《道德经》第40 41 42章教案

《老子》四章素养目标1.语言建构与运用掌握重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识，学习以喻说理的论证方法。

2.思维发展与提升理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等的关系，理解老子的辩证哲学。

3.审美鉴赏与创造品味老子凝练精妙、如歌如诗的语言。

4.文化传承与理解理解老子的思想主张，传承其中的积极、优秀之处。

学法指导1.利用课下注释、工具书并结合语境，掌握文中的重点词语和句式。

2.通过讨论、探究、交流，理解老子的思想。

3.辩证分析道家文化在当时社会和现代社会的意义。

教学过程一、课堂导入同学们知道孔子和老子的关系吗？《师说》里说孔子曾以老子为师。

传说孔丘千里迢迢拜见老子，老子非常高兴，教授之后，引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。

逗留数日。

孔丘向老子辞行。

老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。

吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。

当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。

为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。

”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”回到鲁国，"弟子问：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。

走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾明确：结论不同。

①荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。

②老子则主张“无为”“无执。

实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一簧的结局。

四、小结。

【四章大意】第十一章通过日常生活中的车子、器皿、屋室等事物，论述了“有”与“无”的辩证关系，强调了“无”的用处。

道德经教学设计道德经教学设计作为一名教学工作者，就有可能用到教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。

那么什么样的教学设计才是好的呢？以下是小编整理的道德经教学设计，仅供参考，欢迎大家阅读。

教学过程：一、导语：（阐明《道德经》的`历史价值和社会地位）《老子》又名《道德经》共八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。

它是中华文化的瑰宝，也是道家著名的经典著作之一。

其内容丰富，思想深邃。

它继承了《周易》，《范洪》等著作的朴素辩证法，提出了“天道自然无为”的思想。

老子的《道德经》影响了中国历史上诸多学派和帝王，成为他们开宗立派的思想源头和统治之术。

在唐朝的贞观年间《老子》被玄奘译为梵文流传到印度，及至近代，老子的思想波及到欧美，影响到包括黑格尔，罗素，尼采在内的大批哲学家。

美国作家麦克哈特说：“在西方，《道德经》仅各种英文译本至少有四十多种，除了基督教的《圣经》在没有任何一种书得到如此重视。

”二、教学环节：1、温故知新，背诵自己喜欢的章节。

（知其形）①配《高山流水》的音乐自由诵读自己喜欢的章节。

②及时给与学生鼓励性评价。

③纠正背诵过程中的错误并适时指导诵读。

2、出示学习内容《老子》第八章《上善若水》（读其声）①老师配乐范读，注意节奏和朗读的方法。

（所配音乐：《渔舟唱晚》）②学生自由练读。

③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

3、结合书中注解，理解文义。

（懂其意，晓其理）①渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。

②小组合作，翻译文义，全班交流。

③在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

4、拓展训练，理解“七善”（践其行）①结合搜集的资料和自己的生活经历来交流对“七善”的理解和认识。

②说说自己学完之后的感受和践行的打算。

5、教师小结附：《道德经》第八章《上善若水》原文上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。

《道德经》第40、41、42章教案一、教学目标：1、读诵《道德经》第40、41、42章。

2、理解老子关于“道”的理论3、了解老子的辩证法思想二、教学过程：（一）讲析第四十章[引语]在一、四、五、六、十四、二十一、二十五、三十二、三十四、三十五和三十七章里，老子从各方面阐述关于“道”的理论。

在本章里，老子用极其简练的文字，讲述了“道”的运动变化法则和“道”产生天下万物的作用。

关于“道”的基本理论，本章和四十二章都是就此而论的。

本章虽然只有两句话，但言简意赅，含义十分丰富。

[原文]反者道之动①，弱者②道之用。

天下万物生于有③，有生于无④。

1、听录音2、学生齐读3、翻译原文，理解大意。

[译文]循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。

天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

[讲析]老子在《道德经》里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律”，概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分光辉和精辟的见解。

“反者道之动”，历来解释者有两种观点：一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。

其实这两种解释意思是相同的。

因为老子承认运动，承认运动循环往复、周而复始。

这当然是老子认识上的不足。

因为对立面的互相转化，必须在一定条件下，才得实现，不具备一定条件，是不能转化的。

不经过任何努力，不管在任何情况下，都会发生转化，这就多少带有宿命论的色彩了。

“弱者道之用”，是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，同样也有积极性的一面，道创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地发生和成长。

用弱和用强，也就是是“无为”和“有为”的区别。

“天下万物生于有，有生于无”。

有的论者认为这一句可以概括出“无—有—万物”的公式，并说万物毕竟是从“无”而来的。

其实，老子讲“有”和“无”，并不曾把“无’当作第一性的东西，而把“有”当作第二性的东西，他是把有与无当成相互对立的两个哲学范畴，有与无都是道的属性，是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。

老子四章教案第一章，道可道，非常道。

老子在《道德经》中开篇便提出了“道可道，非常道”的观点。

这句话的意思是，道是无法被言说或理解的，因为它超越了言语和概念的范畴。

道是宇宙万物的根源，是一切存在的本源，它无法被人类的理性所捕捉和定义。

因此，我们无法用言语来描述道，也无法用概念来理解道，只能通过心灵的感悟和体悟来领悟道的本质。

这一观点对我们的教育工作有着深远的启示。

在教育中，我们应该尊重学生的个体差异，尊重他们的独特性，不要把他们局限在固定的概念和观念中，而是要引导他们去感悟和体悟真理，去发现和领悟道的存在。

第二章，名可名，非常名。

在《道德经》的第二章中，老子提出了“名可名，非常名”的观点。

这句话的意思是，名是有限的，而道是无限的。

名是人类用来区分事物和表达概念的符号，是有限的、局限的。

而道是超越了名的存在，是无限的、无穷的。

因此，我们不能把名和道混为一谈，不能把名当作道，也不能把道限定在名的范畴之内。

在教育中，我们经常会用各种概念和名词来教导学生，但我们要意识到，这些名词和概念只是有限的符号，不能代表真理和道的本质。

我们要引导学生超越名的局限，去感悟和体悟道的存在，去领悟道的本质。

第三章，无，名天地之始。

在《道德经》的第三章中，老子提出了“无，名天地之始”的观点。

这句话的意思是，道的本质是无，是超越了有的存在。

在道的本源之前，是无的存在，是超越了一切有的存在。

因此，我们不能用有的概念和名词来理解道，也不能用有的观念和概念来限定道。

在教育中，我们要引导学生超越有的存在，去感悟和体悟无的存在，去领悟道的本质。

第四章，有，名万物之母。

在《道德经》的第四章中，老子提出了“有，名万物之母”的观点。

这句话的意思是，道虽然超越了有的存在，但又包容了有的存在。

道是万物的根源，是一切存在的本源，是有的存在的母体。

因此，我们要在超越有的存在的同时，又要包容有的存在。

在教育中，我们要引导学生超越有的存在，去感悟和体悟道的存在，同时又要包容有的存在，去理解和应用有的概念和名词。

《道德经》第46、47、48章教案教学目标一、知识与技能1、熟读、背诵这三段经典名句。

2、简单理解选段的意思，重点理解个别典型词句所代表的寓意。

二、过程与方法1、通过形式多样的朗读和教师拓展性的分析讲解，激发学生学习兴趣和对中华传统文化的热爱。

2、通过思考、感悟，理解第46、47、48章的基本思想内涵。

3、关注学生的主体性，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，在教学中培养学生良好的品德。

三、教法学法：点拨法、思考感悟法四、情感态度与价值观感受中华民族文化的博大精深，培养学生对《道德经》的学习欲望，能聆听到古代圣贤语重心长的教诲，并能在实际学习生活中学以致用。

教学过程一、新课导入祸患之所以发生，即在天谴应时、应劫而来。

天谴之所以发生，即在生命大罪滔天，天理难容。

所以老子说，罪孽没有比任情纵欲更大，祸患没有比不知满足更大，灾殃没有比贪得无厌更烈。

如果知道满足，大德者可以长保大德，寡德者可以积累大德，那就没有什么不可以满足。

纵观天下治乱，莫不如此。

天下之所以大治，即在治理者有道，被治者重德。

天下之所以大乱，即在治理者悖道，被治者缺德。

这节课讲第46、47、48章。

二、新课讲解(一)、诵读1、学生一起诵读课文内容第46、47、48章(教师更正学生诵读中的拼音语法错误，并且把文中长句，进行正确的断句处理) 2、听标准音乐配音朗读学生集体跟着录音朗读。

3、根据总结的方法，挑选学生最喜欢的朗读方法一起来实践朗读，在朗读中注意纠正学生的发音和断句。

(二)翻译，译文讲解。

教师重点解释第46、47、48章（利用日常生活中的例子启发学生对课文内容理解）1、道德经第四十六章(天下有道,却走马以粪)天下有道，却走马以粪[1]。

天下无道，戎马生于郊[2]。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得[3]。

故知足之足[4]，常足矣[5]。

【简注】[1]却：屏去、退回。

粪：耕种。

[2]戎马：战马。

郊：郊野、荒郊。

[3]咎：灾祸、灾殃。

欲得：贪婪，贪得无厌。

《道德经第41-60章》原文、译文及注释原文：道德经第41-60章先秦-老子第41章：上士闻道，仅而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

夫唯道，善始且善成。

第42章：道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和④。

人之所恶⑤，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

第43章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有人无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

第44章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

第45章：大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

第46章：天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

第47章：不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

第48章：为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

第49章：圣人常无心，以百姓心为心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

第50章：出生入死。

生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之于死地，亦十有三。

夫何故也？以其生生之也。

盖闻善摄生者，陆行不辟兕虎，人军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地焉。

第51章：道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

道德经第四十二章原文及感悟讲解
道德经第四十二章原文如下:
含德之厚,比于赤子。

蜂虿虺蛇不螫,攫鸟猛兽不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作,精之至也。

终日号而不嗄,和之至也。

感悟讲解:
这一章,讲述了含德与厚比于赤子的含义。

含德,即蕴含着丰富的德行,就像赤子一样纯真无瑕,没有任何污垢。

比于赤子,就是将其与
婴儿相比,表达了万物皆平等的思想。

蜂虿虺蛇不螫,攫鸟猛兽不搏,
这句话则讲述了万物都有其都有其自己的生活方式,不应该过度干涉
或强加自己的意愿。

骨弱筋柔而握固,这句话则表达了柔韧性强,有毅力,就像草木一样,即使柔弱却也能够抵抗风雨。

终日号而不嗄,和之
至也,这句话则强调了和谐的重要性,表达了一种和谐共处的态度。

这一章包含了许多关于人性的哲学思想,告诉我们应该保持纯真、柔软和和谐的内心,不过度干涉他人的生活,尊重万物的生活方式,并
与之和谐共处。

同时,这一章也强调了自我反省和内在修行的重要性,告诉我们只有不断提升自己的修养和德行,才能真正达到和谐共处的
境界。

道德经教案
一、教学目标
1. 了解《道德经》的基本概念和内容；
2. 理解道家哲学思想，培养个人修养；
3. 提高学生的语言表达能力和思维能力。

二、教学过程
1. 导入（5分钟）：通过介绍“道”、“德”、“无为”等概念，引导学生进入《道德经》的世界。

2. 讲解（30分钟）：
《道德经》的起源和发展历程；
《道德经》的基本概念和主要内容概述；
《道德经》中的“道”、“德”、“无为”等哲学思想的理解和应用。

3. 互动讨论（20分钟）：通过小组讨论或个人发言等方式，让学生分享对《道德经》的理解和感悟。

引导学生思考如何在生活中应用
道家哲学思想。

三、注意事项
1. 《道德经》的理解可能存在一定的难度，讲解时需要注重语言的生动性和简洁性，以便学生更好地理解。

2. 可以引导学生进行拓展阅读，加深对《道德经》的理解和应用。

《道德经》第42章：道生一，一生二，二生三，三生万物。

【原文】道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和④。

人之所恶⑤，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

【注释】①一：按老子学说，“一”即道。

②二：这里指对立统一的“阴”和“阳”。

③三：有两种说法：一是指阳阳交合产生的第三者“和气”；二是指阴阳相合所形成的一个均调和谐的状态。

④冲气：空虚的气。

⑤恶：厌恶。

【译文】道是独一无二的，道本身又赋有阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，天下万物都是在这种状态中产生的。

万物都背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中生成新的和谐体。

人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不毂”，但是王公却用来称呼自己。

所以世上的事物，如果减损它有时反而会得到增加，如果增加它有时反而会得到减损。

别人这样教导我，我也去这样教导别人。

自逞强暴的人将不得好死，我将把它当作教人道理的宗旨。

【导读】本章主要告诫人们应坚守谦卑守辱之道。

老子指出有些事物，减损它反而使它增加，增益它反而使它减损，过于刚强只能导致早早凋亡。

【解析】这一章内容上可以分为两部分，前一部分老子提出了“宇宙生成论”’即“道生一'一生二，二生三，三生万物”。

从道家的思想上讲，“一”为虚无之气，“二”为阴阳。

一、二合而为“三’‘而生出了“万物”。

后一部分讲的是道的起用之法，即用弱、用柔。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”在这一章中，老子阐释了大道的衍生规律，即大道生出了一，一生出了二，二生出了三，三生出了万物。

本章所阐释的大道衍生规律，与第一章里所说的大道生出了妙一、妙一生出了二、二生出了三、三衍生出了宇宙万物的意思是相同的。

由此可以推断出一个结论：万物都在道中。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”万物始终是处在天地之间的，天为阳而地为阴，老子在这里把阴阳理论和道德结合在一起。