高中历史必修三第五课.ppt

人文精神(humanism)
在西文中，“人文精神”一词应是humanism，常 译作人文主义、人本主义、人道主义.
狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮， 其核心为：以人为本，重视人的价值；张扬人 的理性.
广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。 ①对人的幸福和尊严的追求---人性； ②对真理的追求---理性； ③对生活意义和人生价值的追求---超越性。
神否》定神的意志作为衡量一切的尺度；
“事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标 准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉 得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。… …”
每个人都应该有自己的道德标准。
人是万物的尺度
每个人都应该有自己的道德标准。
评价：
“人是万物的尺度，是存在的事物存在 的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
公元前7世纪以前希腊人的自然观： 神主宰一切
古希腊神系中的主神 智慧、保护
掌管雷电和人类
女神
美神
对自然界的敬畏和崇拜，使人类创 造了神和宗教。对自然界的反思和探究 又使人类重新审视自身，洞察宇宙。随 着社会的进步，人类最终发现人类才是 世界的中心和主宰，现世的社会才是人 类实现自己价值之所在。在形成这一认 识的过程中，西方人文主义思想也逐渐 由朦胧稚嫩走向成熟。
3）善是人的内在灵魂； 4）教育可使人认识自己的美德
二、“美德即知识”——苏格拉公底元前5世纪 隐士和熊
熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐 士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在 隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋 也成了两半。
如果苏格拉底读到这个寓言，他会得出什么结论？
善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作 恶，人之所以作恶是出于无知。
1.背景（公元前5世纪） ①工商业发达，城邦经济繁荣。 ②奴隶制民主政治发展到顶峰。 ③人的地位的提高。 ④思想自由、渴求知识、乐于探究的文化
传统精神。
2.探索的主题：
人和人类社会。
探究：以下材料反映了智者学派怎样的哲学观点?
“关于神，我既不知道他们的存在，也不知
道他们不存在。”
——普罗泰戈拉《论
没有知识就无法做到道德，美德即知识
二、“美德即知识”——苏格拉底公元前5世纪 最优秀的人就是你自己。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
苏格ຫໍສະໝຸດ Baidu底的这些言论反映了他的什么思想主张？
教育可以使人认识到灵魂内已有的美德
求知 一个青年问苏格拉底：“怎样才
能获得知识？”苏格拉底将这个青 年带到海里，海水淹没了年轻人， 他奋力挣扎才将头探出水面。苏格 拉底差别：“你在水里最大的愿望 是什么？” “空气，当然是呼吸新鲜空气！” “对！学习就得使上这股子劲儿。”
异：
思想：（1）智者学派为达到目的而不择手段，完 全从个人的角度和利益出发，忽视道德，追求功利。 （2）苏格拉底更关注人伦道德，强调“美德即知 识”。
二、“美德即知识”——苏格拉底公元前5世纪
1、背景：智者学派思想的局限； 社会道德沦丧
2、思想主张：
1）倡导“有思想力的人是万物 的尺度”； 2）提出“美德即知识”的思想； 3）善是人的内在灵魂； 4）教育可使人认识自己的美德 3、影响：对人性本身的研究，是人类精神觉 醒的一个重要表现，使哲学真正成 为一门研究“人”的学问。
快乐
一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁 和痛苦。他们向大哲学家苏格拉底请教：“老师，快 乐到底在哪里？”苏格拉底说：“你们还是先帮我造 一条船吧！”
这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造
船的工具，用了好多天，锯倒了一棵又高又大的树， 挖空树心，造出一条独木船。独木船下水了，他们把 苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。
三、柏拉图和亚里斯多德
柏拉图
亚里士多德
阅读教材思考：
1、柏拉图和亚里斯多德各自关注的焦点是
什么？ 2、柏拉图和亚里斯多德又是怎样发展人文
主义思想的？
三、柏拉图和亚里斯多德
关注焦点：
柏拉图
对人文思想 的发展：
亚里士多德
人类社会 《理想国》
鼓励人们独立理性思 考，为理性主义的发 展奠定了基础。
自然界和人类社会
强调在自然界中， 人类是最高级的
一、智者学派：
强调“人__是__…_…_”，肯定人的尊严和权威。
二、苏格拉底：
体 现 人
关注伦理道德，提出“美_德_即__知__识__”。
文
三、柏拉图、亚里士多德：
精
柏拉图鼓励理__性_思__考;亚里士多德强调_人__是_…_； 神
进一步发展了人文主义思想。
二、“美德即知识”——苏格拉底
背景：
公元前5世纪
（1）智者学派重视人
的作用，但忽视道德。
（2）雅典社会世
风日下、道德沦丧。
苏格拉底
（前469—前399）
目的：希望重建人们的道德 价值观，以挽救衰颓中的城 邦制度
二、“美德即知识”——苏格拉底公元前5世纪
苏格拉底的思想主张：
1）倡导“有思想力的人是万物 的尺度”； 2）提出“美德即知识”的思想；
第二单元 西方人文精神的起源及其发展
①萌芽—古代希腊思想家对 “人”的重视 ②发展—文艺复兴和宗教改革 （人文主义） ③成熟—启蒙运动（理性主义）
第5 课 西方人文主义思想的起源
课标要求:
了解古代希腊智者学派和苏格拉底等 人对人的价值的阐述，理解人文精神 的内涵 。
探究一：智者学派：“人是万物的度”
苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗？”他们齐声
回答：“快乐极了！”苏格拉底说：“快乐就是这样， 它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其它的 时候突然来访。”
苏格拉底和智者学派的异同
同：
（1）生活时代：基本上是属于同一时代 （2）研究对象：都把人类社会作为研究主体 (3)共同思想：智者学派强调“人是万物的尺 度”，苏格拉底提出“有思想力度的人是万物的 尺度”，都肯定了人的价值，否认绝对权威。
含义
人的感觉是判定一切的准绳。 认为判断是非善恶的标准，只能是个人 的感觉和利害，强调个人选择。
进步性 否定神的意志是衡量一切的尺度。
肯定人的价值，树立了人的尊严和权威。 概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文 化人文主义的本质。
局限性 过分强调个人价值和作用，否定制度、法律和
道德对人行为的绝对约束力，不利于建立正常的社会秩序 和社会公德。