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2021年青海省平安县第一高级中学高三语文月考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题、大漠里的旗帜刘建超她来看他，是为了离开他，他不知道，兴奋紧张搓着一双皲裂粗壮的手，这么远，天啊，你怎么来了？她看着他，看着相恋10年、那个曾经帅气、充满诗意的小哥，如今粗犷得像工地上的装卸工。
她还是没有忍住泪水，晶莹的泪珠在白嫩的脸颊冰冷地滑落。
她下了火车乘汽车，走了三天三夜，又搭乘过往的大货车颠簸了一天，才在一望无际的荒漠中看到了他居住的那个小屋，西部边陲的一个养路站，只有一个人的养路站，养护着近百公里的国道。
她和他在大学相识，他们都是学校野草诗社的。
他俩相恋了，就因为都喜欢泰戈尔的诗，生如夏花，死如秋叶，还在乎拥有什么？在校园的雁鸣湖边，他轻轻地牵着她，说过不了几年，我将成为中国诗坛的一面旗帜。
浪漫似乎只在校园里才蓬勃疯狂地蔓延。
当毕业走上社会，才知道校园的美好都被现实的无情的铁锤砸得粉碎。
为了寻找工作，他和她早把诗意冲进了马桶。
他的父亲是养路工，在西北，父亲生病期间，他去了父亲生活的城市照顾父亲，父亲去世后，他竟然接过了父亲手中的工具成为了一名养路工。
大漠荒烟，千里戈壁，他给她写信，描绘着他眼前的风景，天空虽不曾留下痕迹，但我已飞过。
我真的感受到泰戈尔这句话的含义了。
她感受不到那些诗意，没有他在身边的日子寂寞无聊。
家里人给她介绍男朋友，她都拒绝了。
可是，她也不确定自己究竟能等到个什么样的结果。
一年一年的春花秋月，把他们推向了大龄的边缘。
经不住妈妈的哭闹哀求，她妥协了，去见了妈妈公司领导的儿子，小伙子很精干，谈吐也很睿智。
她就模棱两可地处着，心中还是牵挂着远方的他。
她要了断同他的情缘，这样下去对谁都不公平。
她给他带了大包的物品。
他笑着说，我这啥都不缺，啥都不缺。
她环顾四周，煤气炉，木板床，米面油，咸菜。
他笑了，似乎恢复了校园里的神气，笑着说，孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，这些我都具备了，就等着天降大任了。
青海省平安区第一高级中学2025届高三第二次诊断性检测语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面文字，完成下面小题。
丢失的脚步王开岭大，正让城市削掉双足，脚步日渐枯萎。
点与点之间的遥远，让我们望而却步，不得不折叠起双足，换之以轮胎和轨道。
现代人的日常身份，不再是“行人”，而是“乘客”。
北京城，已套上了第6个大呼拉圈，且环距越来越大。
没人再敢把城市当棋枰、视自己为棋子了。
城市的态势只能用涟漪来形容，且是巨石“扑嗵”激起的那种。
面对急剧的放扩，没人敢吹嘘熟悉每一条波纹了，连的士司机都像片警那样，专挑熟悉的“片”跑。
由于太大，任何人都只能消费极小一部分，无法从整体上参与它、拥有它。
这是一盘谁也下不完的棋。
人只能在上面流浪，胡乱移动。
某种意义上，已无真正的“北京人”“上海人”“广州人”。
无边无际、日夜更新的城市，所有人都变成了它的陌生客。
据说，法国学者皮埃尔·卡蓝默访问了几座中国城市后感叹：“它们太大了，每一次进入我都忍不住发抖。
”在无界的大面前，脚力是渺小的，所有的腿都会恐惧、自卑、抽搐。
由于“脚”和“历程”之间的逻辑驰散了，“人生脚步”一词，正丧失其象征性。
城市无法用脚来丈量，人生也不再用脚来记录。
我的办公室同事，人均每日乘车3小时，那是一种天天出差的感觉。
一家伙恶狠狠道：“天天三小时!三小时!他妈的……”是的，我们最有效的生命时间，虚掷在了路上。
而且，这是纯物理、纯机械的“赶路”，绝无精神活动和审美可能：堵、挤、抢、搡、刮擦、焦灼、噪音、污……整个一皱眉和不断骂娘的过程。
我一直深以为——美好的地方一定是养脚的地方。
诗意的城市应该是漫步的城市。
青海省平安区第一高级中学2024学年语文高三第一学期期末调研模拟试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1．阅读下面的文字，完成小题。
格桑花鸿鸣军嫂去唐古拉山兵部站看望当连长的丈夫，从格尔木站一下车，就看见一名20岁出头的小战士向她招手，原来是接她的司机兵。
军嫂来到军车前，看见车的前面，绑了一束鲜花，有点像江南的扫帚梅，还有点像菊花。
她乐了，这个小伙子，还挺热爱生活的。
军车离开格尔木，奔驰在去唐古拉山的山路上。
司机兵一边开车，一边和军嫂聊天。
“嫂子，听连长说，你是大学生，还是城市人，却一直生活在山村。
”司机兵好奇地问。
“是啊，我和你大哥是大学同学，他毕业参军去了边疆，父母年龄大，就他一个儿子，为让他安心卫国，结婚后我辞去公司会计工作，从苏州到他老家，陕西的一个小山村，现在有10多年了。
”军嫂轻描淡写地说。
“嫂子，你是城市人，在山村适应吗？”“开始不适应，现在学会了柴火灶做饭，喂猪砍柴，山地播种，彻底是个农村媳妇了。
”军嫂说着笑了起来。
司机兵又问：“嫂子，山村的生活不容易吧？”“还行，就是有时候有一种无助的感觉，比如上个月，我脸上一个痦子越来越大，还有点疼，医生说是黑色素痣病变,怀疑是恶性肿瘤前兆，必须切除。
我瞒家人做了手术，还好，病理检验报告显示,肿瘤是良性，我就是那次才哭了。
”军嫂好像是在说别人的故事，却让司机兵心里为之一振，他由衷地说：“嫂子，你真了不起！”军嫂笑着说：“这有什么啊，你大哥为国家，我为他呀。
”军嫂脸上洋溢着开心的神情，接着说，“实际我最自豪的是我儿子，他7岁了，经常向别人介绍自己的爸爸，我爸爸是解放军,他在唐古拉山保卫国家……”司机兵听得眼睛有些湿润。
2021年青海省平安县第一高级中学高三语文下学期期末考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
胡桃云片丰子恺凭窗闲眺，想觅一个随感的题目。
说出来真觉得有些惭愧：今天我对于展开在窗际的“一·二八”战争的炮火的痕迹，不能兴起“抗日救国”的愤慨，而独仰望天际散布的秋云，甜蜜地联想到松江的胡桃云片。
也想把胡桃云片隐藏在心里，而在嘴上说抗日救国。
但虚伪还不如惭愧些吧。
三四年前在松江任课的时候，每星期课毕返上海，黄包车经过望江楼隔壁的茶食店，必然停一停车，买一尺胡桃云片带回去吃。
这种茶食是否为松江的名物，我没有调查过。
我是有一回同一个朋友在望江楼喝茶，想买些点心吃吃，偶然在隔壁的茶食店里发现的。
发现以后，我每次携了藤箧坐黄包车出城的时候必定要买。
后来成为定规，那店员看见我的车子将停下来，就先向橱窗里拿一尺糕来称分量。
我走到柜前，不必说话，只需摸出一块钱来等他找我。
他找我的有时是两角小洋，有时只几个铜板，视糕的分量轻重而异。
每月的糕钱约占了我的薪水的十二分之一。
我为什么肯拿薪水的十二分之一来按星期致送这糕店呢？因为这种糕实有使我欢喜之处，且听我说：云片糕，这个名词高雅得很。
“云片”二字是糕的色彩、形状的印象的描写。
其白如云，其薄如片，名之曰云片，真是高雅而又适当。
假如有一片糕向空中飞，我们大可用古人“白云一片去悠悠”之句来题赞这景象。
但我还以为这名词过于象征了些。
因为糕的厚薄固然宜于称片，但就糕的形状上看，“云”字似觉不切。
这糕的四边是直线，四根直线围成一个长方形。
用直线围成的长方形来比拟天际缭绕不定的云，似乎过于象征而有些牵强了。
若把“云片”二字专用于胡桃云片上，那么我就另有一种更有趣味的看法。
胡桃云片，本是加有胡桃的云片糕的意思。
想象它的制法，大约是把一块一块的胡桃肉装入米粉里，做成一段长方柱形，然后用刀切成薄薄的片。
这样一来，每一片糕上都有胡桃肉的各种各样的切断面的形状。
2020届青海省平安县第一高级中学高三语文下学期期末试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
1935年的羊徐建宏找到学校，老旺看见曹老师正在巴掌大的操场上给学生们布置下午上山打柴的事。
冬天的阳光把曹老师的脸照得暖洋洋的。
山里太穷，孩子们读不起书，只能隔三差五地到山上打些柴，然后到镇上卖了弄点钱。
老旺看到自己的孩子狗娃一狗娃二也在中间。
等学生散了，老旺急忙把曹老师拉到一边，哆哆嗦嗦地从破棉袄里掏出一个布包。
大概是午后的阳光显出了力量，曹老师注意到老旺的额上微微出了点汗。
老旺说:“曹老师你看看这里面写的啥?”曹老师疑惑地打开布包，从里面露出一张缺角的纸条。
由于年深月久，纸条已经清黄不堪，上面不规则地分布着一些细洞。
曹老师展开纸条，只见上面写着:借条兹借到瓦村邢元富家羊20只，俟革命成功后以两倍奉还。
此据。
红军指挥员叶××1935年10月25日曹老师抬头看看老旺，此刻老旺的眼睛像两把钳子钳住了他，曹老师说:“老旺，这东西你从哪儿找到的?”“俺家的一个破墙洞里。
”老旺急切地说，“上面写了些啥?”曹老师莞尔一笑说:“邢元富是你家什么人?”“俺爷爷哪。
”老旺说，额上的细汗已经变成了颗粒。
“老旺，恭喜你啊，”曹老师一巴掌拍在老旺的肩上说，“你家发财了。
”消息从这天午后开始像花朵一样开遍了整个瓦村,到黄昏时老旺家的院子里已挤满了人，没有谁对老旺怀里的40只羊持怀疑态度。
整个瓦村似乎隐隐听到了从1935年传来的羊叫声。
瓦村虽然偏僻，但历史上也是个弹痕累累的地方。
离村不到一里，马蜂窝似的弹坑足以印证瓦村昔日的荣光，应该说，这张借条对老旺的确太重要了，它的重要性甚至超出了我们想象的范围，老旺一家六口人，妻子长年捧着一只酱黑的药罐，加上自己腿脚不灵便，儿子狗娃一狗娃二还是因为曹老师才读上书的，靠着几只咩咩叫的羊养家糊口，生活的艰难可想而知。
这天夜里，瓦村的所有家庭都在斑驳的泥墙上寻找历史的破洞，1935年的羊叫声弥漫了整个瓦村。
2020-2021学年青海省平安县第一高级中学高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
①在我的家乡，所有的村庄都长满了树，从远处看，除了一片茂密的树林，你根本想象不到哪里是村庄。
②在北方，走进村庄，其实也就是走进了树林。
因为，没有树的地方，就没有村庄的存在。
很难想象，没有树的村庄，必然给人一种荒无人烟的感觉。
哪怕是大漠，只要有村庄，就会有树。
就连庄户人家，如果房前屋后没有种几棵树，村人就会说：这家人呀，太懒了，门前连棵树也长不起来。
在乡村人的观念里，树与村庄是密不可分的。
人们把树看得很重，他们认为，没有树的村庄，那里肯定人丁不旺，村庄就没有生机；而没有树的庄户人家，家道是会败落的。
③北方的乡村，不仅仅每个村子里都长满了树，而大多的村子里，都有一棵树王。
树王务必是历经岁月沧桑洗礼，树龄在百年以上，积淀了一定的村文化，否则就没有封王的资格。
树王一般都是挂有果实的树种，像银杏树、核桃、梨树之类的品种，象征着一个村子人丁兴旺，子孙盈门。
在我的印象中，我们村子里的树王，是一棵槐树，树很老，树干上长满了粗糙的裂痕，就像一张饱经风霜的老人的脸。
④至于为什么选取一棵槐树而不是银杏或梨树做树王，这里面还有一个插曲呢！“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树……”数百年来，这首民谣在我国北方各地，祖辈相传，妇孺皆知，甚至有只知大槐树而不知其始祖者。
据说，我们村是个移民村，祖籍山西洪洞县，当时移民来此时，在洪洞县的老槐树下集合后，来到了我们此刻的居住地。
大概是为了纪念吧，家家户户都在自家门前种了一棵槐树。
这棵被封为树王的槐树，就是当年种下的其中一棵。
⑤树是村庄的标志，也是生命的标志。
我见过一棵长在石头上的树王，那是一棵长在一块巨石上的松树，犹如一幅画。
树在我面前，鲜活、生机勃勃，充满生命的张力。
粗壮的松枝上，根根松针坚挺向上，饱含着对生命的渴望，显示着向生命的挑战。
青海省平安县第一高级中学2024年高考第四次模拟语文试题试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的文章，完成下面小题。
战国铜鉴上水陆攻战纹沈从文本图战士兵甲约三式，应用兵器有剑、盾、戈、矛、戟、弓、擂石。
还有进行战役中的各种辅助工具，如渡河用的船，攻城用的云梯，节制战士进退的金、鼓，指挥战士迎敌方向的旌、麾无不具备。
古代甲有用犀和野牛皮作成，上涂丹漆彩绘花纹，称“犀兕之甲”。
用鲨鱼皮作的名“水犀甲”(商代即有皮甲残片出土，上加丹漆彩绘，比《左传》《国语》《国策》所叙述还早七入个世纪)。
有用丝绳编组而成的，称“组甲”（《左传》襄公三年，楚子重伐吴，至于衡山，使邓廖帅组甲三百以伐吴。
杜预注以为系“漆甲成组文”，似可商讨）。
有用缣帛中夹厚绵衲成的，名“练甲”，文献称“被练之甲”。
战国以来，除彩绘皮甲外，还有用铜铁片联缀而成的，曾有些残片遗留，惟部位不明确。
近半世纪出土文物中，有商代到战国的铜盔(或铁盔)，商代的上面多铸成兽面，因此得知，后代“虎头盔”来源已久。
长沙战国楚墓都有皮甲和铁甲发现，作成狭长鱼鳞片或柳叶式重叠缀合而成。
《周礼·考工记》叙古代甲制及制作过程。
楚墓出土皮革残甲及彩绘俑甲,虽不甚完备，却可证制度。
本图中战士有一种衣长不及膝的，因束腰较紧，下脚多开张，照彩状看来，穿的或是“练甲”，又一种紧裹全身，不易明白名目。
当时是用厚帛衲成的。
盔帽从图像看来有二种：一种如近代儿童球帽有遮掩檐：后部加披如曳长鹊尾（文武均同）。
此式样在信阳彩绘漆瑟上有相同形象，辉县薄铜另一种头部如顶戴二角，器上一些大夫、文士头上也可以发现。
衣不分长短，冠帽式样竟相差不多，如不是当时具有普遍性，则可能是这种以人物社会生活主题装锦画的新型铜器，原本出于同一区域工匠之手，因此画面人物，不分文武，衣着多相同，后来模仿也难出范围。
青海省平安县第一高级中学2025届高考考前模拟语文试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下文，完成下面小题。
赠严生策勋序谢振定①严生为余典试江南所得士，性醇悫苦志于学，屡上春官不得意，辛酉下第后愿留都门，励业图再举。
②既而念母綦切，常中夜不能寐。
旦来告予曰：“钟铭归矣。
钟铭之从事于学也，皆吾母冯孺人教也。
钟铭八岁而孤，吾母年方二十有九，尽鬻嫁时衣饰，为钟铭择师而授之读。
钟铭性最鲁，每塾归，吾母秉灯待，责复诵昼所受书，不成诵则立加鞭挞无少恕，已且涕泪交横曰：‘汝父以苦学遘疾，未遂志而殁。
吾愿汝成汝父之志也。
今胡乃若是！’及钟铭学为文时，归呈课艺，母视师所抹勒过甚，挞如前。
是以钟铭少时望寝门则栗栗而惧，迄今思之，则依依有余慕也。
今吾母年七十有六矣，往时官吏为请旌，母不许。
钟铭未获寸进以奉母欢，又远离膝下，其何以自慊？兹归计决矣。
”③余闻之，肃然曰：“贤哉母也！所谓慈母而兼严父之事者也。
而生之性情真挚，抑又足尚焉。
”古人得禄以养亲，则捧檄而色喜①，生之留，为其母也。
然古人不以三公易一日之养②，则生之归，亦为其母也。
生其无失乎赤子之心者耶！是心也，扩而充之，其用沛然。
计更阅数年，例得为令，为令者有父母斯民之责，推此心而善用之，勿姑息以养慝，勿闻誉而自喜，以此列名循良，于太孺人苦心劝学之意，其庶可无负。
生其益务汲古深思，以裕临民致用之资。
即以尽菽水承欢之分，区区一第，乌足以溷其胸耶？④生行矣，吾无以张之，遂次其语以赠别。
归时称觥萱堂，持此颂太孺人前，其庶几欣然眉翥，谓荣于绰楔之锡也。
2019-2020学年青海省平安县第一高级中学高三语文下学期期末试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：千城一面、房地产化，显然不符合人们对特色小镇建设的心理预期。
一个理想的特色小镇，应该是让人念念不忘的。
这种念念不忘的回想不仅产自颜值，更源于气质。
毕竟，“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，青墙黛瓦每个小镇都能造得出，但独特的文化印记却是无法复制的专属品。
文化，才是特色小镇应有的特色所在。
文文化从哪里来？费孝通先生曾说，“文化得靠记忆，我们不但要在个人的今夕之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
”文化离不开历史，历史“生于斯长于斯”，经过时间的冲刷凝结成当地独特的传统文化。
然而一些地方在建设特色小镇的过程中却舍本逐末，将优秀传统文化弃之不顾转而去发展并不符合当地水土的外来文化。
针对这种情况，去年7月，住建部曾发布通知，要求在推进特色小镇的规划建设发展过程中做到三个“不盲目”，其中一条就是“传承小镇传统文化、不盲目搬袭外来文化”。
可见，特色小镇要守住的文化灵魂应该是散发着浓浓历史气息、生长于那片泥土的当地传统文化，而不是照搬照抄的外来文化。
建设特色小镇要守住文化灵魂、擦亮文化底色，就要怀着尊重和敬畏之心，深度梳理当地历史文化发展脉络，对当地传统文化展现出充分的文化自信，挖掘提炼出独一无二的文化基因，为打造优秀的文化品牌奠定基础。
当然，怀抱优质的传统文化基因，也不能忘记在传承中创新。
做足特色小镇的文化底色，还要在“文化+”上做好文章，找到传统文化与现代社会生活的契合点，增强当地传统文化的感染力并放大其价值，将文化资源转换成特色产业，加强与旅游等其他产业的融合发展，使其成为推动特色小镇发展的内生动力。
唯此，才能充分彰显各地传统文化的个性，才能让人们看到千姿百态的特色小镇，留给人们念念不忘的回想。
2023-2024学年青海省平安区第一高级中学高三一诊考试语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）陆俨少被誉为中国最后一位文人画大家，其作品，达到了山水画创作的峰。
做人事事可让，唯独作画，这是先生的信条。
先生虽然一生作画无数，皆是，从无应酬之作。
A．别具一格当仁不让呕心沥血B．别具风味义不容辞苦心孤诣C．别具一格义不容辞呕心沥血D．别具风味当仁不让苦心孤诣2、阅读下面的文字，完成下列下列小题。
中国印章文化源远流长。
印章在古代主要用作身份凭证和行使职权的工具。
《说文解字》言“印，执政所持信也”，揭示了印章功能的核心——信。
“示信”’，是印章文化功能最本质之点。
秦以前，官、私印都称“玺”，起初作为商业交流货物时的凭证。
秦以后，印章范围扩大为证明当权者权益的法物。
印章和政治仪礼结下了不解之缘，汉初名臣张良_____，解印绶辞归，意味着权力的卸除。
印章的发展史出现过两次高潮，一次在秦汉时期，另一次在明清时期。
秦印注重实用，即使是印文、章法，还是外形，都蕴含出一种质朴、自然的美。
明清是印章热的时代，期间名家竞起，流派争衡，印学理论更是_____，促成印章发展史上的第二次高潮。
印章在发展中，出现了丰富的品类，如表字印、室名印、别号印、收藏印、鉴赏印、考订印等等，_____。
印章可分为实用的、非艺术性的印章和艺术性的印章。
_____，这两部分不是截然分开、互不包容的，而是变动不居、互为转换的。
今天，印章的示信功能已明显削弱，但它的美学系统正在加强甚至扩展。
（），已显露其“出蓝”之势。
印章艺术，正以一种中国的语言方式，向世界讲述着文明古国的历史和文化。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1－3题。
在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。
这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。
两汉时期，是佛教东传的发生期。
佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。
（汤用彤）它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。
这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。
佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。
魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。
唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。
魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。
南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。
魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。
东晋是佛典合译的高峰期。
不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。
当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。
显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。
佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。
中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。
慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。
慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。
受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。
佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。
中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人，其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。
当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。
”佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。
早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。
没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。
就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。
（选自张三夕《佛教文明与中华文明的对话》有删改）1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲自参与对话。
B．在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典《阿含经》系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。
C．佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。
D．中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。
慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。
2．下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是（）A．佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。
B．公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神作用。
C．佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。
D．佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过中国流传于四邻诸国。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合。
B．佛教文明在中土的生根开花结果，除了通过和平、聪明的方式融入之外，还因佛教自身具有对话精神，即其内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。
C．魏晋南北朝时期和隋唐时期分别是佛教东传的扎根期和开花结果期，是佛教文明与中华文明对话的最重要时期，唐以后佛教成为了中华文明的有机组成部分。
D．佛教能成为一个世界性的宗教，是离不开其在中国大地上的存在和发展的。
在此意义上，中国佛教在建构世界宗教文明上的历史价值必不可少。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面文言语段，完成4～7题。
颜衎，字祖德，兖州曲阜人。
少苦学，治《左氏春秋》。
梁龙德中擢第，解褐授北海主．．簿，以治行闻。
后唐天成中，为邹平令。
符习初镇天平，以书告属邑毋聚敛为献贺。
衎未领书，以故规行之，寻为吏所讼。
习遽召衎笞之，幕客军吏咸以为辱及正人，习甚悔焉，即表为观察推官，且塞前事。
长兴初，召拜太常博士，习力奏留之。
习致仕，衎东归养亲。
．．未几，房知温镇青州，复辟置幕下。
知温险愎，厚敛多不法，衎每极言之，不避其患。
晋祖入洛，知温恃兵力偃蹇，衎劝其入贡。
知温以善终，衎之力也。
知温诸子不慧，衎劝令以家财十万余上进。
晋祖嘉之，归功于衎。
俄迁都官员外郎，充东都留守判官，改河阳三城节度副使，知州事。
居半岁，得家问，父在青州有风痺疾，衎不奏弃官去侍疾，不复有仕宦意。
岁余，父疾不能起，衎亲自掬矢，未尝少倦。
晋祖闻之，召为工部郎中，连使促召至阙，辞曰臣无他才术未知何人误有闻达望放臣还遂其私养晋祖曰朕自知卿非他人荐也俄废枢密。
逾年，上表请还侍养，授青州行营司马。
丁父忧，哀毁甚。
俄召为驾部院，以本官奉朝请．．．郎中、盐铁判官。
以母老恳辞，有诏止守本官。
开运末，授左谏议大夫，权判河南府，召拜御史中丞。
丧乱之后，朝纲不振，衎执宪颇有风采。
尝上言：“才除御史者，旋授外藩宾佐，复有以私故细事求假外拜，州郡无参谒之仪，出入失风宪之体，渐恐四方得以轻易，百辟无所准绳。
请自今藩镇幕僚，勿得任台官；虽亲王、宰相出镇，亦不得奏充宾佐。
非奉制勘事，勿得出京，自余不令厘杂务。
”诏惟辟召入幕如故，余从其请。
复抗表求侍养，改户部侍郎。
衎又坚乞罢免，诏书褒许，即与其母东归。
服除，诏郓州高行周津遣赴阙，衎辞以足疾，不至。
周广顺初，起为汉乾祐末，丁忧．．尚书右丞，俄充端明殿学士。
太祖征兖州，驻城下，遣衎往曲阜祠文宣王庙。
城平，以衎权知州事。
归朝，权知开封。
时王峻持权，衎与陈观俱为峻所引用。
会峻败，观左迁，衎罢职，守兵部侍郎。
显德初，上表求解官，授工部尚书，致仕还乡里，台阁缙绅祖饯都门外，冠盖相望，时人荣之。
建隆三年春，卒于家，年七十四。
（《宋史·列传二十九》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．辞曰/臣无他才术/未知何人误有闻达/望放臣还/遂其私养/晋祖曰/朕自知卿/非他人荐也/俄废枢密院B．辞曰/臣无他才/术未知何人/误有闻达望放臣还/遂其私养晋祖/曰/朕自知卿/非他人荐也/俄废枢密院C．辞曰/臣无他才术/未知何人误有闻/达望放臣还遂其私养/晋祖曰/朕自知/卿非他人荐也/俄废枢密院D．辞曰/臣无他才/术未知何人/误有闻达/望放臣还遂其私/养晋祖/曰/朕自知/卿非他人荐也/俄废枢密院5．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．解褐，“褐”粗布或粗布衣服，“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。
B．致仕，古代官员正常退休，古人还常用致事、致政、休致等表示相同意思。
因年老、身体等原因主动请求退休，称为“乞骸骨”“填沟壑”。
C．奉朝请，给予闲散大官的优惠待遇。
古代诸侯春季朝见天子叫朝﹐秋季朝见为请。
因称定期参加朝会为奉朝请。
D．丁忧，亦称丁艰，即遭遇父母丧事。
古代父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者必须离职。
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．颜衎曾因向符习进献贺礼而受到笞刑，但事后符习很后悔，又上表推荐他做观察推官，暂且搪塞前面所做的事。
B．颜衎担任都官员外郎时，收到家信，得知父亲生病，没有奏报就弃官回家侍候老人，最后不再有当官的想法。
C．父亲去世后，颜衎因母亲年老需要侍候，上表辞官，不许；后又两次上疏请求，最终得到皇帝褒奖，与母亲回家了。
D．颜衎曾因王峻的引荐而被重用，后又受到王峻的牵连而被罢官。
最后退休回家，临行时朝内官员争相为他送行。
7．把原文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）衎未领书，以故规行之，寻为吏所讼。
（5分）（2）服除，诏郓州高行周津遣赴阙，衎辞以足疾，不至。
（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首词，完成8~9题。
定西番牛峤紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒。
梦长安。
乡思望中天阔，漏残星亦残。
画角数声呜咽，雪漫漫。
8．下阕描绘了怎样的画面？请简要分析。
（5分）9．请简要分析全词使用了哪些表达技巧。
（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）（1）荀子在《劝学》中强调学习与省察自己的必要性的句子是：，。
（2）李白《蜀道难》中“，”两句运用夸张的手法从人的角度极写蜀道之高危。
（3）苏轼在《水调歌头·明月几时有》中寄寓离情，释却离愁后，表达美好祝愿的名句是：，。
乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。
只能做选定大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成⑴～⑷题。
窖鹿田洪波老甄挖的鹿窖一连七天都扑了空，这让老甄有些急，离筹集鹿品进京献贡的日期越来越近，他几乎每天都要把指头扳几个来回。
他呆在山上的时间也越来越长，小心翼翼查看自己挖的鹿窖是否出现了破绽，可每次总是把头摇了又摇。
鹿窖就挖在马鹿经常出没的山道上，被枯树枝、浮土和草皮覆盖着。
