德慧智经典内观式诵读

德慧智图文想象经典诵读方法及其原理中国文化，分为古文、文言文和现代白话文。

真正的古文，是指两千五百年以前特别是西周时期形成的文化。

经典文言古文，在东周以前以四言最为常用，一般以三言、四言、五言、六言、七言最为常见，最多不会超过九言。

古人采用这种行文方式，是为了方便人们在身体内进行同步的图文想象诵读。

经典中的三言行文格式，要求在念诵吟咏时，主动从上到下对应于人体的三腔，也就是内观颅脑腔、胸腔、腹腔的正中央；四言格式，在前面的基础上，再加上人体内的“地”，即小腹区。

五言格式，在四言格式对应位置基础上再加胃区；六言格式，在五言格式对应位置上再加颈椎区；七言格式，在六言格式对应位置基础上再加头顶百会区；八言格式比较少见，观想对应位置与七言格式相同。

九言行文，则为添加外环境中的天心和地心两个相应想象点，体现了天人合一的文化特征。

故历史上，古文使用九言句式的情况并不多见，而以七言以下的行文格式居多，分别对应体内百会、颅脑区、咽喉、胸腔、上脘、腹腔、小腹区这七个不同点。

德慧智图文想象经典诵读，可以激活图文思维能力。

图文思维法的培养，实际上有两重意义：第一重意义，就是主动与经典蕴藏的道德正能量同频共振，补充生命能量的不足；第二重意义，就是通过图文图像主动激活右脑思维。

这两重作用一旦在体内同步产生时，经典诵读就会越诵越精神，而且记忆力会越来越好。

每个人都具备潜在的图文思维能力，可以主动进行图文思维培养，调整自我健康，完成心脑慧智。

在人生六阶段中，8岁以前的儿童天然存在图文思维生理功能、童话思维生理功能和神话思维生理功能三种情况。

对于学生来说，为了提高自己生命的质量和慧性思维的能力，早晚坚持图文想象诵读，可以维持旺盛的精力，减轻学习压力。

在学习实践德慧智图文想象经典诵读时，把握住老子五千言《德篇》第一章《论德》和《道篇》第一章《观眇》即“双一章”这两把钥匙进行实践，即能产生全面深刻的生理改变效果，早期、中期不必加入其他章节。

德慧智经典诵读讲义系列三德慧智经典诵读讲义系列三第三课熊春锦本课内容提要第二章上善治水论德慧智教育第一节、上善治水利物有静；第二节、科学识水知圣言；（1）水具有聆听功能对教育观念的启迪；（2）水具有阅读功能对教育的启迪；（3）从水具有分辨语言文字的功能看教育（4）集体祝福水变美女士们、先生们、同学们大家好！以上二课我们完成了民族的复兴需要慧智双运型教育一章中的三节内容的讲解。

下面我们讲解一下第二章。

这一章的题目是上善治水论德慧智教育下面共分二节第一节上善治水利物有静；第二节科学识水知圣言；其中又分为水具有聆听功能对教育观念的启迪；水具有阅读功能对教育的启迪；从水具有分辨语言文字的功能看教育等三部分。

好现在我们开始讲。

近代的几百年由于人们受西方精神与物质对立理念的深刻影响将精神能量物质人为地强行非物质化未能解读出老子给我们揭示的大唯物主义思想和唯德辩证法的理念不能认知精神与物质都是物质只是各有阴阳属性的不同。

而且更难以深知物质与精神这一对阴阳在德一的中气以为和的主宰下能够完美和谐统一。

长期深陷于太极阴阳内的唯物与唯心之争使我们对生命的理解长期局限在有限的智识水平之中。

经典诵读是中华民族特有的教育方法是民族文化薪火承传的法宝。

民族振兴首在教育的振兴。

但是迄至今天经典诵读活动还是民间社会行为并没有纳入国家教育的总纲之中还需要我们共同的继续努力。

人们对于经典诵读的重要性、科学性仍然存在着种种疑虑还在观望与等待之中。

经典诵读的科学原理其实早就蕴藏在《老子·德道经》对生命的深刻揭示之中近代科学对水的研究水结晶成果的出现也再一次验证了老子思想理论的无比科学性。

第一节上善治水利物有静《老子·德道经》对人的生命进行了全面而且深刻的揭示她既是一部生命科学的经典也是一部民族教育的经典。

老子早在几千年前他就深刻地指出上善治水水善利萬物而有靜；居眾之所惡故幾於道矣（《老子·德道经》）。

上善治水上善为什么能够治水？用上善治什么水？这一点在汉代以后文化人由于缺乏深刻的内修实践已经不能解析老子的原意不能解析上善治水。

德慧智教育经典诵读的方法１，中华德慧智经典诵读教育核心读本《德道经》，《周易》，《大学》，《中庸》，《论语》，《黄帝内经》，《七小经合壁》，德慧智，就是中华德慧智经典诵读—德育教育核心体系。

通过经典诵读潜移默化地滋养道德心灵（以《老子·德道经》为主），同时注意开启智慧头脑（以《周易》为主），以及入世做人的准则（以《大学》《中庸》《论语》为主，及《七小经合璧》等经典），可以使学生顺利完成中小学阶段的成长．２，志向高远是高尚的道德品格培养形成的基础用道德的真信让我们的青少年树大志，立大愿，使孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的学习风气在我们的课堂中涌现；使范仲俺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，周恩来“为中华崛起而读书”的胸怀气节在我们的青少年身上出现。

诵读复兴道德心愿词也有此作用。

３，德慧智经典诵读的基本要求是：（一）听诵、跟诵到背诵：德慧智经典诵读，不要贪多，比如诵读《老子·德道经》，首先要抓住双一章（德篇第一章和道篇第一章）进行诵读，熟记，这是根本。

在此基础上再去诵读和熟记其他章节。

最基本的要求就是听诵、跟诵再过渡到背诵。

因为，双一章（德篇第一章和道篇第一章）是全篇文章的纲领，起着统领全篇的作用，整篇文章的精髓浓缩在了里面，先从双一章入手，从简到繁地诵读，作用也是非常明显的。

而且字数不多，好记好背，不用占用很多的时间，就可以达到预期效果。

如果能够尽心尽力，每天两次各抽15分钟时间把这两篇诵诵，那么《老子·德道经》的能量，她对你人生智慧的启迪，对于生命身内五德能量的补充，就会启动起来，达到调节心、调节身和心灵幸福的结果。

无论是什么时候，遇到挫折也好，不论是在考试的时候难以过关也好，不论是失意还是失败的时候，都别忘了有一部《老子·德道经》，可以解决你的困惑！充满信心地去念诵她，坚持早晚15分钟的诵读，一定能够解决我们大量的心理问题！有条件的先跟诵，跟诵的过程是先使自己的声和录音的声的频率要合起来，然后使自己的音与录音的音的频率相合起来，进而过渡到使自己的心音与录音的心音相合起来，也就是说跟诵的过程，就是要使自己声音的频率、心音的频率与录音的频率合拍，与录音的这种场的频率合拍，所以要跟诵一个阶段，不要贪多，抓住双一章。

德慧智经典诵读教育指导手册文化是民族的灵魂；教育是民族的生机。

千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣。

教中寓学，德养心性；学中寓教，道德复兴。

1：德慧智国学馆简介德慧智国学馆采用当代国学名家熊春锦先生提出的“德慧智”经典诵读理念，立足于道德品格的培养，通过诵读经典，获得上善的道德精神食粮。

德慧智国学馆采用当代国学名家熊春锦先生提出的“德慧智”经典诵读理念，立足于道德品格的培养，通过诵读经典，获得上善的道德精神食粮。

中国的语言和文字，具有开慧启智的作用。

特别是承传数千年的被尊为经典的古代大智慧者的篇章，凝结了他们大量的慧性认知，并且承载了圣贤的道德能量，汇集了中华民族的道德精神。

而对于孩子来说，0—16岁时期最容易启迪他们大脑的慧性生理功能和道德心灵能量，最容易接受祖先的慧智性认知和德能对他们的影响，在孩子的成长发育过程中，通过听诵、读诵和诵行的方式，将祖先的大智慧信息镶嵌在胎儿、幼儿、少年的心灵和大脑之中，从而开启慧性，培养他们高尚的道德品格，全面正确地开发和塑造孩子道德、智慧与健康的人生。

我们的课程涉及了胎教、幼教和少儿诵读教育，我们的主要目标是通过胎婴阶段，幼儿和少儿阶段的德慧智教育，启迪智慧，培养完善的道德品格，奠定幸福人生的基础。

愿所有父母能够以身作则，参与和引导孩子能够学习和实践德慧智教育，以道德品格的培养为根本，开慧启智，能够达到“与老子同在！与孔子同在！与道德同在！起心动念时刻相应，不离道德！”，成为新1代的栋梁之才！2：德慧智经典诵读教育理念我们的经典诵读教育理念是"德慧智"3个字。

经典诵读教材以两经1书为主，这就是《德道经》、《易经》、《大学》，在此基础上配以辅助教材和其它具有上善属性的经典。

"德慧智"3个字是1个完整的系统。

德，是指道德品格与道德能量，是超越宗教观念的全民道德信仰和道德信念。

我们通过回顾历史，分析中外，结合科研成果，已经不难10分清晰地明白：生命双重结构的精神系统，最好的精神食粮就是道德；上善治水，唯有道德才是真正的上善能量。

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2. 合掌问讯。

3. 诵读开经偈。

梅花韵拍操你知道人体的穴位吗？穴位，是人体气血会合的“处所”，就像人体表面的门窗一样，只有穴位畅通，人才能保持身体的健康和聪慧。

梅花韵拍操，就是用我们的五个手指紧撮成一朵梅花，用这朵梅花像针一样配合经典诵读，帮助我们打开身体的主要穴位，达到健康身心、开慧启智的目的。

预备姿势1.立正姿势最佳，双眼平视前方，舒眉展目，面带微笑，呼吸平稳，心无杂念。

2.伸开双手，双手五指指腹紧贴在一起，撮成一梅花状，指尖尽量在一个平面上。

第一节梅花开启劳宫穴一边诵读《德道经》第一章，一边左右手手指轮流扣击劳宫穴，诵读一个字，扣击一次，叩击时稍微用力。

穴位定位：劳宫穴在手掌心，在手掌有两条比较大的掌纹相交成“人”字形，沿中指中线向手掌方向延伸，经过“人”字相交点的下方区域，这个重合的地方就是劳宫穴。

第一章论德上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为，而无以为也；上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。

上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。

前识者，道之华也，而愚之首也。

是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其实，而不居其华。

故去皮取此。

第二节梅花开启八邪穴第一步：一边诵读《德道经》第二章，一边左右手手指交叉轮流相扣击，诵读一个字，扣击一次，叩击时稍微用力。

第二步：一边诵读《德道经》第三章，一边左右手虎口交叉相扣击，诵读一个字，扣击一次，叩击时稍微用力。

穴位定位：八邪穴位于手指背侧，微握拳，第一～五指间，指蹼缘后方赤白肉际处，左右共8个穴位。

第二章得一昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正。

其至之也。

谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。

故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。

夫是以侯王自谓孤、寡、不（谷）。

此其贱之为本欤？非也！故致数与无与，是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

德慧智经典内观式诵读德慧智经典的界定与选择：当前国学经典诵读热的形成，反映出社会精神营养的普遍缺乏，反映出人们心身健康状况不容乐观，反映出人们对人生、社会、世界发展前途的迷茫，反映出对智慧和健康真谛的本能探寻。

但是，现在的国学经典诵读状态并不乐观，很多现象已经偏离了准确把握根文化当中能够开启我们大智大慧的教育内容，被商业化。

急功近利，有病乱投医现象严重。

经典诵读在“有之以为利”的驱使下，逐渐滑入了商业图利的歧途之中。

非经非典的读物，充斥于经典诵读领域；不具备上善属性和能量的读物，摆满了书架籍柜。

“经”与“书”的概念，混淆杂呈。

“经典”之多，涉及之广，使人目不暇接，甚至将唐诗宋词都作为经典罗列于市，使家长们和老师们在选经择典中无所适从，难以抉择。

大量经典诵读宣传者推出的诵读方法，过于简朴。

对于“经”和“书”的选择，在推广和介绍中杂乱无章，没有主次分别。

人心浮躁，对经典的解读缺乏“修之身”的基础，媚俗有余，守本不足。

以智解慧，夹杂了大量人欲、私心、贪利，难以发挥经典诵读开慧启智、守德持正的作用，反而有沦为人们争取名利、附庸风雅的手段和遮羞布的趋势。

经典之所以成为经典，是因为圣人的经典所包含的智慧与能量，能給人们的心灵提供丰富的精神营养，用于滋养和启迪每个人的慧识和自性光明。

选经择典，就如同中医开方一样，必须要辨证施治，君臣佐使配伍得当，各尽其用，恰到好处地适用于人生发展的各种不同时期，适应于人体内环境不同生理阶段的需求，适应无为慧识与有为智识的需求。

老子《德道经》，是当仁不让的首选慧性经典诵读教材。

德慧智经典观诵的基本准则：采信和使用老子“上善治水”双可教育法，主动天人合一，全面提升精、气、神，开启慧识生理功能。

运用老子“为学者日益，闻道者日损”的益损教育法，规范意识和智能，进入善、正、德人生品格的佳境，使慧识能够顺利透发产生。

尊道贵德，敬天爱地，用“善正德”的道光德能，天德养神，地气养形，为心脑同步教育的展开而护航。