颜之推的教育思想
- 格式：doc
- 大小：27.00 KB
- 文档页数：3
颜之推的教育思想
一、谈士大夫教育
南北朝时期，士大夫阶级虽垄断教育，但又轻视教育。
他们的子弟庸碌无为，不学无术，只图享乐，倚仗门荫获得一官半职，便自为满足，全忘修学，可见他们的教育程度和精神面貌十分糟糕，为此，颜之推要求整个士阶层应该注重教育。
首先，他认为人性分为三品，性的品级与教育有直接关系，他认为：““上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不也。
”这是他强调士大夫教育作用的理论依据。
由于绝大多数士大夫子弟都属于中庸之人，他们只有接受教育才能获得知识，否则，终为懵懂之人。
其次，他从教育与个人前途的利害关系出发，强调了士大夫受教育的必要性。
他看到有的士大夫“因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。
”从而发出感慨：“何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！”
他从知识也是一种谋生的手段这一方面论述教育的重要性，“及离乱之后，朝市迁革。
铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。
求诸身而无所得，施之世而无所用。
有学艺者，触地而安。
若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
”当时社会处于战乱和朝代更易频繁的变动时期，个人的地位与前途都没有绝对的保障，父兄的荫蔽也不可能长久，他认为“积财千万，不如薄伎在身”。
“有学艺者，触地而安”，只有自身有了知识，才能走到哪里都可以安身立命，左右逢源。
“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”，他强调如果一个人能经常保有几百卷书，就是再过一千年，也不会沦为贫贱之人。
颜之推主张以广博知识为教育内容，以读书为主要教育途径。
他说：“夫学者，贵能博闻也。
”认为读书可以了解人类社会的一切知识，世人要见识广博，而不肯读书，这好比“求饱而懒营撰，欲暖而惰裁衣也”。
但广博的知识是需要的，提纲挈领与灵活应用的能力也不可缺少，否则就会产生偏差，像谚语说的“博士买驴，书券三纸，未有驴字”。
这种繁琐而不得要领的学风，是颜之推竭力反对的。
二、谈儿童教育
他强调：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。
比及数岁，可省笞罚。
”即应当在孩子已成幼儿，能看懂大人的脸色、知道大人的喜怒时，对他进行教育，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止，
这样等孩子长到几岁大时，就不必对他使用惩罚了。
“教妇初来，教儿婴孩。
”就像这句俗语说的，教育媳妇要从刚进门的时候开始，教育孩子要从婴儿的时候开始。
及早施教的原因有两个：1.如孔子所云：“少成若天性，习惯成自然”。
2. “人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”即人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此对孩子要及早教育，不可错失良机。
在儿童教育中，他还提到要切忌偏宠，“人之爱子，罕亦能均；贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。
有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
”即不论子女聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待，聪慧有才的子女往往为父母所偏宠，而失于严格的教育。
反对“一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。
”常常有这样的情况，孩子若一句话说的漂亮，父亲就到处宣扬，巴不得过往行人都晓得，一年到头挂在嘴上；他若一件事做错了，父亲就为他百般遮掩粉饰，希望他能够自己改正，虽然本意是想以自己的爱厚爱他，最终却反而以此害了他。
三、谈学习态度和方法
1、虚心务实
颜之推提倡虚心务实的学习态度，他反对妄自尊大，骄傲浮夸的学风。
2、博习广见
颜之推指出：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。
”
他认为只有尽可能地扩大获取知识的范围，并把所学的知识进行比较、鉴别，才能更接近客观的真理。
他提倡既要博览群书，又要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力，所谓“博学求之，无不利于事也。
”
3、勤勉惜时
颜之推强调学习要刻苦钻研，勤勉努力，他罗列了历史上许多动人事例，说明即使迟钝的人，只要勤学不倦，也可以达到精通和熟练的程度。
同时，他认为人的一生都要学习，应珍惜时光，年幼“固须早教”，少年也不可“失机”，晚年如果“失之盛年，犹当晚学，不可自弃”。
他说早年学习“如日出之光”，前途无量；而“老而学者”，虽然如“秉烛夜行”，但总比“瞑目而无见”要好得多。
4、相互切磋
颜之推赞赏《尚书》中的“好问则裕”和《学记》中的“独学而无友，则孤
陋而寡闻”的说法，提倡师友之间相互切磋，相互启明，认为只有在学习上好问求教与切磋交流，才能较快地增进知识而避免错误。
