道德经教案

道德经幼儿园中班教案
一、教学导语：
《老子》又名《道德经》共八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。

它是中华文化的瑰宝，也是道家著名的经典著作之一。

其内容丰富，思想深邃。

它继承了《周易》，《范洪》等著作的朴素辩证法，提出了“天道自然无为”的思想。

老子的《道德经》影响了中国历史上诸多学派和帝王，成为他们开宗立派的思想源头和统治之术。

在唐朝的贞观年间《老子》被玄奘译为梵文流传到印度，及至近代，老子的思想波及到欧美，影响到包括黑格尔，罗素，尼采在内的大批哲学家。

美国作家麦克哈特说：“在西方，《道德经》仅各种英文译本至少有四十多种，除了基督教的《圣经》在没有任何一种书得到如此重视。

”
二、教学环节：
1、温故知新，背诵自己喜欢的章节。

（知其形）
①配《高山流水》的音乐自由诵读自己喜欢的章节。

②及时给与学生鼓励性评价。

③纠正背诵过程中的错误并适时指导诵读。

2、出示学习内容《老子》第八章《上善若水》（读其声）
①老师配乐范读，注意节奏和朗读的方法。

（所配音乐：《渔舟唱晚》）
②学生自由练读。

③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

3、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）
①渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。

②小组合作，翻译文义，全班交流。

③在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

4、拓展训练，理解“七善”（践其行）
①结合搜集的资料和自己的生活经历来交流对“七善”的理解和认识。

②说说自己学完之后的感受和践行的打算。

5、教师小结。

国学《道德经》第一章教学设计教学目标：1、理解“夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。

君子居则贵左③，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右。

言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。

”的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解。

教学过程：一、导语：（阐明《道德经》的历史价值和社会地位）1、出示学习内容《道德经》（读其声）①老师范读，注意节奏和朗读的方法。

②学生自由练读。

③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）①渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。

②小组合作，翻译文义，全班交流。

③在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结附：夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。

君子居则贵左③，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右。

言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。

[译文]兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。

君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。

兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。

凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。

吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。

战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

国学《道德经》第二课教学设计教学目标：1、理解“道常无名，朴①。

虽小②，天下莫能臣③。

候王若能守之，万物将自宾④。

道德经南日明诚第一章，开宗明义宇宙万有总则.道为包有能量法则之宇宙之本体，生起无极，太极之用，而化生阴阳万事万物之象。

道，道,就是宇宙能量法则统一体，是形而上的部分。

可道道可以实践履行。

非常道这种道并非能用世间常态的方法去领悟践行。

名可名名是指宇宙间的事物是有形有相的所以各有各名，非常名万事万物都在生灭运化、有成有毁中，所以所有的可名，都非长久之名。

无，名天地之始形而上的道看似无，却是生起万物妙有之本始有，名万物之母形而下的万物妙有，是生起有形有质万物之母常无，欲以观其妙；要悟形而上之道，应以常无的清静本然之心与道相应常有，欲以观其徼。

要起形而下之用，应以常有的心，事来则应之心以观万物万化之法则边际此两者，同出而异名，同谓之玄。

有无，这两者是一体同源，然而作用与现象不同，空有不二，玄之又玄，众妙之门有无，无穷相生之道妙，是生成万有之根本第二章要想明白这个不可见、不可得的“道”，只有在用上去体会，才能了解有无同出而异名的道妙。

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

当你立起个善恶美丑的概念就断裂了本原之美，只看到波浪看不到大海。

从用上来说，1，善恶美丑只是个概念，时间不同，空间不同，善恶美丑的标准不尽相同2，对善恶美丑的执着，会产生更多恶丑之事，孔夫子不见好德如好色者。

从道体上来解释只能引用楞严经，知见立知即无明本。

故，有无之相生，所以，有与无永远处于相互转化中，难易之相成，长短之相较（形），难与易在心中始终是对峙的，长与短是在比较中体现的，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。

高与下是互相依存的，音声需要相合，前后需要有序。

是以圣人处无为之事，因此，深知自然运化规律的圣人自身合于大道，处事顺其自然，行不言之教；端正自己的同时也感化他人，让人们能自觉地就感受到。

万物作而不辞，如同大道清静自然地孕育、生化万物而不辞劳苦。

生而不有，为而不恃，功成而不居。

生化而不占有、不仗恃、不居功，夫唯不居，是以不去。

教案名称：《初中道德经》教学设计年级：八年级学科：道德与法治课时：2课时教材：《道德经》选段教学目标：1. 让学生了解《道德经》的基本内容和地位，提高对中华优秀传统文化的认识。

2. 通过学习《道德经》，培养学生具备一定的辩证思维能力和道德素养。

3. 引导学生运用《道德经》的智慧解决实际问题，树立正确的人生观和价值观。

教学重点：1. 《道德经》的基本内容和地位。

2. 培养学生具备辩证思维能力和道德素养。

教学难点：1. 《道德经》中抽象的概念和哲理的理解。

2. 如何在实际生活中运用《道德经》的智慧。

教学过程：一、导入新课1. 教师简要介绍《道德经》的基本情况和作者老子。

2. 提问：《道德经》在我国传统文化中的地位和作用是什么？二、自主学习1. 学生自主阅读《道德经》选段，理解文本内容。

2. 学生分享阅读心得，交流对《道德经》中哲理的理解。

三、课堂讲解1. 教师讲解《道德经》选段，解释抽象概念和哲理。

2. 举例说明《道德经》在现实生活中的应用，引导学生运用智慧解决实际问题。

四、小组讨论1. 学生分组讨论如何运用《道德经》的智慧解决生活中的问题。

2. 各小组汇报讨论成果，分享心得体会。

五、总结提升1. 教师总结本节课的学习内容，强调《道德经》在生活中的指导作用。

2. 学生谈收获，提出自己在生活中践行《道德经》的计划。

六、课后作业1. 学生回家后，向家人分享《道德经》中的一则故事或哲理。

2. 结合自己的生活实际，撰写一篇关于如何运用《道德经》智慧的文章。

教学反思：本节课通过讲解《道德经》选段，让学生了解《道德经》的基本内容和地位，培养学生具备辩证思维能力和道德素养。

在教学过程中，要注意引导学生运用《道德经》的智慧解决实际问题，树立正确的人生观和价值观。

同时，要关注学生的学习反馈，及时调整教学方法和策略，提高教学效果。

教学目标：1. 让学生了解《道德经》的作者、成书背景及在中国文化史上的地位。

2. 通过对《道德经》节选的学习，使学生掌握道家思想的基本内涵。

3. 培养学生的文言文阅读能力，提高学生的文化素养。

教学重点：1. 理解《道德经》节选中的关键词汇和句子。

2. 把握道家思想的核心内容。

教学难点：1. 理解《道德经》节选中的哲学思想。

2. 将道家思想与现实生活相结合。

教学过程：一、导入1. 介绍《道德经》的作者、成书背景及在中国文化史上的地位。

2. 提出本节课的学习目标。

二、课文讲解1. 朗读《道德经》节选，让学生熟悉课文内容。

2. 分析节选中的关键词汇和句子，如“道可道，非常道；名可名，非常名”、“无为而治”、“上善若水”等。

3. 结合道家思想，探讨《道德经》节选中的哲学思想，如“道”、“无为”、“自然”等。

4. 引导学生思考道家思想对现实生活的启示。

三、课堂讨论1. 让学生分组讨论以下问题：（1）如何理解“道可道，非常道；名可名，非常名”？（2）如何将“无为而治”的思想运用到现实生活中？（3）“上善若水”的内涵是什么？对我们有什么启示？2. 各小组派代表发言，分享讨论成果。

四、总结1. 总结本节课的学习内容，强调道家思想的核心内容。

2. 引导学生将道家思想与现实生活相结合，提高学生的文化素养。

五、课后作业1. 阅读相关资料，深入了解道家思想。

2. 结合自己的实际生活，谈谈道家思想对自己的启示。

教学反思：1. 本节课通过讲解《道德经》节选，使学生初步了解了道家思想的基本内涵。

2. 在课堂讨论环节，学生积极参与，对道家思想有了更深入的理解。

3. 在课后作业环节，学生能够将道家思想与现实生活相结合，提高自己的文化素养。

《老子》四章教案一、导入新课：《道德经》内容博大精深，涵括百家，包容万物。

寥寥五千言，浓浓人生道，对后世影响深远。

《老子》之书，上可以明道，中可以治身，推之可以治人。

——魏源不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。

——鲁迅这节课就让我们一起来学习《道德经》为往圣继绝学，为万世开太平。

二、学习目标：1.继续疏通文本，理解文章内容，积累经典语句。

2.理解老子观点，学习理性思考，提升辩证思维品质。

3.初步认识道家思想的文化价值，体会老子思想的人生智慧，探究其现实意义。

单元研习任务：中华传统文化经典研习思辨性阅读与表达情境任务：学习活动：策划校园“启悟”文化论坛，学习写作一篇发言稿。

发言主题：写给年轻人的中国智慧要求：品先哲之言悟圣贤之道分享你的学习心得学习方法：读其文解其意品其言悟其道三、研读文本。

下面让我们来“读其文”第三十三章老子这样说知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强（qiǎng）行者有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。

（第三十三章）让我们来“解其意”『学习任务』解释文中主要的疑难词句。

[注释]①强：qiǎng,勤勉。

强（qiǎng）行者有志：勤勉而行的人有意志。

②失：丧失。

不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。

③不亡：不消亡，不朽。

死而不亡者寿：有道之人身死而道长存，这就是长寿。

【解说大意】这句话的大意是：认识别人的人有智慧，了解自己的人才算明达。

战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。

知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。

不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。

让我们来“品其言”【探究章旨】『学习任务』[思考1]如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？老子认为哪种人境界更高？为什么？（表格）[分析]“知人者”：知人不知己，知外不知内，是一般之智。

“自知者”：知人更知己，了解内心，是心灵之明。

反省自身，把握自己，体察生命本质。

内外皆明的自知者，比知人者境界更高。

《道德经.》教案一、导入：老子的《道德经.》蕴含了丰富的人生哲理，千百年来，上至帝王将相，下至黎明百姓，都从这部智慧宝典中汲取治国安民、立人处事的精髓。

今天我们继续第三十三章。

二、屏幕出示：【原文】知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

【说明】选自第三十三章三、指导读1、请同学们自由读2、谁来勇敢的站起来读。

指名读。

3、老师读，范读幷标出重读和休止符。

4、自己读5、指名读6、男女分角色读。

7、全齐站起来读。

四、大家读读入情境，结合屏幕的内容，说说您读懂了什么？（出示译文）能理解、理解别人叫做智慧，能理解、理解自己才算聪明。

能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

知道满足的人才是富有人。

坚持力行、努力不懈的就是有志。

不离失本分的人就能长久不衰，身体死亡而精神思想永存人间才算是真正的长寿。

五、背诵1、自由背，2、填空背。

3、开火车背。

4、齐背。

六、有很多名人饱读史书，深受经典的熏陶，成就了自己的辉煌人生，他们也从自己的经历中悟出人生哲理。

名言拓展：1、必须自己和自己搏斗，才能够征服自己。

——罗曼罗兰2、只要你能够自信，别人也就会信你。

——歌德3、有志者，事竟成。

——郭沫若七、小结老子的文章言简义丰，它给我的心灵开启了一道门，引导我们如何做一个正直的人，一个健康向上的人。

希望我们大家读千古美文，做翩翩少年。

八、摘录。

道德经教案
一、教学目标
1. 了解《道德经》的基本概念和内容；
2. 理解道家哲学思想，培养个人修养；
3. 提高学生的语言表达能力和思维能力。

二、教学过程
1. 导入（5分钟）：通过介绍“道”、“德”、“无为”等概念，引导学生进入《道德经》的世界。

2. 讲解（30分钟）：
《道德经》的起源和发展历程；
《道德经》的基本概念和主要内容概述；
《道德经》中的“道”、“德”、“无为”等哲学思想的理解和应用。

3. 互动讨论（20分钟）：通过小组讨论或个人发言等方式，让学生分享对《道德经》的理解和感悟。

引导学生思考如何在生活中应用
道家哲学思想。

三、注意事项
1. 《道德经》的理解可能存在一定的难度，讲解时需要注重语言的生动性和简洁性，以便学生更好地理解。

2. 可以引导学生进行拓展阅读，加深对《道德经》的理解和应用。

《道德经》第38章教案教学目标一、知识与技能1、熟读、背诵第38章。

2、理解老子“上德”与“下德”的观点。

二、过程与方法1、通过诵读和拓展性的分析讲解，激发学生学习兴趣。

2、在诵读与感悟中理解“上德”与“下德”的观点。

三、情感态度与价值观感受中华民族文化的博大精深，培养学生对祖国传统文化的热爱和学习欲望。

教学过程一、新课导入老子《道德经》重在介绍宏观治理模式，并就此提出了“上德”与“下德”的观点，那么老子在这里到底想要阐述什么问题呢？下面我们一起学习《道德经》第38章“上德不德是以有德”。

二、新课讲解（一）学生一起诵读课文第38章（教师更正学生诵读中的拼音语法错误，并且把文中长句进行正确的断句处理）1、听标准音乐配音朗诵；学生集体跟着录音朗诵。

2、学生自由朗读，初步理解文意。

（二）、内容解读如果把道德水平分为上下等，那么没有道德学说时往往有上等的社会道德环境，而整日把道德挂在嘴边，形式上不离开道德，是为下德，其德可见，其功可称，故无法体现真正的道德；上等之德是无为的，因为它与道保持一致，自然无为，上德还是无条件的，不为名利的，下等之德是有心而为的，是有条件的，看得出人为痕迹的，功利的。

仁爱至上是有为的，但是无条件的；义气至上是有为的，也是有条件的；礼仪至上是人为的，没有人响应时就强行“推销”礼教制度。

因此，社会失去道才去关心德，失去德才关心仁，失去仁才关心义，失去义才关心礼，礼是什么呢，是忠厚，诚信缺失的产物，是荒废根本，关注细支末节的表现，往往成为祸乱之元凶。

前述下德而下的伦理，是浮于道之外的虚华表象，是愚昧的起点。

因此，大丈夫选择敦朴而不是浅薄，选择忠厚诚信，而不是浮华，因此，舍弃浅薄，取其厚实。

三、学生思考、讨论：四、拓展引申、小结：老子《道德经》重在介绍宏观治理模式，因此，对“上德”与“下德”等等的理解应当指社会环境而言，非指“上德之人”或“下德之人”；上德之所以有德，是因为德出无为，功成事遂，而无恃为之心，故称之“无以为”；下德之所以无德者，因为德出“有心”，而又矜功恃为，故称之“有以为”。