下载文档原格式
芥川龙之介中西文化冲击下的生命困顿芥川龙之介( 1892-1927 )，日本近代著名短篇小说家，大正文坛的“鬼才”和新思潮派的杰出代表。
他与森欧外、夏目漱石一起并称为“ 20 世纪前半叶日本文坛的三大巨匠”。
[1] 作为一个从小受中国古典文化浸润成长起来的日本作家，又生活在明治维新之后日本社会大量输入并学习西方科学和文化典籍的转型期，在他11 年的创作生涯里，中西方文化在他身体里不断地冲击交织，并融合在他特有的生命体悟中，使他的作品成为异质文学、文化比较研究的典范案例。
一、异质文化的撞击在他的创作生涯里，中西文化的交织可以说贯穿了他的整个艺术生命，两种异质文化的交融碰撞让他的作品呈现出了异样的艺术面貌，这也正是他作品不同于同时代其他艺术家的一个重要特征。
(一)中国传统古典文化的浸润芥川龙之介1892 年生于东京，父亲新原敏三经营农场，母亲芥川富久在他出生八个月后便精神失常，母兄芥川道章由于膝下无子，便收养了芥川龙之介。
家庭的不完整及母爱的缺失造成了他的敏感、神经质与羸弱，但是也造就了他的早慧和过人的细腻。
收养他的舅父是一个没落的旧世家子弟，颇好文艺，因此芥川龙之介从小就接触到日本和中国古典文学，特别是中国古典文学对他产生了深远的影响他在成名后的一篇文章《爱读书籍印象》中提到：“我儿童时代爱读的书籍首推《西游记》。
此类书籍，至今我仍然爱读。
作为神魔小说，我认为这样的杰作在西洋一篇都找不到。
就连班扬著名的《天路历程》，也无法同《西游记》相提并论。
此外，《水浒传》也是我爱读的书籍之一。
如今一样爱读。
我曾将《水浒传》中一百单八将的名字全部背诵下来。
我觉得即使在当时，《水浒传》和《西游记》也比押川春浪的冒险小说有趣得多。
”[2] 据东京日本近代文学馆的《芥川龙之介文库》记载，芥川龙之介共藏中国书籍188类1177册，其中还包括了许多十分不容易集齐的大型典籍，如：《渊鉴类函》《元诗选》《太平广记》《唐代丛书》等。
浅谈芥川龙之介《地狱变》的悲剧意识作者：彭丽瑶来源：《群文天地》2013年第05期芥川龙之介是日本“新思潮”派文学的主要代表，日本近代文学史上屈指可数的“鬼才”。
他以细腻诙谐的文笔表现了日本大正时期的知识分子对人生不满，却又找不到出路的苦闷和绝望。
鲁迅先生评价道：“芥川龙之介的作品所用的主题最多是希望已达之后的不安或正不安时的心情。
”其实这种“心情”实质是指处于第一次世界大战下的资本主义丑陋现实中的芥川龙之介的悲剧意识。
这种悲剧意识在其短篇小说《地狱变》中得以全面展示。
本文欲借亚里斯多德《诗学》中的悲剧理论来分析芥川这篇优秀的小说。
《地狱变》的故事的背景是日本的平安朝时代，小说的主人公良秀是崛川大公府上的一名画师，他不仅样貌丑陋，还有着极为古怪的性格，吝啬、贪心、唯利是图、刚愎自用，尤其傲慢和霸道，不但整天以日本朝第一大画师自居，还骄傲地对世上的一切习惯常规嗤之以鼻。
良秀在艺术上有一种怪癖，就是喜欢表现丑中的美。
他十分重视艺术，但却不善于想象，多半只能画亲眼所见之物。
为精进画艺，他曾经在路边若无其事的素描尸体，以便作画。
良秀性格虽然乖张，但对独女疼爱有加。
某天崛川大公撞见追赶猴子的良秀之女，喜爱非常，遂掳入宫中。
良秀三番请求放回女儿，均遭拒绝，反受命绘“地狱变”的屏风。
“地狱变”中有一情景———“槟榔毛车中有一艳美贵妇，黑发散乱，忍受着烈火的煎熬。
她在烟火之中，被熏得流泪蹙眉，半空之中仰望车棚。
”良秀为求画作逼真，请求大公将一宫女至于车中焚之，不料烧死的却是自己的女儿。
良秀最终以精湛的技艺完成了这幅屏风，第二天晚上，失去爱女的良秀选择了悬梁自尽……《地狱变》无疑是一个悲剧小说。
亚里斯多德在《诗学》中，将悲剧成分分为六个部分，其中最重要的是情节，即事件的安排，剧中的行动。
他认为情节是悲剧的灵魂，借巧妙的、复杂曲折的结构所产生的艺术力量把观众吸引住，使他们怜悯英雄人物的遭遇，在怜悯之中得到一种快感。
日本著名作家芥川龙之介不仅留下了诸多与佛教、基督教相关的作品，亦留下了不少与道教相关的作品，如《杜子春》《仙人》《酒虫》《黄粱梦》等。
这些蕴含道教思想的作品反映了道教思想在日本及日本文学中的受容情况，对了解道教在日本的传播具有十分重要的参考价值。
引言：芥川龙之介（以下简称芥川）学贯东西，被誉为“一代鬼才”，其离世标志着日本近代文学的结束和现代文学的开端，是日本近现代文学承前启后式的人物。
其文学涉及宗教题材众多，主要为佛教、基督教题材，但道教题材及反映道教思想的文学作品亦有不少，如《杜子春》《酒虫》《仙人》等。
芥川道教题材及道教思想作品，不仅反映了芥川对中国道教思想的接受情形，亦从侧面反映了日本文学家对中国道教思想的受容情况，反映了道教对日本文学的深刻影响。
一、道教思想与日本文学道教为我国土生土长的宗教，在奈良之前就已通过朝鲜半岛传入日本，据《日本书纪》记载，在奈良、平安朝时期，我国道教的经典、方术、神仙思想、长生信仰等开始大量传入日本，对日本古代的政治、宗教及民间信仰、风俗习惯等产生了重大影响。
可以说，道教的神仙思想、老庄的生死观及无为思想广泛影响了日本文学，给日本文学提供了思想武器及道教素材。
道教思想的传入，对日本文学产生了较为深远的影响，不仅影响了日本古代文学，对日本近现代文学亦产生了深远的影响。
日本古典文学中显露道教思想痕迹的作品众多，如《古事记》《万叶集》《怀风藻》《竹取物语》等均是这方面的代表。
奈良时代重要的和歌诗人大伴旅人的《大宰大伴卿赞酒歌十三首》即受到了老庄思想的影响，其中不乏老子“无为”思想的表述及老庄神仙思想的光辉。
日本著名歌人吉田兼好博学多才，精通中国古典，推崇老庄思想，其代表作《徒然草》多处引用老庄语句、典故及有关道教思想的中国作品内容。
著名俳谐诗人松尾芭蕉深受中国文化的熏陶，其俳谐中亦多处透露老庄思想的影响，其中《拜庄周尊象》中就直接涉及到了“庄周梦蝶”的故事。
日本近现代文豪夏目漱石受道教思想影响亦较大，尤其他崇尚“自然”及“向生乐死”的生死观与道教思想不谋而合，其《梦十夜》及汉诗均体现了其道教思想。
芥川龙之介《偷盗》中的利己主
义分析
摘要：
芥川龙之介是日本新思潮派的主要作家,他主张理智地分析现实和艺术地反映现实,在日本文坛,芥川龙之介被誉为"鬼才","奇才",在其短暂的创作生涯中,共留下了150余篇脍炙人口的作品. 《偷盗》作为芥川最初的长篇小说,却被打上了"失败之作"的烙印,称此作"支离破碎",并几次尝试修改,但最终未能完成,并且此作在生前没有收录到任何全集之中.有关《偷盗》的研究不多,且大都集中在与《罗生门》等的比较,《偷盗》的写作技巧,故事及人物塑造的不合理等方面. 本论文采用文本分析的方法,着重分析了《偷盗》中所展现的利己主义.通过对《偷盗》中主要人物:猪熊老太,猪熊老头,大郎,次郎,沙金和阿浓利己主义的对比分析,指出了主要人物面对爱情,亲情,友情,在利己主义的驱使下所展现的各种丑态.芥川在文中尝试对这些人物进行救赎,在面对死亡的威胁,一部分人得到了救赎,但是最主要的人物沙金并未得到救赎,指出芥川对利己主义救赎的不彻底性. 本文重点分析了《偷盗》中的利己主义与芥川文学及芥川自身的关系,指出《偷盗》中的人物形象所表现的利己主义与芥川的生活环境和失恋经历密不可分,芥川试图对《偷盗》中的利己主义进行超越,但是对人物的利己主义救赎设定了苛刻的条件并且救赎不彻底.《偷盗》中所展现的利己主义是芥川所追寻的"没有私心之爱"旅程中的重要里程碑,它包含了芥川青春的痛楚和对"没有私心之爱"的憧憬,此作是一篇对于芥川有着超乎想象意义的作品.
展开。
あくたがわりゅうのすけ芥川龙之介芥川龙之介简介短篇小说巨擘芥川龙之介是日本大正时代的一位重要作家，是新思潮派的柱石。
这个流派表现了本世纪初日本小资产阶级不满现实而又苦于无出路的心情，在艺术上则突破了长时期作为日本文坛主流的自然主义文学，正视社会现实，既有浪漫主义色彩，又有现实主义倾向。
芥川龙之介的创作生涯是在第一次世界大战的背景下开始的。
在他生命的最后几年，工人运动、社会主义运动和反战运动蓬勃发展。
一九二三年反动当局利用关东大地震之机对广大革命群众及进步组织进行血腥镇压，日本国内的阶级矛盾日趋尖锐。
一九二七年发生了金融危机，中小企业纷纷倒闭。
现实社会的这种紧张沉闷的气氛使芥川感到窒息，资本主义社会的丑恶现实不可避免地反映在他的作品中。
鲁讯指出：“芥川龙之介的作品所用的主题最多的是希望已达之后的不安，或者正不安时的心情。
”芥川龙之介，号柳川隆之介、澄江堂主人、寿陵余子。
能赋句，号我鬼。
他于一八九二年三月一日生在东京，因为恰好赶上辰年辰月辰时，故名龙之介。
原姓新原，父亲经营牛奶业。
生后九个月，因母亲神经失常，过继给住在本所的舅父作养子，改姓芥川。
芥川家世世代代都有人在将军府任文职，明治维新后，父在东京府上作土木科长。
他虽然有自己的房屋，退休后仅仅靠养老金糊口，生活并不宽裕。
芥川在《大导寺信辅的前半生》中写道：“他们的贫困并不是住在连檐房里的下层阶级的那种贫困，而是为了保持体面不得不忍受更多的痛苦的中下层的贫困。
”养父母对诗书琴画无所不通，家庭里有着浓厚的传统文化艺术气氛。
本所区又是文人墨客荟萃之地，保留着使芥川神往的江户情趣。
芥川在这的家庭和社会环境影响下，自幼受到中日古典文学（包括《西游记》、《水浒》和泷泽马琴、式亭三马、十返舍一九等江户时代作家的小说）的熏陶。
他生性异常聪慧敏感，体质虽纤弱，学习成绩总名列前茅。
上中学后广泛涉猎欧美文学，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。
鼻子阅读附答案鼻子芥川龙之介文洁若译谈起禅智内供①的鼻子，池尾地方无人不晓。
它足有五六寸长，从上唇上边一直垂到颚下。
形状是上下一般粗细，酷似香肠那样一条细长的玩艺儿从脸中央耷拉下来。
内供已年过半百，他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着。
内供腻烦鼻子的原因有二：一个是因为鼻子长确实不便当。
首先，连饭都不能自己吃。
不然，鼻尖就杵到碗里的饭上去了。
内供就吩咐一个徒弟坐在对面，吃饭的时候，让他用一寸宽两尺长的木条替自己掀着鼻子。
可是像这么吃法，不论是掀鼻子的徒弟，还是被掀的内供，都颇不容易。
一回，有个中童子②来替换这位徒弟，中童子打了个喷嚏，手一颤，那鼻子就扎到粥里去了。
这件事当时连京都都传遍了。
然而这决不是内供为鼻子而苦闷的主要原因。
说实在的，内供是由于鼻子伤害了自尊心才苦恼的。
池尾的老百姓替禅智内供着想，说幸亏他没有留在尘世间，因为照他们看来凭他那个鼻子，没有一个女人肯嫁给他。
有人甚至议论道，他正是由于有那么个鼻子才出家的。
内供却并不认为自己当了和尚鼻子所带来的烦恼就减少了几分。
内供的自尊心是那么容易受到伤害，他是不会为娶得上娶不上妻子这样一个具体事实所左右的。
于是，内供试图从积极的和消极的两方面来恢复自尊心。
他最初想到的办法是让这鼻子比实际上显得短一些。
他就找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩。
有时候他越是挖空心思，反而越觉得鼻子显得长了。
内供还不断地留心察看别人的鼻子。
他一边跟人讲话，一边情不自禁地捏捏那耷拉着的鼻尖，不顾自己的岁数红了脸，这都怪他那惆怅的情绪。
最后，内供竟想在内典外典里寻出一个鼻子跟自己一模一样的人，好排遣一下心头的愁闷。
内供听人家讲到震旦③的事情，提及蜀汉的刘玄德耳朵是长的，他想，那要是鼻子的话，该多么能宽解自己的心啊。
一年秋天，内供的徒弟进京去办事，从一个熟稔的医生那里学到了把长鼻子缩短的绝技。
那位医生原是从震旦渡海来的，当时在长乐寺作佛堂里的供奉僧。
办法极其简单，仅仅是先用热水烫烫鼻子，然后再让人用脚在鼻子上面踩。
｜ 中外互鉴浅析芥川龙之介《杜子春》中的“中国想象”□关胤蕾/文日本文坛“鬼才”芥川龙之介深受中国古典文学的熏陶，对古典中国饱含无限向往与憧憬，笔下以中国为题材的“中国物”不胜枚举。
《杜子春》是其中的经典之作，芥川在改编中依据中国汉文典籍和日本社会认知塑造出浪漫化中国环境像与理想化中国人物像，寄托了他对古典中国的美好想象。
芥川龙之介是日本大正时期活跃于文坛的杰出小说家。
他与中国的情缘，源起于少年时期对中国古典文学的热爱，并一直延续至踏上中国这片土地。
中国情结伴随他的一生，也对其文学创作产生重要影响。
芥川笔下取材自中国古典文学的“中国物”尤为丰富，创作生涯中的148篇小说里有18篇与中国相关，占小说总数的十分之一，这在日本文人中极为罕见。
《杜子春》于1920年发表在《红鸟》杂志上，改编自唐代传奇《杜子春传》，是芥川早期“中国物”中的代表作，更是他对古典中国浪漫想象的典型例证。
故事讲述了落魄公子杜子春在将家财挥霍一空后结识了铁冠子仙人，多次获得铁冠子的帮助并最终在其点拨下感悟到人间真情与人生真谛，选择放弃成仙、直面生活。
《杜子春》基本沿袭了原典的故事，但在继承中又有创新。
芥川曾在1927年2月3日写给河西信三的信中写到：“拙作《杜子春》，虽借用唐代小说《杜子春传》中的传主为主人公，然而，三分之二以上情节为创作。
[1]”芥川的《杜子春》将原典两千字左右的故事分成了六章来扩写，对故事进行了增减和修改，描绘出一个乌托邦式古典中国形象，展现出浓厚的古典中国情结。
本文拟将《杜子春》与原典进行比较分析，探讨芥川在改编中塑造的乌托邦式古典中国形象，解析日本文人对中国持有的“中国想象”的成因。
1《杜子春》中的中国环境像芥川在《杜子春》中将故事发生的背景设定在“唐都洛阳”。
他笔下的洛阳风景如画、繁华无极：“且说当年洛阳乃是繁华至极、天下无双的都城，街上车水马龙，络绎不绝。
夕阳西下，将城门照得油光锃亮。
这当口，有位老者头戴纱帽，耳挂土耳其女式金耳环，白马身配彩绦缰绳，走动不休，那情景真是美得如画。
（日）芥川龙之介小说阅读：《鼻子》鼻子（日）芥川龙之介文洁若译谈起禅智内供的鼻子，池尾地方无人不晓。
它足有五六寸长，从上唇上边一直垂到颚下。
形状是上下一般粗细，酷似香肠那样一条细长的玩艺儿从脸中央耷拉下来。
内供已年过半百，他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着。
内供腻烦鼻子的原因有二：一个是因为鼻子长确实不便当。
首先，连饭都不能自己吃。
不然，鼻尖就杵到碗里的饭上去了。
内供就吩咐一个徒弟坐在对面，吃饭的时候，让他用一寸宽两尺长的木条替自己掀着鼻子。
可是像这么吃法，不论是掀鼻子的徒弟，还是被掀的内供，都颇不容易。
一回，有个中童子来替换这位徒弟，中童子打了个喷嚏，手一颤，那鼻子就扎到粥里去了。
这件事当时连京都都传遍了。
然而这决不是内供为鼻子而苦闷的主要原因。
说实在的，内供是由于鼻子伤害了自尊心才苦恼的。
池尾的老百姓替禅智内供着想，说幸亏他没有留在尘世间，因为照他们看来凭他那个鼻子，没有一个女人肯嫁给他。
有人甚至议论道，他正是由于有那么个鼻子才出家的。
内供却并不认为自己当了和尚鼻子所带来的烦恼就减少了几分。
内供的自尊心是那么容易受到伤害，他是不会为娶得上娶不上妻子这样一个具体事实所左右的。
于是，内供试图从积极的和消极的两方面来恢复自尊心。
他最初想到的办法是让这鼻子比实际上显得短一些。
他就找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩。
有时候他越是挖空心思，反而越觉得鼻子显得长了。
内供还不断地留心察看别人的鼻子。
他一边跟人讲话，一边情不自禁地捏捏那耷拉着的鼻尖，不顾自己的岁数红了脸，这都怪他那惆怅的情绪。
最后，内供竟想在内典外典里寻出一个鼻子跟自己一模一样的人，好排遣一下心头的愁闷。
内供听人家讲到震旦的事情，提及蜀汉的刘玄德耳朵是长的，他想，那要是鼻子的话，该多么能宽解自己的心啊。
一年秋天，内供的徒弟进京去办事，从一个熟稔的医生那里学到了把长鼻子缩短的绝技。
那位医生原是从震旦渡海来的，当时在长乐寺作佛堂里的供奉僧。
芥川龙之介是一位颇具思想深度和创作才华的作家,他那精妙的短篇小说,技巧纯熟,构思奇特,语言简练,情节引人入胜,因此在日本文坛上素有/鬼才0的称号。
j鬼才k芥川龙之介赵富森芥川从1915年开始发表作品,到1927年逝世的12年间总共写了148篇小说。
由于他对创作的态度十分认真,苦心孤诣地进行构思,绝不敷衍成篇,因此他留给后世的作品虽然不多,但大都是精品。
其中5罗生门6、5鼻子6、5桔子6、5地狱图6、5玄鹤山房6等作品受到评论界的高度评价,被誉为短篇小说中的杰作。
各种版本的芥川作品集一版再版,经久不衰。
1935年,日本文学界为了表彰和纪念这位著名作家,同时也为了培养更多的后起之秀,设立了在日本被称为/跳龙门0的重要文学奖)))/芥川龙之介文学奖0。
芥川龙之介,号柳川隆之介,澄江堂主人,寿陵余子。
1892年3月1日生于东京,因恰逢辰年辰月辰时,故名龙之介。
原姓新原,父亲经营牛奶业。
在他生后九个月时,因母亲神经失常,过继给舅父做养子,改姓芥川。
养父母对诗书琴画无所不通,家庭中洋溢着浓厚的传统文化艺术气氛。
当地又是文人墨客荟萃之地,保留下,像是一幅浓笔重彩的大油画。
壮丽的景色深深感染了泰戈尔,他第一次获得了在空旷的大自然里自由遨游的乐趣。
他们继续向喜马拉雅山进发,沿途游览了许多地方,还特地参观了阿默尔特萨尔的金庙,和那些虔诚的信徒在一起,吟唱锡克人的颂神曲。
抵达喜马拉雅山麓时已是阳春3月,但山区的春天却是姗姗来迟,他们稍事休息之后,便向海拔7000英尺的德尔豪杰峰攀登。
途中要经过几个宿营地,他们或步行、或骑马、或坐轿。
山路两旁,古松参天,春花初绽,云飞雾绕,鸟语声声,皑皑白雪在峰岭熠熠闪烁,山路自下盘旋而上,沟壑万丈,层林迭翠。
这一切,对泰戈尔来说都宛如天堂,闻所未闻,见所未见,一颗好奇和探索的童心完全陶醉在这山区的美景之中了。
他们到达德尔豪杰峰后,住在自己早已购置的小屋里。
每当太阳从东方的峰岭喷射出万道金光时,泰戈尔和父亲早已在户外散步了,然后回到屋里读一小时英文,读毕就到冰凉的水里沐浴,下午仍是读书,讨论宗教问题,晚上则是坐在星空下,听父亲讲天文知识,欣赏高山美丽迷人的夜色。
父子俩在那里整整度过四个月这样的旅游生活。
这次旅游,使泰戈尔和喜马拉雅山结下不解之缘,留给他许多终生难忘的美好记忆,他后来称喜马拉雅山是/蛰居在心灵上的情人0。
成人以后,怀着深深的眷恋,他曾多次攀登喜马拉雅山。
1916年出版的诗集5飞鹤6,就真实地记录了他这些游览活动的感受,被评论家称为出类拔萃的诗,达到了抒情诗的最高水平。
以后,泰戈尔和他的父亲又在喜马拉雅山脚下的桑地尼克坦买了一块地,建了一幢住宅和一座花园,他们常去那里游览休假。
他还在那里创立了植树节和开犁节,使当地植树造林蔚然成风。
泰戈尔的生活已经与桑地尼克坦紧密地联系在一起,他通过在那里的许多实验活动,扩大和增进了对自己所酷爱的大自然的亲近感,饱览了美丽的自然风光,熟悉了普通人民的生活情形,这对于他的诗歌创作产生了极为深远的影响。
5罗生门6插图着使芥川神往的江户情绪。
芥川在这样的家庭和社会环境影响下,自幼受到中日古典文学的熏陶。
芥川家藏书颇丰,因此他得以阅读大量的西方文学作品,其中他尤其喜欢读波德莱尔、法朗士、梅里美、易卜生等作家的作品,这一切为其以后步入文坛并一举成名打下了坚实的基础。
但是特殊的生活经历,也同样形成了他独特的性格特征。
他的生母因身体孱弱,在芥川龙之介生后八个月时突然发狂,此后,终生为狂人。
精神病已被认为与遗传有关,因此在芥川幼小的心灵里,从小就笼罩着这层阴影并承受着来自社会各方面的歧视和压力。
芥川龙之介在养父家由终身未嫁的大姨娘佛姬以牛奶喂养长大。
芥川曾说:/如果没有大姨,真不知道会不会有今天的我。
0养母对芥川的管教很严格,自幼寄人篱下的生活经历,造成他自幼性格懦弱孤僻,且明显地表现出敏感和忧郁,就像他描述自己幼年的情景时所言:一个缺乏魄力,懦弱得像女人的小孩,经常被欺负,只有哭的份儿,,特殊的生活经历形成了他独特的性格特征和处世态度。
芥川的文学创作分两个阶段:第一阶段是从1915年至1919年,这一时期主要是以历史题材为主进行创作。
这一时期之所以着重以历史题材来写作,原因是多方面的。
从主观上的原因来看,芥川自幼受中日古典文学的熏陶,为其以历史题材的创作步入文坛打下了坚实的基础。
从客观原因来说,芥川当时所处的社会环境是日本已经走向帝国主义,军国主义思想在严密统治着日本社会。
芥川发表5罗生门6的前四年,日本极权主义者以社会主义者想暗杀天皇为借口,制造了1911年的所谓/大逆事件0,杀害了以幸德秋水(1862)1922)为首的社会主义者,严密地控制了舆论。
在这种形势下,许多作家欲言不能,只好采取避开敏感的主题进行创作的态度。
因此芥川借助历史故事和传说的写作来表达自己的思想感情,就显得十分自然。
这一时期的作品大都取材于历史故事和传说,用以解释人生,阐述伦理道德。
芥川龙之介以5鼻子6和5芋粥6(1916)登上文坛。
这两篇小说都取材于封建王朝,作者对人的贪得无厌提出批评,表示要达观知足,才能获得幸福。
篇中构思的新奇,技巧的精练和富于理智,文笔的典雅和俏皮很受当时读者的欢迎。
5罗生门6原是日本古代的历史故事,取材于平安朝时期的5今昔物语6,作品使用的是旧题材,但却赋予了新意;5蜘蛛丝6则取材于佛经故事,说明了善恶在一定特殊环境中的转化,思想意义深刻。
5地狱图6写一个画师为了把握真实的美竟不惜残酷地牺牲了自己的女儿。
作者通过画师这种唯美主义的行动,描写出艺术和道德的矛盾和冲突,他借用历史题材,进行艺术加工和虚构,然后运用现代的观点加以解释,赋予历史题材以新的意义。
同时突出了揭示人的思想本质及人性/恶0的一面。
第二阶段是从1920年至1927年,这一时期他的创作题材由历史故事和传说转向对现实生活的描写。
1917年芥川从东京大学毕业,随即到镰仓海军学校当教官,1919年离开海军学校到大阪新闻社当记者,由于步入社会,接触面较为广阔。
视野的不断扩大,为他的创作积累了大量的素材。
阅历的加深和创作经验的积累使他在这一时期的文学创作,从思想内容到艺术形式都有了较大的提高。
这一时期的创作从解释人生转向批判现实,表现了他对现实的不满和对前途的迷惘。
作品的主题主要表现为对现实的幻灭和抨击。
这一时期的作品如5疑惑6、5桔子6、5秋6、5一块地6,以讽剌幽默的笔调描写出小市民和知识分子的苦恼,同时也反映了芥川在斗争中的苦恼和困惑;他在自传体小说5大导寺信辅的前半生6中,对抛钱币入海,戏弄渔家女的那位同学的龌龊灵魂进行了谴责;他在5玄鹤山房6、5阿律和她的孩子们6、以及5河童6中对社会现实进行了揭露和批判。
芥川越到后期,他和现实的矛盾就越激烈。
走到穷图末路的芥川,最后服毒自杀了,一如日本一流文士的传统。
日本人的自杀之风,有其历史渊源。
由于日本地理及所处位置的原因,地震和飓风一直是日本列岛无可抵挡的毁灭力量。
福祸无常的观念根深蒂固于日本人的心目中。
生命本已神秘无常,又有樱花)))总在开得绝顶绚丽的时候,突然风雨飘零,给日本人以奇妙的感受,人应该像樱花,在最绚烂的季节,复归尘土。
正如日本人所谓/花选樱花,人当武士0。
武士如樱花慷慨去死,古已有之。
文士亦然,芥川在他文学创作达到顶峰之际也重蹈了/前辙0。
当然,芥川的自杀,原因是多方面的,从家庭情况看,当时芥川家庭经济情况较差,整个家庭要他一个人承担,他的姐夫又不幸死于车祸,姐姐方面的负担又落在芥川的身上。
再加上他身体情况很差,严重的肠胃病引起精神极度衰弱,因精神衰弱常常引起失眠。
家庭的沉重负担和羸弱的身体情况在他的遗稿中几次提到,上述情况也与他的自杀不无关系。
在芥川看来,最明智的方法就是将艺术奉为至高无上的位置,但是这条道路本身就是自欺欺人的,势必要为此做出巨大的精神牺牲。
他不得不正视这样的现实,委曲求全地向否定人性的社会妥协,哪怕是权宜之计,也将使个性和良心扭曲。
随着艺术和人生的冲突升级,芥川栖身的象牙之塔动摇起来。
他原来是因为人生失意而逃遁到此的,但是,在宁静的书斋也无法与世间绝缘。
无论多么超脱的艺术,都不能无视自然的法则。
芥川就是在矛盾心情和对/未来的模模糊糊的不安0中,在年仅35岁时人为地结束了自己的生命。
这件事在日本知识界引起巨大的震动,作家们更是纷纷撰文对这位为艺术呕心沥血的/典型的浪漫主义者和艺术至上主义者0的死表示惋惜。
芥川之死,标志着日本近代文学的结束和现代文学的开始。
他的文学创作倾向,他的艺术至上主义的创作思想,以及他对人物人性深层次的揭示及人性恶的剖析,对于/新感觉派0,乃至对整个日本现代文学都有一定的影响。
5鼻子6插图。
