试论地理环境、物质文化对中日文化形成发展的影响
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浅谈日本的国民性日本处在亚洲的东部,太平洋的西北部,四周海洋环绕,是一个岛国,东临太平洋,西北隔着日本海同俄罗斯、朝鲜和韩国相望。
西南隔东海与中国相望。
作为同中国一衣带水的邻邦,日本与中国不管是在地理位置还是在经济文化方面都有着千丝万缕的联系。
中国的从经济文化各方面影响着日本,而日本的国民性格却反过来对中日关系产生了极大影响。
本文将从历史文化地理角度剖析日本复杂国民性的形成及其产生的影响。
一、从地理环境的角度来解读1、日本国民性格中的侵略意识作为群岛国家的日本,由北海道、本州、四国、九州四个大岛及周围几千个岛屿构成,面积不过万平方公里,与周围的中俄相比,它的生存空间相形见绌。
而且,由于日本坐落在环太平洋的断裂地震带上,是一个多火山地震的国家,平均每天发生有感地震4次,境内有100多处随时可爆发的活火山,还受到台风、海啸等自然灾害的威胁。
除此之外,日本资源匮乏,可耕地面积少。
这样的地理环境给日本民族带来了物质和精神上的压力,使日本人总感到生存的困难,造就了日本人民敏感和捎带自卑的心理特征以及危机和生存意识。
而更具悲剧色彩的是日本本身国土面积狭小,与之相邻的确是一个国土广袤、人口众多、政权统一的大国。
与同处孤岛的英国相比,英国相邻的是一个民族主权国家纷争不已的欧洲大陆,与日本相邻的则是一个地大物博的统一国家,而且这个国家在历史上的大多数时期文明都是领先于日本的。
这点区别意味深长。
前者使英国有优越感,后者是使日本民族始终有深层自卑感、压迫感,这种自卑感表现到极致就会使日本民族产生强烈的侵略意识,这种意识是对现状的不满和自卑导致的强烈嫉妒心里。
2、日本国民性格中的开放探索精神日本是一个太平洋岛国,四面环海,虽然陆地资源狭小,但是海洋资源极其丰富。
狭长的海岸线、丰富的渔业资源、优良的港湾,陆地资源的紧迫和岛国环境带来的丰富的海洋资源以及便利的交通,迫使急于寻找出路的日本人民开始了探寻世界的脚步。
与中国的闭关锁国不同,日本从很早以前就开始了探寻世界的脚步。
日本地理特点及其对日本文化的影响日本是一个位于东亚的岛国,由四大岛屿和众多小岛组成,地理位置独特,地理特点对日本的文化产生了深远的影响。
本文将从地理环境、自然资源、气候和地形等方面探讨日本地理特点对日本文化的影响。
日本地理环境独特,自然资源丰富。
日本的地理环境在世界上是比较独特的,由于岛国的地形特殊,地区差异显著。
日本境内的山地面积约占总国土面积的四分之三,雨水充沛,气候湿润,适宜植被生长。
这也为日本提供了丰富的自然资源,比如木材、矿产、渔业资源等。
这些自然资源赋予了日本独特的文化发展基础。
日本气候多样,对日本文化产生了深远的影响。
日本地处亚热带、温带和寒带的过渡地带,气候多样,从而造就了日本多样的自然风光和节令气候。
在这样的气候环境下,不同的季节和天气状况对于日本人的生活方式、文化艺术等都产生了深远的影响。
每年的樱花季是日本人热爱的季节,樱花盛开之时,人们会举行赏花活动,临江赏樱,在艺术、文学、摄影等方面都有独特的表现。
而且,日本三大传统节日——正月风俗、七夕节和盂兰盆节也都与季节气候有关,日本人围绕着这些传统节日形成了独特的文化表现形式。
日本的地形对日本文化产生了深远的影响。
日本的地理地形多变,地震、火山、海啸等天灾频繁,使得日本人具备了一种团结、互助、勇敢和自立的民族品质。
这种困境之中求生存的品质赋予了日本人形成了他们的独特文化。
在日本的传统文化中,演员们表演剧目时会临时加入一些灾难或者不幸等意外元素,传递出对于生命的珍惜和对于不幸的应对方式。
而且,日本的传统建筑风格也必须考虑到地震、台风等因素对于建筑结构的影响,日本的传统建筑风格与日本的地理环境密不可分。
日本的地理特点对日本文化产生了深远的影响,为日本的文化发展提供了丰富的营养和基础。
日本人在不断面对自然灾害的挑战和生存压力的也在不断挖掘和传承着自己的文化遗产。
日本的文化之所以如此丰富多彩、独特别致,并不仅仅是因为其地理环境的原因,而更是因为日本人民对自然的敬畏、对生命的热爱和对文化传承的珍惜。
日本地理位置与文化交流的重要性日本地理位置优越,位于东亚的西北太平洋沿岸,这使得日本在地理上成为亚洲与世界其他地区之间重要的枢纽。
同时,日本的地理位置也促进了文化交流与多元化。
本文将探讨日本地理位置与文化交流的重要性,并分析其对日本社会和国际关系的影响。
一、地理位置促进了日本的文化交流日本作为东亚的岛国,地处亚洲大陆和太平洋之间,具有独特的地理优势。
这种地理位置促使日本与世界各地的文化相互交融,创造了丰富多样的日本文化。
1.1 跨越亚洲的桥梁日本位于亚洲东部,与中国、韩国、俄罗斯等邻国相连。
这使得日本成为亚洲各国人员和商品的重要贸易伙伴。
通过贸易活动,亚洲各国的文化在日本得以传播和融合。
例如,中国的汉字和儒家思想,韩国的泡菜和传统音乐等,都对日本的文化产生了深远影响。
1.2 太平洋的窗口日本东临太平洋,是亚洲与美洲之间的重要连接点。
这使得日本与美国、加拿大及拉丁美洲等地的文化交流成为可能。
在二战后,日本成为了美国的重要盟友,这促进了两国之间的文化交流。
例如,摇滚音乐、电影艺术和美国流行文化等,都对日本的文化产生了广泛而深远的影响。
1.3 多元文化的汇聚由于地理位置的特殊性,日本还成为了东西方文化的交汇点。
不仅吸收了亚洲各国的文化元素,日本也借鉴了欧美的艺术、音乐、时尚等。
这使得日本的文化具有了多元性和创新性,让世界各地的人们对日本文化产生了浓厚的兴趣。
二、地理位置对日本社会的影响地理位置的重要性不仅仅体现在文化交流方面,它也对日本社会的各个层面产生了深远的影响。
2.1 经济繁荣地理位置使得日本成为了一个重要的国际贸易中心。
它的港口和航运业发达,成为了亚洲及太平洋地区的物流枢纽。
这促进了日本经济的发展,并为日本提供了大量的就业机会和经济增长点。
2.2 社会多元化地理位置使得日本成为一个多元文化的社会。
来自世界各地的移民和留学生们带来了不同的文化和思想,丰富了日本的社会结构。
这也促进了日本社会的开放和包容,使得日本能够更好地适应全球化的趋势。
日本地理特点及其对日本文化的影响日本是一个位于东亚的岛国,由四大岛屿(本州、北海道、九州、四国)以及各种小岛组成。
这种地理特点对日本的自然环境、气候和经济发展产生了深远的影响,并对日本文化的形成和发展起到了重要的推动作用。
以下将从地理特点对自然环境、经济和文化的影响三个方面来进行分析。
日本的地理特点直接决定了其独特的自然环境。
日本由许多火山组成,地震和火山喷发频繁,形成了高山、深谷和美丽的海岸线。
这种地理特点使得日本的土地面积有限,但也孕育了丰富多样的自然景观和生态环境。
山地和丰富的降水使得日本拥有丰富的水资源,水稻种植成为了重要的经济活动和饮食文化的基础。
日本的岛屿地理位置导致其周围是广阔的海洋,对日本海洋资源的开发和渔业产业的发展起到了重要的推动作用。
日本的地理特点还对日本的经济产生了重要的影响。
由于土地资源有限,日本人口众多,使得土地高度利用成为必要,农业及工业聚集在有限的平原和沿海地区。
农业发展重点放在稻米、蔬菜和水果等种植业上,而工业主要集中在电子、汽车、钢铁和机械制造等高附加值产业。
海洋资源的丰富也推动了日本的渔业和海洋经济的发展。
这种地理特点不仅塑造了日本独特的经济结构,也使得日本成为世界上最发达的工业国家之一。
地理特点对于日本文化的形成和发展起到了重要的推动作用。
日本的岛屿地理位置决定了其对外交流的特殊性。
日本受到来自中国、朝鲜半岛和西方国家的文化影响,吸收消化后形成了独特的文化特征。
日本丰富的自然景观激发了人们的创造力和审美情趣。
山水画和花道(日本的传统插花艺术)都是受到自然景观的启发而形成的艺术形式。
自然灾害的频繁发生也塑造了日本人民的坚韧精神和对自然的敬畏,这种精神信仰贯穿于日本的宗教和文化传统中。
日本特有的地理环境也对日本的宗教信仰产生了深远的影响。
日本是一个多山的国家,山岳地形和火山活动被赋予了神圣的意义。
神道教是日本的主要宗教之一,崇拜自然和祖先的精神贯穿其中。
日本还被称为“千岛之国”,有许多与海洋有关的宗教和传统,如祭典和舞蹈。
日本地理特点及其对日本文化的影响日本有着独特的地理和气候条件,这些条件成为了日本文化中不可或缺的一部分。
日本地理的主要特点包括群岛、地震、火山、潮汐和丰富的自然资源。
这些特点对日本文化的影响非常大,不仅塑造了日本人们的生活方式,也影响了他们的艺术、宗教、哲学和社会结构。
首先,日本是由四个主要岛屿和数千个小岛组成的群岛国家。
这种地理环境使得日本人民在海洋、渔业和海运方面有着广泛的文化传统和经验。
海鲜成为了日本餐桌上不可或缺的食品,而海洋也成了日本文化中的重要象征之一。
日本人喜欢进行各种渔业活动、游泳和冲浪等海洋娱乐活动。
此外,由于各个地区的土地有限,日本人也习惯建设高层建筑和利用地下空间,这种城市化发展方式造就了东京的森林大道和大阪的地下城市。
其次,由于日本地处环太平洋地震带,地震和火山是日本的常见自然灾害。
灾难带来的人员伤亡和财产损失,使得日本人采取了非常严谨的建筑和城市规划措施。
漫长的历史岁月中,日本人不断提高建筑抗震能力和城市规划的科学性,这也深深的影响了日本文化的发展。
例如,增加建筑的避震连接,对建筑结构进行模拟等技术的发明,以及日本城市规划中广泛采用的地铁和道路等现代化交通设施。
而火山灾害则促进了日本人们对自然灾害的敬畏,取材于火山岩石的日本建筑和庭院设计也成为了日本文化中的重要组成部分。
第三,丰富的自然资源赋予了日本文化无穷的灵感和财富。
日本的森林资源和水资源在日本的文化中扮演着特别重要的角色。
例如森林木材是日本建筑中常用的材料,在蕃茄和蔬菜中添加“梅干”作为调味品,则通过独特的酸味和甜度带给人口感的强烈冲击。
水资源的利用则是日本文化中常见的某种娱乐活动的来源,比如温泉浴和冷水浴。
同时丰富的自然资源和稳定的自然环境,也促进了日本农业、林业、矿产、渔业、畜牧业等产业的发展。
最后,日本的地理地势对日本文化的性格、审美和精神品格也产生了影响。
日本在地理上的孤立性、地球上的偏远地位与外部的繁华高度对比,使得日本人更加注重自己的独立精神和自主创新的意识。
从地理环境比较中日文化中国与日本隔海相望,是一衣带水的邻居。
在古代由于中华文化的强势,日本曾深刻地学习中国,使两国在文化上有很多共同之处。
但正如中国各省的文化尚且不同,日本作为一个岛国与位于大陆的中国在文化上也有着较多差异。
从地理位置上看,中国东南面临海,东北方是林海雪原,西部是青藏高原和沙漠,北方是草原,地理环境相对闭塞。
这一相对闭塞的地理环境促进了中国的民族融合。
中华民族诞生于黄河流域,自古就是农业民族,日夜操劳于土地之上。
农业对农耕经验的要求较高,老一辈耕种留下的知识使后人受益良多,这也是中国人尊重古人、尊重老人并发展出孝道和祖先崇拜的原因之一。
耕种土地使人安定下来,遵照老一辈的经验就能取得收成,就能活下去,这也形成了农民墨守成规、进取心不强的性格,而农民是中国的主体,明清两代都是内向非竞争、闭关锁国的带大陆国家性格的王朝。
日本处于中国东部。
日本东部、南部和北部都是太平洋,西隔东海、黄海与中国朝鲜相望。
日本列岛南北狭长,地跨亚热带至寒带。
尽管日本四周临海,北有日本暖流与千岛寒流交汇形成的世界四大渔场之一北海道渔场,渔业发达,但这并不意味着日本是一个海洋国家。
从古代看在日本岛上大和民族有绝对的优势,朝鲜、中国距离过远,而且朝鲜、中国都是大陆性格的国家,日本也没有海外殖民地和需要大力保护的远洋贸易(日本的江户时代同样实施了闭关锁国政策),日本没有争夺海权的对手,也没有争夺海洋利益的必要。
由于大洋的阻隔和周边国家的大陆性格,日本极少受到外族威胁,主要还是民族内部矛盾,在日本岛的陆地上进行战争。
在近代,日本二战的主战场中国、中南半岛还是陆地,日本的军事国策也是“陆主海从”。
尽管四周环海不可避免使日本带有部分海洋国家的色彩,但在古代还是大陆国家的特点更为突出。
在现代日本的市场和原料产地遍布全球,日本才算是一个真正的海洋国家。
海洋同样对日本国民性格有深层次的影响。
首先在日本的谚语里就有很多与鱼有关的句子,日本语中鱼的名词也十分丰富。
中国历史地理环境对中国传统文化的形成和发展和影响是多方面的。
我们只选择其中影响较直接的几个要素加以介绍。
一、中国历史地理环境的基本特征及其对中国文化的影响1、气候:温度的变化,湿度的变化,人口增长、民族文化融合,治世乱世,经济开发。
2、地形、地貌:地势西高东低,湖泊、河流、沙漠水系的变化。
在自然地理环境方面,地形、地貌及气候的基本特征及其对中国传统文化的影响。
1、地形、地貌中国是一个多山的国家,山的风格主要有一是雄伟,如泰山、喜马拉雅山。
二是险峻,如华山。
三是幽深,如四川青城山。
四是奇特,如黄山、峰奇、石奇、松奇、云奇。
五是秀丽,如四川峨眉山。
中国历代的山水画,从一个侧面体现了中国文化的一个特征就是天人合一,以及对大自然的崇拜。
中国文化里较少人对大自然的征服,而是更多地讲究人与自然的和谐相处。
这和西方文化有着显著的不同。
中国的地势西高东低,高低相差很大,自西向东构成“三大阶梯”。
青藏高原海拔在4000米以上,有“世界屋脊”之称,为最高的一级阶梯。
青藏高原以东到大兴安岭,太行山,巫山,雪峰山之间第二阶梯,海拔多在1000--2000米,主要由山地、高原和盆地组成,东部宽广的平原和丘陵是最低的第三阶梯。
沿海地区多处于第三阶梯。
以上三个阶梯的地形、地貌是在漫长的地壳运动中逐渐变化的,这些变化属于“人化自然”的过程,对中国的历史和文化产生了重大的影响。
比如有些湖泊消亡了,有些河海岸变成了陆地;沙漠面积扩大。
我们仅从水系和古代水利工程建设上,就能发现“人化自然”的过程,发现地形地貌的变化,在原始社会末期,我国就出现了最初的水利事业,传说大禹治水,三过家门而不入,终于导水入海,治服了洪灾。
春秋时期,楚国令尹孙叔敖规划修建了第一个见于历史记载的水库芍陂(今安徽寿县南)。
自东汉至唐,芍陂变成人工湖,宋元此湖逐渐消失。
公元前三世纪中叶,秦国李冰父子主持修建了著名的都江堰。
至今都江堰仍灌溉着成都平原上的800万亩土地,秦统一后,派史禄主持开凿了灵渠(今广西兴安县境内),沟通了湘水、漓水,第一次将长江和珠江两大水系联结起来。
日本地理特点及其对日本文化的影响
日本是一个位于东亚的岛国,由近3000个小型岛屿组成。
它位于太平洋环火山带上,处于四个板块的交汇处,这为其形成了独特的地理特点,并对其文化产生了深远的影响。
日本的地理环境也对其文化产生了深远的影响。
由于地理上的隔绝,日本在长期的发展中形成了独特而保守的文化传统。
日本人民注重礼节、秩序和纪律,这在不同方面都可见一斑,如茶道、武士道和花道等。
地理上的隔离也使日本保留了许多传统的艺术形式和习俗,如浮世绘、和服和庭院等。
这些传统的艺术和习俗,丰富了日本的文化内涵,也成为外界了解和认同日本的一种重要方式。
地理环境对日本人民的精神和心理状态也产生了影响。
地震和台风等自然灾害是日本人民长期以来面临的一个重要挑战,他们不得不与环境进行艰苦的斗争。
这种挑战使日本人民形成了坚韧不拔、自助自强的精神态度。
地理环境的威胁也促使日本人民形成了一种重视和维护环境的意识,这体现在他们对自然资源的保护和环境保护的重视上。
日本的地理特点对其文化产生了广泛而深远的影响。
有限的资源、独特的地理环境以及对自然环境的保护意识,这些都塑造了日本人民勤劳、创新和传统的精神风貌。
地理环境也促使日本形成了独特的文化传统和艺术形式。
这些特点共同构成了日本丰富多样的文化底蕴,使其成为一个令人向往和独特的国家。
浅谈地理环境对日本文化的影响胡亚丹(资源与环境科学学院地理系10111710313)摘要:文章首先介绍人文地理学中的环境决定论思想,进而从地理环境对日本文化各方面的影响进行分析。
内容包括对日本地理环境的介绍,地理环境对日本饮食、樱花、物哀文化、以及民族特性的影响。
关键词:地理环境;日本;文化;特性;影响引言:众所周知,日本这个与中国“一衣带水”的岛国拥有其独特的地理环境和资源条件,而日本的文化同样具有其独特性。
其中,地理环境对日本文化特性,民族精神,民族心理等都有举足轻重的影响。
一、环境决定论在人文地理学对人地关系的研究中,环境决定论是非常重要的理论之一。
它认为人类的体质特征、心理特征、民族特性、文化发展、社会进程等受地理环境,特别是气候条件支配,强调自然环境对社会发展起的决定性作用。
如希腊学者亚里士多德在其《政治学》一书中论及的人与环境的关系,北方寒冷地区的民族性格是“精力充沛”、“富于热忱”,但“大都拙于技巧而缺少理解”;亚洲气候炎热,各民族“多擅长技巧,深于理解,但精神卑弱,热忱不足”,故常屈从于人而为臣民,甚至沦为奴隶[1]。
又如德国哲学家黑格尔在阐述历史发展时,也指出,从蒙古经阿拉伯到北非的沙漠地区,居民过着游牧生活。
他们好客和掠夺成性,往往骚扰周围文明国土,过着无法律制度和家长制生活。
在平原流域,四大文明古国所在地,居民依靠农业,被束缚于土地上,性情守旧、呆板、孤僻,过着君主制生活。
大海附近的居民却拥有冒险精神、勇气与智慧。
人们多从事工商业,过着民主制生活[2]。
尽管环境决定论思想过分强调环境的决定性作用,忽视了文化与文明发展过程中多种因素综合作用的复杂关系,但毋庸置疑,在一个民族文化衍生的最初阶段,地理环境对其影响确实是起决定性作用的。
下面就从人文地理学中的环境决定论角度分析地理环境对日本文化以及民族特性的影响。
二、日本的地理环境2.1位置与领土日本位于亚欧大陆东端,是一个四面临海的岛国,隔海分别与朝鲜、韩国、中国、俄罗斯等国相望。
日本地理特点及其对日本文化的影响日本是一个位于东亚的岛国,由四大岛屿和其他近4000个小岛组成。
它的地理特点对日本的文化产生了深远的影响,包括食物、建筑、宗教、艺术等方面。
本文将探讨日本的地理特点对其文化的影响,并分析这种影响是如何体现在日本的各个方面的。
日本的地理特点也对其建筑文化产生了深远的影响。
由于日本位于火山带上,使得日本拥有丰富的地热资源,这对温泉文化的形成起到了重要的作用。
温泉成为日本建筑的一个重要元素,许多建筑充分利用了温泉资源,建造了许多温泉浴场、温泉酒店等地方。
由于日本是一个地震多发的地区,因此日本的传统建筑采取了木质结构,这种建筑风格在整个日本的建筑中占据了主导地位。
日本的建筑在设计中注重了与自然和谐共生的理念,建筑风格、材料、结构等都受到了地理条件的影响,这使得日本的建筑文化具有了独特的特色。
日本的地理特点也对其宗教文化产生了重要的影响。
日本位于地震带和火山带,自然灾害频繁,这使得对自然的崇拜成为了日本人的一种信仰。
日本的神道教就是源于对自然的崇拜,神道教认为万物都有灵魂,自然界的万物都是神的化身,因此尊崇自然也成为了日本人的一种传统信仰。
日本的地理条件使得佛教和道教这两种来自外部文化的宗教在日本扎根生长,这使得日本成为了一个融合了多种宗教文化的国家。
日本的宗教文化也在日本的文学艺术、节日庆典等方面体现出来,对日本的思想观念、道德伦理等方面产生了深远的影响。
日本的地理特点也对其艺术文化产生了重要的影响。
在日本的美术、建筑、园林等领域,自然都是一个非常重要的主题。
日本的园林艺术自古以来就非常重视自然的表现,通过对水、石、植物等元素的运用,表达对自然的敬畏和热爱。
日本的传统绘画也十分注重对自然的描绘,山水画、花鸟画等都是日本传统绘画的重要题材,这些都是因为日本独特的地理条件对其艺术文化产生了影响。
日本的地理条件也使得日本成为了一个灵感源源不断的艺术摇篮,比如日本的地震、海啸、火山爆发等自然现象都成为了日本艺术家创作灵感的来源。
试论地理环境、物质文化对中日文化形成发展的影响[摘要] 中国与日本都在中华文化圈内,中日文化在历史上既有自己发展形成的脉络,同时,也有许多交流和融合,相互影响,特别是日本对中华文化的吸收和改造相对较多。
但是,两国文化明显有不同的属性和特点,或者说这些根深蒂固的特性深植于两国文化骨髓之中。
要想找出究竟何以成其如此的原因,就需要从两国文化发生的基本环境来进行探究。
本文通过对中日两国文化形成影响最大的因素----地理环境和物质文化的研究分析,力图找到两国文化同异的原因。
[关键词] 地理环境物质文化中日文化影响中日两国隔海相望,一个是大陆国家,一个是海岛国家。
两国自古以来就交往频繁,日本在政治、经济、文化、宗教、生活习俗等方面深受中国的影响。
儒家文化对日本的影响更是不可小视,经与本民族文化融合,对日本国家政治、社会生活起到重要的引导作用。
虽然如此,中日两国的传统文化底蕴和价值取向仍存在巨大的差异。
一、地理环境和物质文化对中国文化形成的影响(一)中国农业文化的独立性和保守性。
中国西北和西南背靠欧亚大陆腹地,尽为沙漠高原,东对辽阔的太平洋,很难与外界沟通交流。
同时,中国的黄河流域与长江流域气候温润,土壤肥沃,非常适宜发展农业。
可以说,自古以来,农业就是中国的生产基础,这决定了中国文化是典型的农业社会文化。
相对于游牧文明和商业文明,农业文明最重要的特征就是稳定性、保守性、平和性,文化根底里蕴育了安土重迁、乐知天命、安分守己的民族性格。
在中国传统农业文化形成的早期,借助于海洋、沙漠、高原的庇护,杜绝了外部的入侵,使得中原农业文化得已茁壮发展,在很早时期就已经形成了高度发达的独立的文化体系。
另外一方面,也正是由于古代交通的不便利,导致中国农业文化极少与外界发生交流和融合,加之中国内部回旋余地极大,弄成了一种以自我为中心的保守主义文化。
“中国”这个名称,本身就含有这种含义。
(二)中国文化的包容性与开放性。
封闭是相对的。
随着人类生产力水平的提高,国力的壮大,路上和海上丝绸之路的开辟,东西方交流通道形成,世界各地区文明的发展,以及经济贸易的往来,甚至宗教的传播和异族的入侵,使得中国开始与外部文化进行交流和相互影响。
当中国文化已经独立酝酿成熟之时,在西北、西南以及海上开辟了丝绸之路。
自战国以来,中原与周边政权的文化就在不断融合,秦汉以降,中原与北方少数民族的持续冲突中,吸收了不少游牧民族的文化特征。
由于这种原因,导致中国传统文化加入了包容和开放的基因,至唐代中国文化的开放型表现得最为突出。
儒学对佛教进行的本土化改造达到了顶峰,先进的自然科学随佛经一同传入中国,欧洲、阿拉伯的商人通过陆海通过来唐朝贸易交流。
中国东邻日本和朝鲜也在这一时期受中国文化输出影响最大,这一时期的日本是以“老师”的眼光看待中国的。
(三)中国文化在统一基础上的多样性。
中国地理环境虽然对外封闭,但大陆本土内部幅员辽阔,面积相当于整个欧洲,地理环境复杂多变,气候多样,因而使得中国文化在大一统的底色上呈现出多样性的特点。
中国大陆地势西高东低,呈三级阶梯状分布。
这种地势有利于海洋湿润水汽深入大陆内地,形成降水;同时多条大河从西向东入海,南北之间亦有水系沟通,方便了沿海与内陆的联系。
从北向南,经历寒、温、亚热、热四种气候,从西向东,依次是高原、山地、平原和沿海四种地形,生产方式既有农业,又有游牧业和渔业。
这种地理环境的复杂性造成的物质文化的丰富性,也成就了中国文化的多样性。
在春秋战国时期,就基本形成了不同特色的地域文化。
如以河南为中心的中原文化,以两湖为中心的荆楚文化,以山东为中心的齐鲁文化,以陕西为中心的关中文化等等。
而广义上中国文化既中原文化的形成则经历了一个相当长的各地域文化交流融合的过程。
二、地理环境和物质文化对日本文化的影响(一)日本文化的开放性特征。
日本位于亚欧大陆东端,四面临海,是一个岛国,隔海与朝鲜、韩国、中国、俄罗斯等国相望。
日本位于环太平洋火山带,山地丘陵极多,总面积的72.8%。
由于处于太平洋西岸的火山地震带,日本地震、台风、海啸等自然灾害频繁。
同时,日本的资源也一向匮乏,木材和矿产品都需要进口。
由于日本是岛国,无邻国接壤,孤立无援,加之火山地震等自然灾害频发,诸多不利的自然因素导致日本人民对所处的环境充满不安全感,使他们的民族忧患意识非常强烈。
为了求生存,日本人努力将视野向外拓展。
公元五世纪初,百济人王仁将《论语》带入日本,儒学开始传入日本。
紧随儒学之后,印度佛教也经中国传入日本。
日本实行的新政,也基本上都以隋唐制度为蓝本。
到了近现代,日本文化又经历了两次开放,一次是明治维新,一次是战后民主改革。
在明治维新之初,日本文化对西方先进的资本主义文化全面开放,在与传统文化的结合中,建成了近代日本资本主义文化,并使日本很快成长为世界五强之一。
二战失败以后,美国对日本文化实施了重大的外科手术式改造,日本对此表现出了良好的合作性和适应性。
从文化角度而言,可以说是日本文化本身的开放性使然。
(二)日本文化的封闭与矛盾性。
日本特殊的地理位置使它处于一种孤立状态,因而缺乏与外界文化的沟通,民族和文化均缺乏多样性。
日本地处寒热带交界处,这种气候培养了日本人特有的双重性格,既热烈又沉静,既顺从又反抗,即所谓日本的“台风”性格。
《菊与刀》深刻地揭示了日本民族性格中的这种矛盾性。
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽,凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。
正如日本人讲究礼仪,待人态度谦和,另一方面日本的武士道精神大行其道,与军国主义思想合流,为害人类和平。
同时,岛国的狭隘性,山岳的坚忍不拔也造就了日本文化的勤劳与不安的特质。
三、地理环境和物质文化对中日文化形成发展对比浅析由于人文自然生态环境和历史文化条件没,中日传统文化具有不同的特质和内涵。
(一)中国神人合一思想与日本的神道思想。
新石器时代考古发现,中国文化无可争辩的重大原始现象之一,是祖先的崇拜[1]。
中国对日、月大地等自然神袛的崇拜,没有把神与具体的物分开。
在对诸多神的崇拜中,对祖先的崇拜则处于压倒势地位,把祖先与神放到同样甚至更重的位置。
这就形成了中国文化的两个重要特征:一是神人合一思想,二是对神的功利主义态度。
日本民族原始信仰较为单一,也更加持久。
日本人信奉太阳神,据《古事记》记载太阳神是天皇的始祖,同时也是神道教的最高神袛。
日本的神道思想是日本文化的基础,不仅是日本国家和社会行为的最高准则,也决定了对外来文化的吸收和改造。
日本对天皇的崇拜具有唯一性,这和中国把最高统治者奉为天子不同。
中国最高统治者是作为神的代理人--天子而存在的,他是所在朝代的皇帝或国王,但是如果违反“天道”,那么天子也是可以被更换的。
这种文化上的差别,主要是由中日两国不同的地理环境造成的。
中国更多是一种文化上的概念,但从国家政治经济角度看,中国原来就存在着许多地方民族和政权,各地域之间相互征战和改朝换代频繁,所以中国文化中皇帝的地位在“天道”之下。
而日本作为岛国,民族和文化根源都很单一,内部回旋余地很小,久而久之,神道思想就成为日本不可动摇的文化之根了。
(二)儒学在中日文化形成发展中的地位。
中国传统文化在经历了战国的百家争鸣大爆发后,随着统一的帝国形成,逐渐废黜百家,独尊起儒学。
由此,儒学在中国被发扬光大起来,成为两千年来的主流文化。
儒学随着中日交流,传播到日本,与日本本土文化融合,对日本文化形成发展产生了重大影响。
但由于中日文化的根本差异,儒学在两种文化里的地位和作用也不是一样的。
1、中日儒学仁礼思想的异同。
自秦汉以来儒学文化就是中国文化的主干。
以仁释礼乃是儒学在中日文化中地位不同的根本。
儒学核心思想乃为“仁”,其具体表现形式为“克己复礼”。
孔了认为,“仁”是最高的道德原则,只要施之“仁”教,就可以维持社会的稳定和秩序。
“克己复礼为仁”就是“仁”的表现形式。
在儒家思想中,“仁”可以说具有根本性、决定性地位。
日本则着重强调和接收了中国儒学的“礼”。
但是,“仁的思想已被日本抛弃了”[2],神道仍为其根本。
“吾日本生种子,震旦现枝叶,天竺开花实。
故佛法乃万法之花实,儒教乃万法之枝叶,神道为万法的根本[3]”,这是对儒学在日本文化中的地位最精辟的诠释。
这说明日本对儒学的借鉴和利用是本着实用主义原则的。
这种对儒学的不同态度,也正说明了中日两国文化底蕴的根本差异,毫无疑问,这种差异是深植于两国的环境土壤之中,进入了文化血脉和基因里面的。
2、中日文化中的忠孝思想异同。
中国传统社会以地域为限,以血缘关系为纽带的宗法家族为单位,家天下的观念自古有之。
国是“家”的扩大化,“三纲五常”中的“君为臣纲、父为子纲”,即为其具体体现。
正是对家的重视,“忠孝”文化在中国文化中显得特别重要。
忠孝其实是一种自然逻辑关系,在家讲孝,在国尽忠。
家成国,孝变忠,因此“孝”是“忠”的基础。
日本民族相对单一,且由于岛国资源少,灾难多,为了生存,日本人的组织意识和集体意识特别强,只有象蚂蚁一样组织起来才能克服各种困难。
所以日本文化中对“忠”的要求很高,而且“忠”在中日文化所呈现的形态也不相同。
在中国“君视臣为草芥,臣视君为仇寇”,说明“臣民”和“君主”的关系双向的相互选择的关系。
而日本文化中,“忠本身就是生活目标和道德职责,具有最根本的价值和意义,被认为为人生归宿之所在,而与孝亲无关[4]”。
3、中日两国生死观之不同。
中国的大陆文明与农业文化交织,使中国人在哲学上采取“重生安死”的态度,对“神”保持着理性的态度,同时把更多的精力放在世俗生活上。
孔子说“未知生,焉知死”?人应该好好的对待生命,把握住有限的时间,前进奋取。
在对待“死”的问题上,中国人强调“安死”。
死亡是生命的终结,中国人也是采取了理性的观念来对待这个问题。
日本人地处岛国,自然灾害频繁,日本人比其他民族采取更为凄悲的态度来对待生命。
再加上日本对神道的崇拜,由神道所延伸的武士道精神控制国家着国家的思想,同时受“花实”佛教的精神影像,因而视死亡如虚幻、一切皆空无,蔑视死亡的来临。
正因为此,日本人珍惜和把握人之生命,“惜生崇死”成为日本的特有文化。
【参考文献】[1]何炳隶.华夏人本主义文化:渊源、特征及意义[M].二十一世纪.1996.[2]李泽厚.己卯五说[M].中国电影出版社,1999.[3]徐晓峰著.胡魁海译.中日儒学比较研究[J].呼兰师专学报,1995.4.[4]王守华,卞崇道.日本哲学史教程[M].山东大学出版社,1989.。