儒家君子人格结构探析.

版权为原作者所有！儒家“君子”人格的四条目儒家“君子”人格的四条目先秦以来,中华民族历代圣哲先贤都为儒家文化所浸润陶冶。

儒学作为国学的核心,是中华传统文化的主体。

在诸子百家中,儒家以其对自身理想人格的塑造成就了“君子”这一特定的道德符号。

作为一种人格标准，《辞源》把“君子”定义为:“有才德之人”。

其实在诸多的经典中，儒家已经对君子人格做了最好的诠释。

一、儒家的君子人格首先在于修齐治平、自觉觉人的普世情怀儒家认为君子要有渊博的知识，既要“博学于文”,又要“诲人不倦”，既要觉己，又要觉人。

博学才能增长知识, 知识丰富才能提高修养, 修养至诚才能彰显君子风度。

儒家眼中的君子往往在修身的基础上，以仁德之心积极入世。

在现世做出一番事业和贡献是儒家梦寐以求的理想。

可以说，儒者的所有行为都是以在社会上实现自己的人生价值为目的，通过个人的努力来改造社会改造人的思想是儒家的追求。

孔子曾说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”意思是说，我怎能像匏瓜一样只待在一处而不被饮食？表达了积极入世的思想。

而仪封人认为“天将以夫子（孔子）为木铎”，就是说孔子必定要像“木铎”那样，用学问来发挥自己宣传和教化世人的作用，使个人的才学得以为社会服务。

“仁”是儒家的中心学说，儒家不仅把“仁”停留在修身这一个层面上，而要以载物之仁德兼济天下，自觉觉人。

二、儒家的君子人格还要求外在言行上，要有“君子之风”一方面，在言谈举止上，儒家讲君子应“讷于言而敏于行”，“耻其言而过其行”。

就是说话要严谨,行为敏捷,言行一致,实现道德的自我完善。

君子追求文质彬彬，讷于言而敏于行。

《论语•雍也》篇中有“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”“质”即朴实，“文”则为文采华饰之意。

这句话的意思是说：质朴胜过文采，则像一个朴实呆板的乡野人。

文采胜过质朴，就未免显得虚浮油滑。

只有文采斐然而又质朴仁厚，才是君子的品格。

这句话原本用来形容文章，但儒家在这里同时告诉我们，一个人如果质朴得满口粗言，或言语华丽油腔滑调都不能称其为真正的君子。

儒家的“君子”是什么样的人？
一、谦虚谨慎
君子是一种具备卓越品质和高尚道德的人。

首先，君子以谦虚谨慎为基本准则。

他们不妄自尊大，不争强好胜，对待他人总是充满敬意和谦虚之心。

君子相信，人的智慧有限，世界繁杂多变，只有保持谦虚谨慎的态度，才能不断提升自己。

二、孝敬父母
君子具备孝敬父母的美德。

他们视父母为天，尊重、孝顺、侍奉父母是他们的责任和义务。

君子知道血脉亲情的可贵，理解父母的辛劳和付出，因此，他们会尽全力回报父母的养育之恩，将孝道发扬光大。

三、正直诚实
君子是正直诚实的典范。

他们在任何情况下都坚守道义，不撒谎、不欺压他人。

君子深知真实和诚信的重要性，相信只有以善良的心灵对待他人，才能树立良好的人格和社会形象。

四、有度有节
君子具备有度有节的生活态度。

他们不沉迷于物质享受，也不荒度光阴。

君子遵循中庸之道，谨守节制，追求内心的平衡与和谐。

他们懂得掌握适度的欲望，追求道德、精神上的满足，追求内外兼修的完美人生。

五、修身齐家治国平天下
君子追求道德修养，不仅关注个人品德的提升，还积极参与社会进步和国家治理。

君子懂得个人的品德与家庭、国家、社会的和谐发展相辅相成。

他们努力修身齐家治国平天下，为社会的繁荣稳定贡献自己的力量。

总结起来，儒家的“君子”是谦虚谨慎、孝敬父母、正直诚实、有度有节、修身齐家治国平天下的人。

君子的崇高人格和高尚品德是我们每个人值得学习和追求的目标，也是社会进步和和谐发展的重要保障。

《论语》中的君子人格内涵探析文献标识码：A《论语》全面塑造了一种君子人格。

探讨《论语》中的君子人格内涵，有利于挖掘传统文化遗产，推进社会建设。

孔子将儒者分为圣人、君子、士三个人格层次。

士是一般儒者，圣人是道德修养的极高境界，君子人格是孔子着力提倡的道德修养。

作为“君子儒”典范的孔子具有高尚的君子人格。

“君子”见于《论语》107次。

孔子所谓君子包含两种：身份意义的君子，即有贵族身份而未必有道德学问的人；道德意义的君子，即非贵族身份而有道德学问的人。

《论语》中道德君子约出现39次。

现对《论语》中君子人格内涵略作探析。

一、尚德重仁，孝悌安乐首先。

德是儒家君子人格的基本内涵与至高要求，“君子怀德”(《里仁》)。

其次。

仁义是君子人格的核心内涵。

作为道德标准的“仁”见于《论语》105次。

牟宗三说。

“仁为儒家哲学之中心，亦即中国哲学之中心”。

仁本质在“爱人”，即对人类的爱，包括积极的“己欲立而立人，己欲达而达人”(《雍也》)和消极的“己所不欲，勿施与人”(《颜渊》)。

孝悌是处理家族内部关系的要求。

“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。

”(《为政》)孝即孝顺、孝敬、孝养父母；悌指尊重兄长。

最后，“君子坦荡荡”(《述而》)，“不忧不惧”(《颜渊》)，安乐自得。

梁漱溟先生认为，乐为孔子生活最显著的态度，君子人格显著的特征目。

二、用礼贵和，恭让忠信美国芬格兰特认为，人类的尊严在于礼仪。

君子是一尊神圣的礼器。

礼见于《论语》74次删，指礼仪、礼制。

有学者认为，儒家思想核心是礼。

孔子主张运用礼仪规范人的行为，“不学礼，无以立。

”(《季氏》)君子以仁为本，以礼为质，学礼立身。

“君子博学于文，约之以礼”(《雍也》)，以礼约文；“君子和而不同”(《子路》)，“礼之用，和为贵。

”(《学而》)用礼和谐恰当最可贵。

礼还利于养成恭、让、忠、信等道德，“一日克己复礼，天下归仁焉。

”(《颜渊》)三、重义轻利，改过徙义义即适宜，指内心的道德约束。

对儒家理想人格境界的理解一、儒家理想人格境界的概述儒家理想人格境界是中国古代哲学中的一个重要概念，它是指一个人在道德、智慧、情感等方面达到的最高水平。

在儒家思想中，理想人格境界是通过修身、齐家、治国、平天下四个方面来实现的。

儒家认为，只有达到了这个境界，才能成为真正的君子或圣人。

二、修身修身是指个人自我完善和提高自身素质。

在儒家思想中，修身是实现理想人格境界的基础。

具体而言，修身包括了以下几个方面：1.道德品质道德品质是指一个人的品行和行为是否符合伦理道德规范。

儒家认为，君子应该具备仁爱之心、诚信之德、恭敬之礼等美好品质。

2.知识水平知识水平是指一个人对世界和事物的认知程度。

儒家认为，君子应该具备广博的知识和深刻的见解，并能够将其运用到实际生活中。

3.思维能力思维能力是指一个人的逻辑思维和创造性思维能力。

儒家认为，君子应该具备清晰的逻辑思维和富有创造性的思考能力。

三、齐家齐家是指家庭生活的和谐与稳定。

在儒家思想中，齐家是实现理想人格境界的重要方面。

具体而言，齐家包括了以下几个方面：1.尊重父母尊重父母是指孝敬父母、敬老尊贤的行为。

儒家认为，君子应该尊重自己的父母，并以此为榜样来对待其他长辈。

2.和睦夫妻和睦夫妻是指夫妻之间相互尊重、理解、支持和关心。

儒家认为，君子应该与配偶之间保持良好的关系，并且要以身作则来引导下一代。

3.教育子女教育子女是指对下一代进行良好的教育引导。

儒家认为，君子应该注重对下一代进行道德、知识等方面的培养，并且要以身作则来引领他们。

四、治国治国是指对国家和社会进行有效管理和领导。

在儒家思想中，治国是实现理想人格境界的关键方面。

具体而言，治国包括了以下几个方面：1.仁政仁政是指以仁爱之心为基础的政治管理方式。

儒家认为，君子应该以仁爱之心来对待百姓，并且要通过良好的政策来改善社会状况。

2.公正公正是指在政治管理中不偏袒任何一方的态度。

儒家认为，君子应该保持公正、廉洁、诚实的态度，并且要秉持“天下为公”的理念。

孔孟儒学的人格境界分析论文孔孟儒学是中国传统文化中最具影响力的哲学思想体系之一。

孔孟儒学的人格境界是其核心思想之一，人格境界是人类内在的精神境界，也是塑造人的整体形象和价值观的重要条件。

本文将从孔孟儒学的人格境界的源泉、构成和实践等方面进行论述。

一、人格境界的源泉孔孟儒学的人格境界的源泉在于儒家思想对人性的看法。

儒家认为，人性本善，天赋人道。

人性之善，体现了人的良知，意味着人们具有一种内在的道德感知能力，能够发掘出身处于不同环境中的真正的人性特质。

因此，儒家将人格境界的核心特质定义为仁、礼、智、信和勇，这些特质是人类本性的体现。

二、人格境界的构成1. 仁: 仁是人格境界的核心，是儒家对人性的最高评价。

仁是一种对他人的爱与尊重，是对人类普遍共同的关爱和关注，是一种宽容和微笑，也是一种真诚和深情。

儒家认为人能够达到仁的境界，都具备爱国爱民者的道德涵养和存在志士的精神品质。

2. 礼：礼是人格境界的制约，是儒家推崇的中国传统文化中的核心之一。

儒家认为，礼是一种常态，是人们行为规范的一种形式。

礼是社会生活中的一种基本规范，也是人们行为的底线标准。

在儒家看来，社会秩序的维护需要不断地注重礼的修养，这是人格境界的重要组成成分之一。

3. 智：智是人格境界的一种认知能力，是指人们对世界和事物的认识和理解。

儒家认为智能让人得到才智、有理进取的能力。

智慧是人格境界中最具启迪性的特质。

4. 信：信是人格境界中相当重要的品质，是人的道德品性中的一个关键点。

儒家认为信德是一种心灵上的承诺，一个有信仰质量高尚的人在人际交往中是比较受欢迎的。

人的事业地位和社会地位必须依靠诚信质量来保障，特别是人权地位的维护，需要靠诚信质量来实现。

5. 勇：勇是人格境界中的一种精神品质，是人类迎难而上的勇气和行动能力。

儒家认为勇者意志坚定，不惧艰险，能够迎接挑战和逆境。

勇者是人格境界中的重要组成部分。

三、人格境界的实践人格境界的实践是儒家思想的关键点之一。

先秦儒家君子人格研究君子人格学说是儒家传统文化中非常重要的组成部分,是中国古代理想人格的具体体,现,已经积淀在民族思想意识和行为规范里,是民族心理和民族性格的组成部分。

其理论框架和基本内容在先秦时期就已经确定了。

孔子、孟子和荀子是先秦儒家的最主要的三个代表人物,《论语》、《孟子》、《荀子》这三本书中分别记录了他们各自关于理想人格的叙述,其中关于君子人格的描写十分丰富。

本文试图以这三本典籍为素材,并结合现代人格心理学的相关内容和研究成果,探讨先秦儒家学者对理想人格的设计、培养和塑造。

本文通过对中国儒家先哲之论深入挖掘,并与现代人格心理学相互贯通,分析了儒家思想中积极入世、勇于担当、人格完满的君子形象,并对比儒家先贤孔子、孟子、荀子对同—种理想人格的不同构想,以及中西方人格理论的异同,描摹出一种适应现代生活的君子形象。

本文分为三个部分研究论述君子人格及其在现代心理学视野中的适用性。

第—部分包括引言和第—章,引言主要包括国外和国内关于先秦儒家君子人格研究现状的文献综述,并加入了现代心理学关于人格和理想型人格的研究。

第—章概括论述了君子的主要特征及人格的哲学和心理学概念,并提出了本文关于人格的定义和理解。

第二部分包括第二章至第四章,分别论述了孔子、孟子和荀子的君子人格学说。

这三章都分节论述了君子的行为方式和品格,并结合君子的社会角色和社会地位对其心理和行为的特征进行了分析。

第三部分包括第五章至第七章,第五章对孔、孟、荀三家的君子人格学说做了总结性分析,并做了关于先秦儒家君子人格学说的贡献和缺陷的论述。

第六章结合西方的“大五”人格理论和我国的“大七”人格理论,对君子人格做了人格心理学方面的比对和匹配。

第七章综合分析了君子人格的现代价值,并指出了君子人格对现代生活中人的主体性失落、价值观失衡等问题的重要借鉴参考意义。

君子人格思想不仅在古代有着深入、持久的社会文化效应,就是在现代,与中华民族走向现代化进程的关系也极为密切。

文史儒家的人格心理学思想探析文/景满华摘要：中国古代儒家思想之中蕴含着丰富的心理学资源。

本文从西方心理学的人格思想、心理修养、和超个人心理学的角度探讨了儒家思想中的相关资源，希望探寻一种中国本土心理学的资源整合的方式。

关键词：儒家思想；心理学；资源“人格可以定义为源于个体身上的稳定行为方式和内部过程”①稳定的行为方式指的是个体能够区别于他人的稳定特征，内部过程是指促使个体外部特征形成的内在的情绪、动机和认知过程。

目前西方学术界对于人格的研究主要有六大流派，分别是：精神分析学派、特质学派、生物学派、人本主义流派、行为主义和社会学习流派以及认知流派。

其中人本主义人格理论强调研究人格中积极的一面，认为人性本善，健康人格是可以培养的，人的潜能和创造性都是可以后天开发的。

人之初，性本善，若能在积极的环境之中成长，所有人都能成为乐观和善的人，健康人格是在良好人性的基础之上，通过自我意识而形成的一个健全、完整、协调的整体。

这与中国传健康人格统儒家思想之中的人格思想不谋而合。

一、仁人孔子一生把实现“仁”德、恢复周礼作为他一生所追求的理想目标。

他说：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

”(《论语•颜渊》)孔子最独特的贡献是把“仁”——这个作为“礼”的最内核的思想突出强调出来，并将其确立为人生修养的标准，且将实践“仁”道推而广之，用之于他人和社会，不但通过“仁”来修身，也通过它来济世，以此建立道德挺立的主体人格。

孔子的弟子有若体会孔子关于“仁”的思想时说：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语•学而》)“仁”是一切德行的根本，善于修德的人，一定能够抓住这个根本，“孝悌”就是“仁”的根本内容，类似的还有“克己复礼”，也是“仁”的内容。

孔子甚至认为自己所负的“天命”就是教人为“仁”。

孔子认为，一个人在自我人格修养上能够做到“仁者安仁”，能够独善其身，还是远远不够的，孔子说：“吾道一以贯之”(《论语•里仁》)，也就是说，要将“仁”贯彻到一切思想和行为中去，“仁”为体，事为用。

《论语》中的君子人格分析《论语》中所描述的君子人格，是中国传统文化中最具影响力的内涵。

作为一种理想的境界，在许多时候传统文化都把它作为一种模范。

《论语》中关于君子的教诲语句，用简单而精湛的言语，深刻概括了传统中国君子的核心素质。

首先，《论语》中提出的君子素质最重要的是忠孝。

“忠而不依，孝而不安。

”（论语）在中国传统中，忠孝是最重要的道德标准，是中国古代礼仪文化中最基本的价值取向。

忠孝意味着要忠诚臣服于上级，但又不唯唯诺诺；要恪孝尊敬父母，又能独立思考实现自我。

君子以忠孝为根本，朴实、正直，自然而然覆盖社会的范围，对社会生活具有影响力。

其次，《论语》也强调君子要勇于承担责任。

“要求于人，不以其非有；受命于人，不以小轻。

”（论语）君子要有勇气担当责任，学会负责任。

君子不能藉着自己地位高而拒绝承担责任，也不能藉着自己地位低而小看自己的责任；而应该有勇气担当责任，学会提升自己的责任水平。

仅仅知道原则和仓促的执行是不够的，更重要的是怎样去选择和怎样去实践，只有这样才能显示出一个人的智慧和修养。

第三，《论语》也特别强调君子要有中庸之道。

“莫若爱人，莫若知人。

”（论语）中庸之道即“不偏不倚、不偏不党”，是一种比较超然的态度。

君子要在不偏不党的基础上，爱憎分明，勇于表白自己的立场；要晓得分寸，不断提高自身的素养，坚持中正不偏的方向，在社交正面表现出高尚的精神。

最后，君子还应具有忍耐力。

从《论语》中的“己所不欲，勿施于人”可以看出，君子必须具备谦让、忍耐、宽容的美德，懂得把握分寸，不断加强自己的能力，更好地调节人际关系。

君子应学会以实际行动展示自己的美德，让自己更有责任心，带着宽容心态去与他人交往，最后拥有和谐的人际关系。

综上所述，《论语》中描述的君子人格，具有传统文化的特色，但也具有现代文化的价值，充满了智慧和美德。

它们不仅被广泛应用于日常生活，而且为今日的文明传承提供了良好的方向，值得我们认真学习。

君子与小人--儒家的人格分析法君子与小人--儒家的人格分析法在我国历史中，很多伟大的思想家都做"知心"的研究，探讨理想人格是什么，并逐步建立起有中华文明特色的人格分析法。

儒家对人格分析极为关注，2000多年来，儒家建立起一个人格分析的理论体系，即"君子人格"，儒家用"君子"和"小人"来做出划分。

什么是儒家的君子人格呢？孔子的答案是这样的："子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。

曰：敢问其次？曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉，抑亦可以为次矣。

"（《论语·子路》）综上可得，孔子认为，"君子人格"有三点：行己有耻、孝悌、言而有信。

和孔子相比，孟子对"君子人格"的阐述更加细致，他认为要培养一个人的独立和自由的本性，这是君子人格的基础。

孟老夫子和达官贵人、诸侯王公交往的过程中，始终不卑不亢，恪守自己的原则，有一次，孟子来到齐国，齐宣王对他非常热情和客气，而孟老夫子则不冷不热，连身边的弟子都觉得孟子的态度不礼貌，而孟子不以为然，他借用曾子的话，告诫弟子说到，富有的人不如仁爱的人，爵位不比道义，我自己有超过对方的心理优势，当然用不着谄媚富豪，用不着畏惧权贵。

孟子认为，只有培养一个人的独立和自由的性格因子，他才会达到"君子人格"，即千百年来家喻户晓的大丈夫标准--"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫"（《孟子·滕文公下》）。

他又提出了四条"非人"的标准，即没有恻隐之心的人，没有羞恶之心的人，没有辞让之心的人，没有是非之心的人。

实事求是地讲，孔孟的定义有些理想化，失于抽象，到了宋代，"君子人格"增加了丰富的内涵，和实际生活贴得很近。

孔子“君子人格”思想探析赖丽慧(福建师范大学马克思主义学院，福州350108)摘要：“君子”是孔子倡导的并为之竭力追求的理想人格，贯穿于孔子整个的思想体系之中。

本文首先指出君子之为君子在于“德性”接着本文从“仁”遵礼坦荡、文质彬彬、义以为上、自强弘道等诸维度解析德性之本、君子风范、自我修养、价值取向、人格追求等“君子”诸面相。

最后本文解析立志而笃定、学以致其道、内省以成己、躬行以践履等君子人格养成的诸路径。

关键词：君子人格；德性；基本特征；途径中图分类号：B222.2 文献标志码：A文章编号：1672-2094 (201 8) 02-0129-05On Confucius' "Gentleman's Personality" ThoughtLAI Lihui(College ofMarxism? Fujian Normal University, Fuzhou 350108, China) Abstract:The "gentleman"is the ideal personality advocated and pursued by Confucius,which runs through the whole ideological system of Confucius.Firstly,this paper points out that it is the"virtue"that makes the gentleman.Then it analyzes the basic characteristics of personality as a gentleman: "benevolence"is the foundation of a gentleman's virtue;compliance with the ceremony is the gentleman's demeanor;being gentle conforms to the gentleman's self-cultivation;righteousness can be considered as the gentleman's value orientation;self-reliance and morality are the gentleman's pursuit.Finally,this paper puts forward some ways to be a gentleman.Key words：gentleman's personality;virtue;basic characteristics;ways“君子”是孔子心目中的理想人格，他以此律于己，并以此规训弟子、教导世人。