公具备圣人的才能，国家也治理得有条不紊，但仍求贤若渴，深恐思虑不全，辜负周成王之意，失去天下人心。
D.作者尽管两次呈书没有回音，三次登门不受欢迎，但仍然再次呈书宰相，希望他能了解自己的心志。
A（“吃一顿饭、洗一次头也要分三次完成”表述不符合文意，“方一食三吐其哺，方一沐三握其发”是指他接见贤才的急迫心态，吃一顿饭，常常多次吐出口中的食物出来迎宾；洗一次头发，常常多次握着头发出来见客。
）
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语（10分）
(1)不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？（3分）
(1)不只不比周公贤能罢了，难道再有比当时的百官更贤能的吗？（3分，句意正确1分，“不惟不贤”、“执事者”各1分）
(2)维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
（3分）
(2)正因为这样，所以到现在人们歌颂周成王德行，而且不停地称赞周公的功绩。
（3分，三句句意各1分）
(3)惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。
（4分）
(3) 只因为我生性糊涂愚钝，不知道躲避离开，所以又有上述关于周公的一番议论。
（4分，三句句意各1分，“说”1分）
8.作者反复给宰相上书的根本原因是什么？请简要说明。
（3分）
1不应冷漠对待天下的才人，
2而应大力提拔重用天下的有用人才，
3以更有利于国家的有效治理。
（三句各1分）
后廿九日复上宰相书阅读答案翻译韩愈
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。
而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐
治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。
象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。
天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现
在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
韩愈等候回音已四十多天了。
上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。
只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。
希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。
然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。
现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。
所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。
隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。
因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。
岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。
冒犯了您的威严，内心惶恐不已。
韩愈再拜。
