苏轼“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的赏析。

北宋-苏轼《食荔枝》原文、译文及注释原文：食荔枝北宋-苏轼惠州太守东堂，祠故相陈文惠公，堂下有公手植荔枝一株，郡人谓将军数。

今岁大熟，赏啖之馀，下逮吏卒。

其高不可致者，纵猿取之。

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

翻译：惠州太守东堂，祠故相陈文惠公，堂下有公手植荔枝一株，郡人谓将军数。

惠州太守东堂，祠故相陈文惠公，堂下有公手植荔枝一株，郡人谓将军数。

今岁大熟，赏啖之馀，下逮吏卒。

今岁大熟，赏啖之馀，下逮吏卒。

其高不可致者，纵猿取之。

其高不可致者，纵猿取之。

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都作岭南的人。

注释：1.〔不辞〕一作不妨。

2.〔罗浮山〕在广东博罗增城龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。

3.〔卢橘〕橘的一种，因其色黑，故名(卢〕黑色)。

但在东坡诗中指枇杷。

《冷斋夜话》卷一载“东坡诗〕‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。

张嘉甫曰‘卢橘何种果类?’答曰〕‘枇杷是也。

’”4.〔岭南〕古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。

此句有三个版本。

“不辞长作岭南人”《苏东坡全集》作“不妨长作岭南人。

”《锦绣中华历代诗词选》作“总教长作岭南人”5.〔按〕苏轼被贬到惠州却处之泰然。

他爱荔枝，也爱南方山水，所以愿意“长作岭南人。

”历代咏荔之作甚多，然而流传最广影响最大的首推这一首诗。

《惠州一绝 / 食荔枝》描写苏轼流连风景，赞美岭南地方的诗词赏析惠州是中国近代抗争史的前沿阵地，曾建立华南抗日战争的主力部队—东江纵队。

作为国家历史文化名城，惠州素有“岭南名郡”“粤东门户”“半城山色半城湖”之誉。

接下来小编会给大家分享一首关于地方名著的诗词鉴赏。

【惠州一绝 / 食荔枝】宋代：苏轼罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

(不辞一作：不妨)【惠州一绝 / 食荔枝】译文罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。

如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。

【惠州一绝 / 食荔枝】创作背景绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。

岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。

迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。

【惠州一绝 / 食荔枝】人物介绍苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家、美食家。

字子瞻，号东坡居士。

汉族，四川人，葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。

一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。

其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。

著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

【惠州一绝 / 食荔枝】赏析从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。

苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。

于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。

绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。

荔枝叹苏轼赏析“苏轼的《荔枝叹》哇，那可真是一首饱含深情的诗，就像一个装满故事的宝盒！”你看诗里写的“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。

颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。

”这场景描写得多生动啊！就好比我们看到一部电影里，为了给皇帝送荔枝，一路上尘土飞扬，士兵们急急忙忙地赶路，那些荔枝在运输的过程中被折腾得不成样子，好多都坏掉了。

我记得有一次和朋友聊起这首诗，朋友就感叹说：“这得多劳民伤财啊，就为了让皇帝吃上荔枝，老百姓可受苦了。

”苏轼通过这样的描写，让我们仿佛亲眼看到了当时那种荒唐的场景，他对这种现象的批判之情也跃然纸上。

“诗中还提到了‘宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。

’这一句真的是让人痛心疾首啊！”就像一颗石子投入平静的湖面，激起了层层涟漪。

你想想，为了让宫中的美人一笑，竟然付出了这么大的代价，流了那么多血和汗，甚至历经千年，我们读到这句诗的时候都能感受到那种深深的悲哀。

我有个同学特别喜欢历史，他说每次读到这一句，就会想到古代那些为了满足统治者私欲而受苦的百姓，心里就特别不是滋味。

苏轼用这么简洁而有力的语言，把这种对统治者奢侈行为的批判表达得淋漓尽致，真的是太厉害了。

“‘至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。

’这里苏轼用了典故，就像给诗增添了神秘的色彩。

”他提到李林甫和唐羌，让我们对历史上的这些人物和事件有了更深的思考。

比如说，我们在学习历史的时候，了解到李林甫是个奸臣，他的所作所为给国家和人民带来了很多灾难。

苏轼在这里提到他，就是在借古讽今，批判那些像李林甫一样的贪官污吏。

我和老师讨论这首诗的时候，老师就说：“苏轼用典故用得恰到好处，让我们不仅能感受到他对现实的不满，还能让我们从历史中吸取教训。

”就像我们走在一条历史的长廊里，通过这些典故，看到了过去的种种，也更加明白苏轼写这首诗的深意。

“‘我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。

’这句诗里充满了苏轼对百姓的同情，就像温暖的阳光照耀着大地。

”他希望老天爷能可怜可怜老百姓，不要再让那些奢侈品成为祸害百姓的东西。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

全诗翻译赏析及作者出处出自宋代苏轼的《惠州一绝/食荔枝》罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

（不辞一作：不妨）从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。

于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。

绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。

海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。

不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。

例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。

”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。

”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。

”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。

”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

”其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。

不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。

《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。

贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。

轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。

独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。

”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍：“东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。

”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。

惠州一绝苏轼宋代罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

译文罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。

如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。

注释罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。

卢橘：橘的一种，因其色黑，故名（卢：黑色）。

但在东坡诗中指枇杷。

《冷斋夜话》卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。

’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类？’答曰：‘枇杷是也。

’”岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。

此句有三个版本。

本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。

”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人”创作背景绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。

岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。

迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。

赏析从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。

苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。

于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。

绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。

海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。

不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。

例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。

”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。

”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。

”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。

不辞长作岭南人全诗及释义不辞长作岭南人的上一句和作者出自北宋诗人苏轼的《食荔枝》罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

译文罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。

如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。

创作背景绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。

岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。

迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。

赏析从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。

于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。

绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。

海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。

不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。

例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。

”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。

”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。

”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。

”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

”其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。

不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。

《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。

惠州一绝/食荔枝的诗意及赏析苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。

文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;下面小编给大家带来关于惠州一绝/ 食荔枝的诗意，方便大家学习。

本诗背景：绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。

岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。

迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。

原文：《惠州一绝 / 食荔枝》罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

(不辞一作：不妨)注释：罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。

卢橘：橘的一种，因其色黑，故名(卢：黑色)。

但在东坡诗中指枇杷。

《冷斋夜话》卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。

’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类? ’答曰：‘枇杷是也。

’”岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。

此句有三个版本。

本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。

”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人”诗意：罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。

如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。

赏析：从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。

苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。

于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。

绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。

海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。

不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。

“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。

”苏轼《惠州一绝》原文翻译与赏析【译文】罗浮山下四季都是春天，芦桔和黄梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都作岭南的人。

【赏析一】苏轼被贬到惠州却处之泰然。

他爱荔枝，也爱南方山水，所以愿意长作岭南人。

历代咏荔之作甚多，然而流传最广，影响最大的，首推这一首诗。

绍圣三年作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。

岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。

迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。

【赏析二】从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了空庖煮寒菜，破灶烧湿苇的失意与苦闷。

《宋史》本传说苏轼在惠州居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心。

贬为琼州别驾后，居在非人所居的地方，初僦官屋以居，有司犹谓不可。

轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。

独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。

苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍：东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下华屋玉食之念，不存于胸中。

苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。

这一定程度上确实表现了避世意识。

【赏析三】苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以讥斥先朝的罪名被贬岭南，不得签书公事。

于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。

绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。

海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。

不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。

例如，《新年五首》：荔子几时熟，花头今已繁。

《赠昙秀》：留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。

不辞长作岭南人全诗及释义出自北宋诗人苏轼的《食荔枝》罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

译文罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。

如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。

创作背景绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。

岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。

迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。

赏析从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。

于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。

绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。

海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。

不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。

例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。

”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。

”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。

”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。

”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

”其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。

不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。

《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。

贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

全诗翻译赏析及
作者出处
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

这句话是什幺意思？出自哪首诗？
作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。

希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。

1日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

出自宋代苏轼的《惠州一绝/食荔枝》
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

（不辞一作：不妨）
1日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人赏析从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心
境
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，”不得签书
公事”。

于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。

绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食
荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。

海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。

不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。

例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。

”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。

”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝) 以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。

”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。

”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，。