下载文档原格式
人民版高中历史必修三3.3《马克思主义在中国的传播》教案从材料中可以看出当时先进的中国人选择马克思主义作为改良中国的理论武器，马克思主义为什么能在纷繁的新思潮中脱颖而出？它是怎样传入中国的？传入中国后产生了怎样的影响？结合这些问题，我们一起进入本课的学习。
（展示本课课程标准）本节课主要按三个线索来学习马克思主义在中国的传播。
即进入中国——广泛传播——中国化。
下面我们一起来学习第一阶段的学习。
一、开始进入中国1、初步认识首先我们一起来回顾一下马克思主义。
马克思主义的三大理论来源、诞生标志是什么？（德意志古典哲学，英国古典政治经济学，英法空想社会主义；1848年《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。
）其实早在20世纪初，在中国的知识分子中已有人开始介绍马克思主义。
（展示材料）从材料中可以看出当时中国的知识分子是怎样接触到马克思主义的？（据材料结合所学，由教师引导分析）19世纪末20世纪初,随着新式学堂的出现和大批青年学生出国留学,成为马克思主义的传播者；其次新文化运动解放了思想为各种思潮的传入创造了良好的社会环境。
思考：请大家阅读教材57页内容思考19世纪末20世纪初中国哪些人开始提马克思主义？（多媒体展示相关材料）总结梁启超、朱执信、无政府主义者对马克思主义的介绍——梁启超（改良派）：较早介绍马克思主义，并称马克思是社会主义的鼻祖。
朱执信(革命派)：介绍马克思及其学说较详细也曾介绍马克思的学说和思想。
无政府主义者：曾经介绍过一些马克思主义的学说和思想。
从中可以看出，中国的知识分子最初介绍马克思主义时存在什么问题？（初步接触，认识不全面、不深刻、不客观，容易误解、歪曲，因此社会影响并不大。
）2、系统介绍（展示材料）那么我们中国人是什么时候开始系统介绍马克思主义的呢？（学生阅读材料后思考回答）十月革命以后，特别是五四运动以后，马克思主义成为强大的社会思潮，改变了新文化运动的方向和性质。
（课堂讨论）为什么说改变了新文化运动的性质和方向？（教师总结）五四运动前新文化运动属于资产阶级领导的旧民主主义性质的文化运动；五四运动后，新文化运动属于无产阶级领导的新民主主义性质的文化运动。
五四运动时期马克思主义在中国的传播作者：王欢来源：《农家科技中旬刊》2017年第07期摘要：19世纪末20世纪初，马克思主义被介绍到中国，五四运动开启了马克思主义传播的新局面。
以五四运动为分界线，通过对比五四运动前后马克思主义在中国传播的情况和特点，分析其原因，明确五四运动为马克思主义在中国的传播做出了重要贡献，推动了马克思主义与工人运动相结合，促进了共产党的建立，反过来又使得马克思主义中国化有了一个坚强的主体。
回顾和总结马克思主义在五四运动时期的发展与传播，具有重要的理论和现实的意义。
关键词：五四运动时期；马克思主义；中国传播1.五四运动前马克思主义在中国的传播马克思主义最初传入中国，并不是从1917年俄国十月革命开始的，也不是从1919年的五四运动开始。
早在十九世纪末，二十世纪初，在其他主义一起传入的过程中，马克思主义就一起被介绍到中国了。
当然，刚开始只是一些零星的传入，介绍的大多是一些片段。
1899年4月广学会主办的《万国公报》中蔡智康撰写的《大同学》这篇文章中提到：“近世学派有讲求安民新学之一家，如德国之马喀偲，主资本者也。
”这是最早提到马克思的一篇文章。
之后，分别在1905年11月和1906年4月，同盟会机关刊物《民报》连载了《德意志社会科学革命家列传》，该文章由资产阶级革命派的朱执信撰写，主要向人们系统地引介马克思主义，包括马克思、恩格斯的生平事迹和《共产党宣言》以及《资本论》等著作的要点。
朱执信因此被称为“马克思主义中国化历史链条的第一人”。
辛亥革命前后，少数资产阶级革命派的理论家对马克思主义有进一步的介绍。
这一时期，这部分资产阶级革命派以《民报》为主要阵地，写文章表达他们对社会主义的理解，并相互展开讨论。
其中，孙中山也曾提到过马克思的“社会主义”，并给予了赞誉。
但是，包括早期无政府主义者的资产阶级改良派和革命派，他们对马克思主义进行翻译和介绍都是零星的和片段化的，有的甚至是歪曲的。
马克思主义文艺理论在中国的早期传播以留学生为视角作者：魏善玲来源：《吉首大学学报·社会科学版》 2010年第4期魏善玲（徐州师范大学学报编辑部，江苏徐州 221009）摘要：从20世纪初开始，马克思主义及其文艺理论被介绍到中国来大多是通过留日学生从日本转译而来的。
十月革命之后，留学生成为在华宣传马克思主义文艺理论的中坚力量。
1927—1937年间，留学生掀起了译介马克思主义文艺理论的热潮。
中国的马克思主义文艺理论是从西方横向移植过来的，这一特殊之处决定了马克思主义文艺理论在中国的早期传播与留学生有着千丝万缕的联系。
关键词：马克思主义文艺理论；早期传播；留学生中图分类号：I0文献标识码：A文章编号： 1007-4074(2010)04-0121-04教育部人文社会科学重点研究基地重大项目（06JJD77001）魏善玲（1974-），女，江苏沭阳人，硕士，徐州师范大学学报编辑部编辑。
一、留学生对马克思主义文艺理论的最早译介（1901—1919）在20世纪初期，留日学生最早把马克思主义介绍到中国。
1900年，中国留日学生主办的《译书汇编》杂志，刊登了日本学者有贺长雄著述的《近世政治史》的译文，提到了马克思和欧洲的社会主义学说。
[1]除了《译书汇编》外，当时在国外留学生出版的刊物如《新世纪学报》、《民报》、《浙江潮》等十几种刊物几乎都介绍过马克思、恩格斯及他们的学说。
1903年2月，留日学者马君武在《社会主义与进化论比较》一文中，介绍了马克思的学说：“马克司者，以唯物论解历史学之人也。
马氏尝谓阶级竞争为历史之钥。
”（《译书汇编》第11期，1903年2月15日）同年，上海广智书局出版了留日学者赵必振翻译的日本学者福井准造的《近世社会主义》，该书涉及到马、恩有关文艺问题的论述，包括文艺的倾向性、阶级性等问题，是我国第一部系统介绍马克思主义的译著。
在辛亥革命前，孙中山领导的资产阶级民主革命运动也推动了马克思主义在中国的传播。
朱执信观后感“同盟会中真正研究马克思主义的人”1904年，朱执信赴日留学，留学期间结识了孙中山、廖仲恺等革命党人，次年加入同盟会，任评议部评议员兼书记。
他在《民报》上发表多篇政论文章，批驳保皇论调，阐发孙中山提出的三民主义，尤其侧重阐发民生主义。
在此期间，他还发表了《德意志社会革命家小传》等文章，介绍马克思、恩格斯的革命活动和《共产党宣言》、《资本论》等相关著作。
这是同盟会成员首次比较全面地介绍马克思主义著述的文章。
何香凝因此赞扬他是“同盟会中真正研究马克思主义的人”。
“朱执信从早年的译介到后来赞誉马克思主义，其中有些认识比孙中山还要深刻，某些观点甚至达到马克思主义者水平。
”广东省社科院历史所研究员张金超认为，朱执信后期盛赞“十月革命”，参与“五四”新文化运动，更注重理论探索和实际践行相结合。
写家书说就当没有这个人自1906年从日本回国后，朱执信参与策划了广东地区的历次武装起义，“从乙亥至辛亥，无役不予”，多次亲自带头冒险行动，被称做“不晓得有险字的人”。
他在广东和平光复中起了重要作用，被称为“革命军中马前卒”。
朱执信把身心全部交付革命，甚至到了全然忘我的状态。
1911年广东独立后，他搬到都督府一个简陋的房子，经常每日只睡一两个小时。
朱执信两袖清风，家中拮据，他的夫人还得不时回娘家弄点米粮副食，弄得娘家和汪家对朱执信怨言纷纷。
朱执信就写了一封家书，称就当没有我这个人好了。
“吾本东西南北之人，不自珍惜，也不耐投闲；冒险杀贼，尚差足以自快。
家中但视吾为已死可也。
”这是朱执信在给家人和朋友的信中经常表达的人生观和生死观。
英年早逝后人传承革命精神1920年，虎门民军与驻军发生纠纷，双方请求朱执信出面调解。
此时，有人力劝朱执信不要轻易深入虎穴，但他依然笑看个人安危。
因为这一仗，将为孙中山策划援闽粤军回粤、驱逐桂系夺取广东起到重要作用。
9月21日，在成功调解之际，两军徒生变故，枪林弹雨中，朱执信被桂系军阀的乱枪击中，不幸殒命，年仅35岁。
马克思主义中国化的历史进程与当代视野作者：郭建宁来源：《高校马克思主义理论研究》2018年第03期发展当代中国马克思主义，必须大力推进马克思主义中国化。
如何梳理马克思主义在中国的传播和中国化历程，如何阐述马克思主义中国化的最新成果，如何进一步发展当代中国马克思主义，本文拟对此进行探讨。
一、马克思主义中国化的历史进程从马克思主义在中国的传入传播看，1899年英国传教士李提摩太在《万国公报》第121期的文章中最早提到了马克思的名字。
梁启超在1902年10月16日《新民丛报》第18号上介绍了马克思的生平。
朱执信在1905年11月出版的《德意志社会革命家小传》中介绍了《共产党宣言》。
其后李大钊、陈独秀对唯物史观的介绍与研究，瞿秋白对马克思主义哲学的传播，艾思奇的《大众哲学》与马克思主义的大众化，李达的《社会学大纲》与马克思主义理论的系统阐述，都具有重大影响，占有重要地位。
从毛泽东思想对马克思主义中国化的贡献看，既有哲学理论层面，即《实践论》《矛盾论》的理论阐发；也有思想路线层面，即提出实事求是的思想路线；还有实际工作层面，即阐述军事辩证法、统一战线的辩证法、领导方法和工作方法的辩证法，等等。
马克思主义不仅和中国哲学、中国文化结合，而且具体运用于实际工作的各个方面，渗透于军事、统战、党建等各个领域。
这表明马克思主义已经与中国哲学、中国文化、中国实践结合并开始融为一体，马克思主义具有了中国特点、中国作风、中国气派，马克思主义中国化了，它既是马克思主义的，也是中国的。
从延安时期马克思主义中国化看，1937年毛泽东的《实践论》《矛盾论》对马克思主义哲学的贡献，1938年10月六届六中全会毛泽东关于“马克思主义中国化”的论述，1940年毛泽东的《新民主主义论》关于新民主主义革命理论的阐发，1945年中共七大确立毛泽东思想为党的指导思想，等等，标志着延安时期实现了马克思主义中国化。
马克思主义中国化这个过程产生中国化马克思主义这个结果。
第15课新文化运动与马克思主义的传播[课标要求]概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响；简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。
一、《新青年》的诞生1．背景(1)经济方面：一战期间，中国资本主义有了进一步发展。
(2)政治方面：辛亥革命推翻了清朝封建统治，资产阶级强烈要求实行民主制度。
(3)思想方面①辛亥革命后，民主、自由、平等、博爱等思想得到进一步传播。
②袁世凯梦想恢复帝制，掀起一股尊孔复古的逆流。
2．诞生(1)诞生标志：1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发表《敬告青年》一文，揭开了新文化运动的序幕。
(2)代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等。
[知识点拨]新文化运动是先进的中国人为振兴中华，改造黑暗的旧中国而进行的新的探索，它动摇了封建思想的统治地位，使人们的思想获得空前的解放。
二、新文化运动1．内容(1)新文化运动提倡民主与科学，反对专制和愚昧、迷信。
(2)新文化运动还提倡新道德，反对旧道德。
(3)新文化运动也是一场文学革命，它提倡新文学，反对旧文学。
2．意义(1)新文化运动猛烈地冲击了封建思想的统治地位，使人们的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。
(2)中国知识分子在运动中受到一次民主与科学的洗礼，也为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。
[误区警示](1)维新派“尊孔”，激进派批孔，二者主张不同，但其实质目的是相同的，都是为了宣传资产阶级思想文化，发展资本主义。
(2)新文化运动是辛亥革命在思想领域的继续，辛亥革命是从政治上反封建，而新文化运动是从思想上反封建。
三、马克思主义传入中国1．背景(1)国内：新文化运动的开展。
(2)国际：俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。
2．表现(1)五四运动前①人物：李大钊。
②成就：发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章，主张学习俄国，改造中国。
(2)五四运动后①理论：李大钊发表的《我的马克思主义观》，比较全面地介绍了马克思主义。
《共产党宣言》汉译本译介主体比较（1899—1949）作者：雷芳来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第8期雷芳［北京外国语大学英语学院，北京100089；天津外国语大学英语学院，天津300204］摘要：《共产党宣言》（文中简称为《宣言》）从19 世纪末译介入中国，经历了不同的阶段，本文将从传播学视角出发，采用拉斯韦尔5W 传播模式作为理论依据，分析比较《宣言》1899 至1949 年在中国的译介主体模式，总结出不同译者在翻译过程中基于不同的翻译目的选择了不同译介策略，以丰富对《宣言》翻译传播的研究。
关键词：《共产党宣言》拉斯韦尔5W 模式译介主体一、引言1848 年2 月，标志着科学社会主义形成的经典著作《共产党宣言》在伦敦出版， 2018年恰逢其发表170 周年，习近平总书记指出《共产党宣言》是“一部科学洞见人类社会发展规律的经典著作”（2018），其高屋建瓴的思想指引中国走上社会主义道路。
《宣言》是最早进入中国的马克思主义经典著作，它不断被翻译、被阐释，在《影响中国近代社会的一百种译作》（邹振环，1996）一书中，《共产党宣言》的中文译本位列其中。
《宣言》在中国的译介过程，就是马克思主义的启蒙过程，探讨《宣言》的译介历程和模式，有助于深化马克思主义在中国的翻译和传播研究。
本文将从传播学视角出发，以拉斯韦尔5W传播模式作为理论依据，探究《宣言》1899 至1949 年在中国的译介主体模式，希望从新的角度丰富《宣言》译介的研究，这对于了解马克思主义思想的翻译传播路径具有现实意义。
二、传播学与翻译的联系传播学家施拉姆在“How Communication Works”（传播是怎样运行的）一文中阐述：当我们进行传播的时候，也就是在试图与其他人共享信息——某个观点或某个态度……传播至少有三个要素：信源、讯息和信宿（Schramm，1954）。
他在《传播学概论》（Men，Women，Messages，and Media： Understanding Human Communication ）一书中，提到各类传播事件的目的就是传送、分享或加工信息（施拉姆，2010：40）。
十月革命与马克思主义在中国的传播十月革命与马克思主义在中国的传播“三问”[摘要] 十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。
正确理解十月革命前后马克思主义在中国的传播状况，需要厘清和阐明与之相关的三个重要问题：十月革命前中国人是否知道马克思主义？俄国是否是中国人接受马克思主义的唯一途径？中国人接受马克思主义是否是十月革命外因决定的结果？如何回答这些问题，直接影响着对十月革命与中国革命内在关系的理解和把握。
[关键词] 毛泽东；十月革命；马克思主义为纪念中国共产党成立28周年，毛泽东1949年6月30日撰写了《论人民民主专政》一文，其中对十月革命前后马克思主义在中国的传播状况有一段经典性表述：“中国人找到马克思主义，是经过俄国人介绍的。
在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。
十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。
”①这段脍炙人口的话是对十月革命前后马克思主义在中国传播状况的形象写照，是对近代中国选择马克思主义历史必然性的高度概括。
笔者认为，对这段话思想主旨的揭示，离不开对下列三个重要问题的厘清和理解：其一，十月革命前中国人是否知道马克思主义？其二，俄国是否是中国人接受马克思主义的唯一途径？其三，中国人接受马克思主义是否是十月革命外因决定的结果？这三个问题与十月革命关系密切，如何解答它们，直接影响着对十月革命与中国革命内在关系的理解和把握。
“一问”：十月革命前，中国人是否知道马克思主义？这是由毛泽东上述概括引发的第一个问题。
要解答该问题，必须对近代以来中国人接触、认识、介绍和传播马克思主义的历史过程进行全面考察和认真梳理。
从目前掌握的资料看，马克思的名字最早出现在中文报刊上，可追溯到1899年2月至5月由上海广学会主办的《万国公报》第121期至第124期，连续发表的由英国在华传教士李提摩太节译、蔡尔康撰述的《大同学》。
②该书译自英国进化论者本杰明•颉德的著作《社会进化》前四章。
