人民版高中历史必修三专题六神权下自我25页PPT

2017年10月12日星期四
以教皇为首的天主教会有怎样的权威？
德皇亨利四世在同罗马教皇的斗 争中失利，被教皇开除教籍，1075年 “卡诺莎之辱” 1月，年仅26岁的亨利四世带着他的 妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺 莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡 的院子里。年轻的德皇赤足披毡站在 寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，而 格里高利七世这位出身低微的手工匠 的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整 这个故事说明什么问题？ 整等了三天，直到使其受尽了精神上 的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一 欧洲中世纪王权屈从于教权。 个赦罪的吻。 (教权强于王权)
“德国是教皇的奶牛‛
“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求， 皆因自身的腐败‛ 。 ——摘自《西方宗教史》
‚当购买‘赎罪券’的钱投入钱柜‘叮当’作响 之时，就是灵魂升天之日。‛ ——教会僧侣
《兜售赎罪券》
三、与上帝直接对话 ——宗教改革
1、背景 ①天主教会的腐朽及对德国的残酷剥削 ②欧洲文艺复兴的开展 ③教会出售赎罪券
（5）王权高于教权；
4、神权统治的政 治运动和资产阶级思想解放运动。
传播和发展了人文主义，将西欧人从基督教神权 统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上 的准备；
1.文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心所欲地 改造自己的”。这反映了（ ） A、肯定人的价值及其创造性的思想 B、资产阶级自私自利的思想特征 C、人定胜天的唯物主义思想 D、提倡追求物质生活幸福的思想 2.欧洲文艺复兴出现的经济因素（ ） A、宗教改革的发生 B、意大利的文化遗产 C、资本主义萌芽 D、新航路的开辟
有人说，西欧封建社会末期（14-17世纪） 是“人”和“世界”被发现的时代。这里的 “人”被发现和“世界”被发现分别指的是什 么事件？

——胡适《中国的文艺复兴运动》
你认为现今的中国需不要进行文艺复兴运动？ 如果需要，你希望它的核心内容是什么？
彼特拉克
“我不想变成上帝，或者居住 在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。 属于人的那种光荣对我就够了，这 是我所祈求的一切，我自己是凡人， 我只要求人的幸福。”
——彼特拉克
片段：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂亮 的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。那 小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。
淫欲，戒之在色-火焰罚之”
——但丁《神曲》
“从我，是进入悲惨之城的道路； 从我，是进入永恒的痛苦的道路； 从我，是走进永劫的人群的道路； 正义感动了我至高的造物主， 神圣的权利，至尊的智慧， 以及本初的爱， 把我造成。 在我之前，除了永恒的事物。 没有别的被创造。 你们走到这里的，
把一切希望都捐弃吧”
“啊，浩荡的神恩哪，依靠你，我才敢于 定睛对永恒的光如此深入地观照，以至于 为此竭尽了我的视力！”
——但丁《神曲》
我眼中的但丁
但丁看见的，与绝大多数世人看见的不同。小 市民眼中的世界，充斥着无尽的喧闹与嘈杂； 贵族眼中的世界，除了纸醉金迷的享乐生活， 就是争权夺利的政治斗争；而但丁眼中的世界， 固然是黑暗的，充斥着权力斗争因此导致他不 屑与之为伍的；但却又是有着善良与正义的人 们，而且是充满希望，生机勃勃的。正是因为 有了这样的目光与视角，但丁才能完成《神曲》 这部在世界文学史上占一席之地的伟大长诗， 才能成为吹响文艺复兴时代的第一声号角、拉 开新时代大幕的诗人。
——但丁《神曲》
封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元 的开端,是以一位大人物为标志的.这位人物就 是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人, 同时又是新时代的最初一位诗人.

时期意大利的政治历史。在这里再也看不到用来支持西方合法君 主的那种带有宗教色彩的忠诚，而是个人的声望，才能和心机组 成的叛乱。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义。
达芬奇自画像
真理只有一个，他 不是在宗教之中，而 是在科学之中。
“市民英雄的创造者”
米开朗基罗是一位多才多艺 的博学的艺术大师。他集雕刻 家、画家、建筑家、诗人于一 身。他的艺术创作以现实主义 方法和浪漫主义的幻想，表现 当时市民阶层的爱国主义和斗 争精神。
中年的作《大卫》雕像，被认为是象征着为正 义事业而奋斗的力量。又在西斯廷教堂八百玉方米 的天花板上，连续工作四年，独立完成了《创世纪》 的巨型天顶画。瓦萨里在为他做传记时，把他描述 为等同于上帝创造力的“神人”。
一位父亲丧妻后带着两岁的儿子
《 隐居山间,皈依天主教。
十 日 谈
儿子十八岁时,父亲第一次带他去 佛罗伦城，儿子见到了皇宫、街道、 车马等许多新鲜的事物。前面走来了
·
·
第 四 天
故 事 一 》
一群美丽的姑娘,儿子问:“这是什么?” 父亲怕儿子起邪念,骗到:“它们叫
绿鹅,是祸水,不可接近” 。 儿子默然,走了很久冷不丁的说：
意大利丰厚的文化遗产和众多人才
经济：资本主义萌芽的出现
阶级：资产阶级的形成
思想：教会和神学禁锢了人们的思想
文化优势：意大利较多的保留了希腊、罗 马的古典文化 现实因素：黑死病在欧洲流行，促使人们 反省
探究 :阅读教材思考为什么把这场运动 “文艺复兴”？其实质是什么？
文艺复兴：指14世纪末在意大利各城市 兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在 欧洲盛行的一场思想文化运动，表面是思 想文化界对希腊罗马古典文化的复兴；实 质是资产阶级反封建的思想解放运动。

文 艺 复 彼特拉克 《歌集》 兴 初 期 文 学 薄伽丘 《十日谈》 “ （“人曲”） 三 杰 ”
讴歌人性，讽刺基督教会 的虚伪与腐败，揭露和批 判封建贵族的等级观念， 提出人类平等的思想
【故事2】：西西里少女的爱情
出身富商之家的西西里少女利萨贝塔爱上了雇员洛伦佐， 三个哥哥极力反对，认为妹妹爱上身份低微的雇员有损家族声 誉，并且密谋杀了洛伦佐。洛伦佐托梦给利萨贝塔，讲述受害 经过，指明埋尸地点。利萨贝塔偷偷地挖出爱人的尸体，将头 颅埋入一个花盆里。她每天捧着花盆哭泣，兄长们十分反感， 将花盆扔掉。利萨贝塔失去陪伴，郁郁寡欢，不久也离开人世。
莎士比亚
1564—1616
【故事3】:哈姆雷特与奥菲丽娅的爱情故事
哈姆雷特与御前大臣波洛涅斯的女儿奥菲丽娅 相爱。奥菲丽娅非常欣赏哈姆雷特，曾如此赞扬他： ‚朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所 嘱望的一朵娇花；时流的明镜，人伦的雅范，举世 注目的中心‛。为了报仇，哈姆雷特装疯卖傻并刻 意疏远了奥菲丽娅。不幸的是，哈姆雷特在为父报 仇时误杀了奥菲丽娅的父亲，被流放出国。奥菲丽 娅受不了爱人杀死自己的父亲和爱人离去的双重打 击，发了疯，到水边采摘野花的时候，溺水而死。 哈姆雷特在忠心的侍卫朋友霍拉旭的全力帮助下， 最终为父报仇，自己也死于毒剑之下。 《奥菲丽娅之死》 【思考】:莎士比亚和薄伽丘对人性的赞美有何不同？
教皇和国王，犹如太阳和月 亮，月亮从太阳获得光辉， 国王从教皇手中获得权力。
神学阴影笼罩下的“中世纪”
教皇为国王加冕
教会焚烧书籍
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯
观察并思考：以上两幅圣母图有什么不同？
二、人性复苏于意大利 （一）背景
（二）概况

2)推动了当时文学、艺术、自然科学的发展
3.消极方面（局限性）： 1)过分推崇个人主义，导致个人私欲的膨胀 、泛滥和社会混乱； 2)局限于上流社会和知识阶层
1.文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心所欲 地改造自己的”。这反映了（ ）
A、肯定人的价值及其创造性的思想 B、资产阶级自私自利的思想特征 C、人定胜天的唯物主义思想 D、提倡追求物质生活幸福的思想
（4）印刷术为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺 复兴运动准备了条件。
二、文艺复兴的概况
1.时间
14至17世纪
2.发源地
意大利（后扩展至欧洲其 他地方）
3.代表人物 初期:但丁、彼特拉克、薄伽丘 高潮:莎士比亚
1）、但丁和《神曲》
材料一：但丁“发现”当时的教皇卜尼法斯八世 正在地狱的一个火窟中永受煎熬。但丁对痛苦的 教皇说：你留在这里吧，因为你的贪婪使世界陷 于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。
文艺复兴为什么最早在意大利兴起？
材料一：文艺复兴开始于意大利，这首先是由于那里
最早出现资本主义萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、
企业主、银行家为了增加财富，就需要扩大业务，改进经
营，提高效率，因而也就需要……各种人才。他们要求物
质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服务的教师，
医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐趣。这
思考：从材料三可知，薄伽丘所推崇的人性有何明 显的局限性？
关注人的自然本性，说的大多是男欢女爱
圣母子 西斯廷圣母
《哺乳圣母》 雕塑《大卫》
3）.莎士比亚与《哈姆雷特》
莎士比亚 （1564—1616），英国 大文豪，他塑造了许多 富有个性的人物形象， 深刻反映了他的人文主 义思想。代表作有《哈 姆雷特》、《奥赛罗》、 《李尔王》、《麦克白》 等

——〔瑞士〕雅·布克哈特 《意大利文艺复兴时期的文化》
请回答：材料中“纱幕”指的是什么？ “烟消云散”又指的是什么？ “烟消云散”的 原因是什么?
西方人文精神的 起源和发展
人性复苏
——神权下的自我
欧洲：意大利工商业城市的兴起
威尼斯 佛罗伦萨
材料二：欧洲14世纪后，“以封建制度解体和
城市兴起为基础”发生了文艺复兴：它以人
了天堂。《神曲》 中的地狱指的是现实
天堂
世界，天堂则是人类的理想和希
望,炼狱是人类从现实到理想中
须经过的苦难历程。《神曲》表
达了但丁对人类智慧和理想的追
求。
地狱
1353年《十日谈》 （英文第1版）原版插图
《十日谈》（中译本）封面
《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死 病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100 个故事，故名《十日谈》。
多么优美的仪表！ 多么文雅的举动！ 在行为上多么像一个天使！ 在智慧上多么像一个天神！ 宇宙的精华！ 万物的灵长！ 1、这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？
人文主义。 认为人高于一切，肯定人的价值，颂扬人的力 量，提倡人性的发展。
2、作者对人的赞美与薄加丘对人性的肯定有何不同？ 这说明了什么？
人是神的附属，为信仰而生活
下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态？
随心所欲 禁欲苦行 无拘无束 压抑人性 张扬个性 麻木顺从 思想开放 愚昧迷信 以人为本 言论自由 神权至上 追求享乐
中世纪 禁欲苦行 压抑人性 麻木顺从 愚昧迷信 神权至上
核心
材料一 在中世纪，人类意识的两方面—— 内心自省和外界观察都一样——一直处在一层 共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层 幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织成的，透过 它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色 彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。

资本主义的萌芽，人们观念的转变。 代表人物：但丁，彼特拉克，薄伽丘，莎士比亚。 发展历程：从感性到理性；从低级到高级。 性质：一场伟大的思想解放运动。 核心思想：人文主义。 积极作用：思想方面；艺术方面；自然科学方面。 局限性：局限于上流社会和知识阶层；对人文主义的过分推崇。
课堂练习
1、他是“人类最伟大的戏剧天才之一”，他借“丹麦王子哈 姆雷特”之口赞美“人是一件多么了不起的杰作!”他是英国 文艺复兴时期的杰出代表人物（ B ） A．苏格拉底 B．莎士比亚 C．爱因斯坦 D．泰戈尔
(2)核心:
文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动。其核心思 想是人文主义，就是反对封建神学、神权、宗教束缚和等 级观念；提倡个性解放和自由、平等，强调人的价值。肯 定人、注重人，要求把人和人性从宗教束缚下解放出来， 强调人的作用和以人为中心。
积极方面：
⑴在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏， 唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下 了基础。
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-1375)
《十日谈》叙述了10个青年男女 为逃避瘟疫在佛罗伦萨郊区的一 座别墅里住，其中10天每人每天 讲一个故事。这100个故事分别 取材于历史事件、中世纪轶文趣 事、法国寓言、东方民间故事、 宫廷传闻和街谈巷议等。《十日 谈》提倡个性解放、反对禁欲主 义，维护妇女权利，提倡男女平 等。谱写了一首赞美人生和现实 生活的“人曲”。作者薄伽丘， 意大利著名的文学家和人文主义 者，自幼酷爱文学。主要代表作 有《十日谈》《爱情的幻影》 《可爱的菲亚达》。
意大利最早出现了资本主义的萌芽，意 大利更系统地保留了希腊、罗马的古典 文化，最早发生了文艺复兴运动。

郡主（绮思梦达）冲破封 （1）材料歌颂了绮思
建门第观念，与仆人相恋，事 情败露后，父亲暴跳如雷，将
梦达的什么精神？
仆人关入地牢，痛骂女儿不顾 身份，竟与下贱的奴仆相爱。 绮思梦达却宁死不屈，并愤然 驳斥父亲：“我们人类的骨肉
歌颂了绮思梦达冲破封 建教条，追求爱情幸福 的精神。
都是用同样的物质造成的，我 （2）材料反映了作者
3 ．宗教改革的意义：创立了新的不受罗马教皇控制的 新教；传播和发展了文艺复兴以来复苏的人文主义， 它使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为 启蒙运动的到来做了思想上的准备。（或：打击了天 主教的精神独裁；促进了西欧各国文化和教育事业的 发展；加强了新兴的民族国家。）
4．文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义：
《 圣母子 》
《绿野圣母》
《纱罩圣母》
拉斐尔创作了众多的圣母形象。那柔和的轮廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小
嘴，与希腊杰出的雕塑家普拉克西特利斯创作的维纳斯头像有着惊人的相似，但拉 斐尔赋予了古代美以新的生命。在他的画中，古代艺术获得了再生，并发展成一种 新的、不同的完美形式。
《十日谈》之插图和绮思梦达的故事
文艺复兴（人性的复苏）
含义
新兴资产阶级借助复兴古代希腊罗马文 化的形式来表达自己的文化主张 。 实质 是一场资产阶级的新文化运动，是近代欧 洲第一次思想解放运动。
高举人文主义的旗帜，从恢复被神学泯灭 的人性开始。
时间；地点：公元14——17世纪，意大利
开始
表现形式：肯定人的欲望，歌颂自然的人性 最具有代表性的作品： 薄伽丘的《十日谈》
拉斐尔《西斯廷圣母》
《雅典学派》创作于1509—1510 年 ，长770厘米 ，是拉斐尔为教皇尤利乌 斯二世的书斋所作的一幅壁画。他以丰富的想象力，把他所崇敬的古代学者 集中重现于画面上。画中人物众多，神彩各异，但都在潜心研究学问，探讨 问题。整个画面弥漫着浓厚的学术气氛，体现了人文主义者对古典文化的仰 慕。加上大厅宽深高大，更增添了画面宏伟的气魄。

文艺复兴运动的实质，它与宗教
神学基的督区教别神学
人文主义
神性
人性
神权
人权
以神为中心
以人为中心
实质：把人和人性从宗教束缚中解放出来
二、宗教改革运动（16世纪）

请思考：
宗教改革最早发生在哪个国家？发生的原因
有哪些？代表人物和基本主张有什么意义？
二 宗教改革——解放人性
中世纪
雕
禁欲苦行
塑： 《
压抑人性
安
麻木顺从
东 尼
愚昧迷信
·
神权至上
奥
索》
（2） 文艺复兴运动最早在意大利兴起
材料：14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌 芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务 的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。
意大利具备了条件：
（1）经济：最早出现资本主义萌芽
薄伽丘通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
反对封建教会的禁欲主义，肯定自然人性；
高潮时期代表
1564～1616
（1564—1616），英国大文 豪，文艺复兴时期伟大的戏 剧家和诗人。他塑造了许多 富有个性的人物形象，深刻 反映了他的人文主义思想。 他为世人留下了37个剧本。 代表作《哈姆雷特》、《奥 赛罗》、《李尔王》、《麦 克白》等。
人是神的附属，为信仰而生活。
基本概念
1、中世纪：又称为“黑暗的世纪”，大 约从公元476年西罗马帝国灭亡到1640年 的英国资产阶级革命止。
2、中世纪的意识形态：基督教处于统治地位。 （1）神”高于一切，主宰一切； （2）人是神的附属品； （3）禁欲主义，人性被湮灭；
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯

第二篇 人性光辉的复兴---品味人性复兴之魂 《十日谈》故事1：杨诺劝教 巴黎丝绸商杨诺多次苦劝一个犹太商人让他抛弃 犹太教，改信正宗的基督教。最后，那个犹太教徒 表示，他先要到罗马去考察一番再说，看看天主派 遣到世上来的代表（教皇）气派究竟怎样。他在教 皇的宫廷里他看到的景象：从上到下，贪得无厌、 爱钱如命、买卖圣职。那个犹太人最终提出这样一 个结论：罗马乃是藏污纳垢之所,教皇、红衣主教， 基督教早些垮台。
文艺复兴从质朴走向高贵
第二篇 人性光辉的复兴---品味人性复兴之魂
人文主义内涵： 重视人的价值，崇尚个性，要求 把人从宗教神学束缚解放出来。
第三篇 人性光辉的复兴---述说人性复兴之果 材料一：文艺复兴高举人文主义的旗帜，使文化 的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义、神秘主义中 解放出来，创造了远比中世纪更多、更徇烂的的 成就，对人类文化宝库做出了巨大贡献。 ——
局限性：过分推崇个人主义，导致了个人私 欲的泛滥和社会混乱。
第三篇 人性光辉的复兴---述说人性复兴之果
材料三：文艺复兴时期，人们对文学、艺术 等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是 一次精神的新生，而不是像花开花落那样， 只是周而复始的重复。 材料四 ：18世纪的学者费内隆写道，在16 世纪，人们将“文艺复兴”一词只理解为恢 复古代传统。
圣母形象柔美圣洁，表现 了母爱的幸福与伟大。
第二篇 人性光辉的复兴---品味人性复兴之魂
达芬奇：强调艺术要表现和歌颂人的 美及人丰富的思想感情。
第二篇 人性光辉的复兴---品味人性复兴之魂
人是一件多么了不起的杰作！在理性 上多么高贵！在才能上多么无限 ！ 在指挥上多么像一个天神！宇宙的精 华！万物的灵长！————莎士比亚
追求幸福爱情，强调人类天生一 律平等，推崇高尚品德。