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歌颂党的富民政策的山歌随着改革开放的深入，党的富民政策让群众得到了实惠，在我镇的农村流行了许多歌颂党的富民政策的民歌，经镇党政办收集整理，有党员先进性歌、新旧对比歌、农村新面貌歌、“三个代表”歌等等，以下所收集的是城关镇群众自编自唱的民歌。
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普法歌会融水开，欢迎八方歌友来；平安建设同亮嗓，歌满贝江情满怀。
四省歌友来汇集，金鸡画眉对脸啼；各族人民同台唱，合唱普法我广西。
开台我先把歌唱，一起来唱普法章；法治社会民安定，和谐温馨遍壮乡。
12月5日，在融水苗族自治县民族体育场内，随着广西苗族山歌王蔡志娥甜美的歌声，拉开了由广西壮族自治区司法厅、文化和旅游厅主办，广西法治日报社、广西民间文艺家协会、柳州市司法局、广西山歌学会等单位协办和承办的2019年广西首届山歌普法行活动——“桂黔滇湘山歌普法擂台赛”的序幕。
我是湖南小公鸡，飞进广西大声啼；这里普法见成效，没有偷鸡花狐狸。
柳江鲤鱼翻洪浪，一路游来到贝江；四省普法擂台赛，我为学法到苗乡。
我是象州马坪仔，今日初次登歌台；山歌唱宪法 法治耀八桂 —— ２０１９年广西首届山歌普法行活动侧记文、图/黄赠荣(壮族)81 Copyright©博看网 . All Rights Reserved.宣传普法山歌会，水缸做胆我也来。
河池环江毛南弟，常年在家卖香猪；今天生意我不做，跑来苗乡学法律。
广西普法山歌赛，我从南宁也赶来；今天上台来坐擂，我用法律当盾牌。
桂林山水甲天下，美丽阳朔是我家；听讲普法搞歌赛，我也赶来唱普法。
广西素有“歌海”之称，各族人民喜爱唱山歌，被誉为 “天下民歌眷恋的地方”。
山歌能使心与心相连，山歌能使族与族融合。
广西是块风流地，人爱唱歌鸟爱啼；先人撒下山歌种，村村寨寨是歌圩。
广西山歌源远流长，博大精深。
千百年来，广西各族人民一直有以歌代言、以歌传情、以歌会友和逢节必歌、逢事必歌的习俗。
悠扬甜美的山歌声在八桂大地上回荡，令人心旷神怡，如痴如醉。
出门用歌来问路，睡觉用歌当床铺；结婚用歌当彩礼，过年用歌杀牲畜。
广西山歌内容丰富多彩，可分为创世歌、迁徙歌、婚嫁歌、丧葬歌、时政歌、爱情歌等，在漫长的历史进程中，广西各族人民用山歌反映生产、生活、社交、礼仪、宗教、信仰、娱乐等社会风貌。
新时代赋予山歌新的生命。
51SONG OF YELLOW RIVER 2024/ 01四川省非遗绵竹九顶山山歌的传承与展望田 岗摘 要：四川绵竹九顶山山歌，是四川省非物质文化遗产的重要组成部分，具有深厚的历史文化底蕴和鲜明的地域特色。
九顶山山歌以其独特的艺术形式和丰富的民间文化内涵，成为四川省民间音乐的一颗璀璨明珠，为世人所瞩目。
本文将对九顶山山歌的传承现状进行分析，并提出相应的展望和建议，以期为九顶山山歌的传承发展提供借鉴和参考。
关键词：四川省非遗；绵竹九顶山山歌；传播与影响；传承现状；未来展望中图分类号：J607 文献标识码：A作者简介：田岗（1983-），男，硕士研究生，内江师范学院音乐学院讲师。
基金项目：本文系2023年度自贡市社会科学界联合会纵向课题项目《四川省非遗绵竹九顶山山歌传承现状与保护策略研究》研究成果（项目编号：MYYB2023-4）。
一、九顶山山歌的传播与影响绵竹九顶山山歌起源于唐代，距今已有千余年的历史。
它以九顶山为中心，辐射至周边地区，成为绵竹地区民间音乐的代表。
九顶山山歌的传播途径主要有以下几种：一是通过民间艺人的传唱，他们在劳动之余、节庆之时，通过山歌表达对生活的热爱和对未来的期许；二是通过民间文化交流活动，如庙会、戏曲、舞龙舞狮等，将山歌传播至更广泛的地域；三是通过现代传媒手段，如电视、广播、网络等，让更多的人了解和喜爱九顶山山歌。
（一）山歌：文化交流的桥梁九顶山山歌是四川省非物质文化遗产的重要代表，以其独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，吸引了无数国内外游客的目光。
九顶山山歌的历史可以追溯到唐代，它源于民间，流传于民间，深深地扎根在四川这片热土上。
它的歌词直接、质朴，旋律优美、动听，充满了浓厚的乡土气息和深深的人文情怀。
九顶山山歌的内容丰富多彩，既有对生活的热爱，也有对社会的关注，既有对自然的赞美，也有对人生的思考[1]。
它是四川人民智慧的结晶，是四川文化的独特象征。
九顶山山歌的艺术价值不仅在于其独特的艺术形式，更在于其所承载的丰富的历史和文化信息。
歌颂党富民政策山歌_歌颂国家好政策山歌随着改革开放的深入，党的富民政策让群众得到了实惠，在我镇的农村流行了许多歌颂党的富民政策的民歌，经镇党政办收集整理，有党员先进性歌、新旧对比歌、农村新面貌歌、'三个代表“歌等等，以下所收集的是城关镇群众自编自唱的民歌（注：这种民歌在我们这里俗称山歌）。
农村党员先进性教育山歌文秘自学网网-http://好棵大树叶又青青枝绿叶粘树根共产党员先进性做好模范带头人要把个人先致富带动贫困走脱贫家家走上致富路幸福花开千万春好棵大树叶又发青枝绿叶粘树丫共产党员先进性做好模范带头家要把个人先致富带动贫困一起发家家走上致富路幸福花开千万家党的政策本英明帮扶几多贫苦人党员是个先进性带好几多贫人户户过上好日子柏油公路到家门家家又有电视看一早一晚看新闻党的政策本高强帮了几多贫困乡党员是个先进性贫困还要党员帮户户过上好日子柏油公路到家乡家家又有电视看一早一晚唱安安新旧对比歌唱古文来唱当今要唱当今新水平大锅煮饭吃不饱才来落实到个人自从田地分到户吃穿二字不愁人农村生活提高了全国人民好放心唱古文来唱当前要唱农村变新颜大锅煮饭吃不饱才来落实责任田自从田地分到户吃穿二字用不完农村生活提高了全国人民都喜欢农村换新貌歌农村变化快得多户户过上新生活文明卫生多讲究家家户户买摩托有的盖上新房子有的群众买方拖农村变化非常快银行存款又实在科技兴农要讲究又种毛才又种菜抓了经济有积累有的还买汽车开发财还记党组织农村男女小青年你们都有文化员开动脑筋找门路发财致富在眼前你们心里要记住争当一名好党员农村青年同志们你们都有新水平开动脑筋找门路发财致富日日增你们心里要记住要做党的接班人农村新面貌歌现在农村也高强钢筋水泥起新房进寨又有水泥路花台摆在路两旁春夏秋冬都开花满寨花开朵朵香现在农村也发达钢筋水泥起新家进寨又有水泥路家家门前栽有花房前屋后都打扫环境卫生靠大家农村变化特别多又改圈来又改厕改圈喂猪猪会长改厕卫生心才安农村变化果然真改圈改厕要执行...。
中学生作文指导高中英语教师有效培养同学们的跨文化意识。
首先则应当灵活的利用教学资源，积极优化创新教师的教学形式，使同学们能够在学习的过程中逐步形成英语文化意识，进而提高对英语学习的兴趣和积极性。
由于，高中阶段的学生已大致形成了个人的思想观念。
因此，推动学生形成对英语学习的想法，则可有效提高对该学科学习的兴趣和积极性。
首先，教师应当认识到，在教学过程中应当利用当下被普遍运用的信息技术进行相应的优化创新。
通过利用多媒体进行学科知识的展示和拓展，可有效提高同学们的学习欲望也通过多媒体对英语文化有更深刻的认识；其次，教师也是要在传统古板的英语教学形式上进行创新，使同学们能够提高英语学习的兴趣和自信心。
例如，教师针对于学生沟通的桥梁—语言，则应当进行相应的润色，在语言中教师可纳入一些趣味性的英语文化，使同学们在快乐学习英语的同时，也有效提高整体的英语学习能力。
（三）培养学生对于英语文化的理解能力由于大部分人的成长往往是在同一个文化环境之中，深受自身文化环境的影响，所以在学习另一种语言时，就会受到自身固有文化的限制，不自觉的利用自身的文化意识来对另一种文化进行理解。
所以学生在学习英语时总会存在这么一个潜意识，就是喜欢使用中文文化的表达习惯来学习英语，比如在英语中“fairy”这个词是男女都可以使用的表示，美好的词汇，但是在中文的表达习惯中，美丽一般用于形容女性，这样就会在对文章的理解中产生误差。
所以教师要在英语教学过程中引导学生用英语的思维来学习英语，培养学生对于英语文化的理解，真正将自己置身于一个英语表达的环境中，这样才能真正促进自身英语水平的提高和发展。
（四）重视文化差异，借助比较认知培养学生跨文化意识的教学重点在于文化层面，在阅读教学过程中，教师应对文章涉及的文化知识进行简要讲解，或者采用文化导入的方法，增加学生对文章的知识印象，也利于丰富学生的多元文化认知与文化情感。
与此同时，教师可引导学生根据汉语文化经验，对不同地区的文化进行比较，以此培养学生的跨文化意识。
浅谈广西客家山歌的传承问题与保护措施摘要：广西是客家人主要聚居的省份之一。
客家文化源远流长，据历史记载，客家人从宋明时期起便开始了“下南洋”的征途，是“海上丝绸之路”重要的参与者和建设者。
而作为客家文化最直接的体现，被列入“国家级非遗”的客家山歌自然具有着较高的历史价值与人文价值。
随着时代的更迭，客家山歌在传承中出现了青黄不接的局面，因此保护和传承客家山歌就成了广大文艺工作者急需关注的话题。
本文主要以广西客家山歌为研究主体，总结出一些广西客家山歌在传承中遇到的问题，并提出了一些传承保护广西客家山歌的措施。
关键词：广西客家山歌传承问题保护措施一、山歌概况广西客家山歌是一种以客家方言演唱的、流行于广西客家聚居地区的音乐体裁，它以汉族传统的民间音调为基础进行创作，并在长期发展中融入了壮、瑶、苗等当地少数民族的音乐元素，因此具有鲜明的地域特征。
作为汉族山歌的分支，广西客家山歌的歌词在创作上不仅具有汉族山歌“即兴创作”的特色，还在创作中巧妙融合了中国民间文学传统“赋、比、兴”的手法[1]，一般为“每首四句、每句七字”的结构，逢一、二、四句押“平声韵”，并可将其按歌词内容划分为情歌、劳动歌、生活歌、儿歌、时政歌等不同题材。
二、传承问题客家山歌是“中国第一批国家级非物质文化遗产名录”中的成员之一，具有较高的艺术价值与历史人文价值，是客家人智慧的结晶。
随着大众文艺生活日渐的多元化，广西客家山歌开始出现了“青黄不接”的传承问题。
（一）传承方式的局限性广西客家山歌的传统传承方式常以“家族传承”或“师徒传承”为主，多以“口传心授”的方式来进行教学。
所谓“口传心授”，即是通过“师傅口头传授、徒弟内心领悟”的方式进行技能的学习，因此常不立文字记载。
传承人老龄化日趋严重是一个最为严峻的问题。
广西客家山歌的教学有别于音乐学院的教学方式，它常以“口头传授”为主，因此留下的文献资料十分有限。
而一旦传承人驾鹤西去，也就意味着这些未被记录的乐谱将与演唱者的心得体会一起被历史的尘埃掩埋，这将是中国文艺界无可挽回的损失。
随着改革开放的深入，党的富民政策让群众得到了实惠，在我镇的农村流行了许多歌颂党的富民政策的民歌，经镇党政办收集整理，有党员先进性歌、新旧对比歌、农村新面貌歌、“三个代表”歌等等，以下所收集的是城关镇群众自编自唱的民歌（注：这种民歌在我们这里俗称山歌）。
农村党员先进性教育山歌- 好棵大树叶又青青枝绿叶粘树根共产党员先进性做好模范带头人要把个人先致富带动贫困走脱贫家家走上致富路幸福花开千万春好棵大树叶又发青枝绿叶粘树丫共产党员先进性做好模范带头家要把个人先致富带动贫困一起发家家走上致富路幸福花开千万家党的政策本英明帮扶几多贫苦人党员是个先进性带好几多贫人户户过上好日子柏油公路到家门家家又有电视看一早一晚看新闻党的政策本高强帮了几多贫困乡党员是个先进性贫困还要党员帮户户过上好日子柏油公路到家乡家家又有电视看一早一晚唱安安新旧对比歌唱古文来唱当今要唱当今新水平大锅煮饭吃不饱才来落实到个人自从田地分到户吃穿二字不愁人农村生活提高了全国人民好放心唱古文来唱当前要唱农村变新颜大锅煮饭吃不饱才来落实责任田自从田地分到户吃穿二字用不完农村生活提高了全国人民都喜欢农村换新貌歌农村变化快得多户户过上新生活文明卫生多讲究家家户户买摩托有的盖上新房子有的群众买方拖农村变化非常快银行存款又实在科技兴农要讲究又种毛才又种菜抓了经济有积累有的还买汽车开发财还记党组织农村男女小青年你们都有文化员开动脑筋找门路发财致富在眼前你们心里要记住争当一名好党员农村青年同志们你们都有新水平开动脑筋找门路发财致富日日增你们心里要记住要做党的接班人农村新面貌歌现在农村也高强钢筋水泥起新房进寨又有水泥路花台摆在路两旁春夏秋冬都开花满寨花开朵朵香现在农村也发达钢筋水泥起新家进寨又有水泥路家家门前栽有花房前屋后都打扫环境卫生靠大家农村变化特别多又改圈来又改厕改圈喂猪猪会长改厕卫生心才安农村变化果然真改圈改厕要执行改圈是为群众好改厕为了讲卫生精神文明到农村男女老少喜盈盈白天出门做活路夜晚拢来唱花灯如今寨子讲卫生渣渣倒进垃圾坑粪便拿进沼气池发酵沼气亮电灯“三个代表”歌“三个代表”暧人心西部开发为人民大力发展生产力先进文化指路程硬化道路家门口电器电话到家门在家又有座机打出门手机带随身“三个代表”记在心改革开放永不停国富民强多昌盛脱贫致富报党恩科技兴农齐发展建设文明小康村感谢中国共产党感谢中央领导人“三个代表”到我村计划生育要认真我村实行村自治计生责任签到人生男生女都一样女儿也是后传人重男轻女要去掉男女平等要执行“三个代表”入人心举国上下齐欢腾党的恩情千年在万众一心小康村国富民强多昌盛建设社会新农村十六大精神放光芒全国人民喜洋洋中国特色要坚持与时俱进奔小康十六大精神传下来全国人民喜开怀中国特色坚持好与时俱进小康来绿化祖国歌美化山河靠森林森林造福为人民国家个人都需要乱砍乱伐要处分人人有责保护好绿化祖国才文明绿化祖国靠青山造林造神为大家国家个人都需要乱砍乱伐处分他人人有责保护好祖国森林才发达保护森林正当时农村建有沼气池又煮饭来又煮菜免得砍柴浪费时森林保护正需要上级拔款做国沼一口沼气一千块免得上山砍柴烧。
山歌活动策划方案怎么写一、活动背景山歌是中国民间音乐的宝贵遗产，它体现了中国农民和渔民的生活态度、情感以及对大自然的敬畏之情。
然而，由于现代化的冲击和快节奏的生活方式，山歌文化逐渐被人们所遗忘。
因此，我们希望通过这次山歌活动来引起公众对山歌的重视，并进一步推动山歌的传承与发展。
二、活动目标1. 弘扬山歌文化，让更多的人了解山歌的魅力。
2. 提供一个平台，让热爱山歌的人们展示自己的才华。
3. 促进山歌创新与发展，推动山歌艺术的现代化。
三、活动内容1. 山歌比赛：通过组织山歌比赛，选拔出具有潜力和创新能力的山歌演唱者，并为他们提供机会与专业音乐人合作，进一步提升他们的艺术水平。
- 分为初赛、复赛和决赛三个阶段。
- 初赛：报名自愿，通过初步考核和评审挑选出入围者。
- 复赛：进入复赛的选手将接受更严格的评审标准，评委将从歌唱技巧、表演魅力、舞台形象等方面综合考察选手。
- 决赛：从复赛中选出的选手将有机会与专业音乐人合作，进行合作演唱和创作，展示他们的音乐才华。
2. 山歌文化展览：通过设立展区，展示山歌的历史渊源、曲调风格、歌词主题等方面的内容，让观众更全面地了解山歌的内涵。
- 展览内容包括山歌发展史、山歌家族、山歌艺术和山歌乐器等。
- 展览设有音频和视频播放设备，让观众亲身体验山歌的魅力。
3. 展示活动：为了提升山歌的表现形式和艺术质量，组织专家和山歌艺术家进行现场讲解和演示，包括山歌的演唱技巧、表演形式和舞台设计等。
- 讲解和演示的内容包括山歌的发声技巧、情感表达、舞台舞蹈和服饰等。
- 观众可以参与互动环节，学习山歌的基本技巧和舞蹈动作。
4. 地方特色展示：在活动中邀请各地的山歌艺术代表，展示不同地方的山歌形式和艺术特色。
- 展示内容包括不同地区的山歌风格、情感表达和旋律特点等。
- 展示环节还可以邀请当地的民间艺人进行合作演出，加强多元文化的展示和交流。
四、活动执行方案1. 时间：活动设定为2天，时间为周末，以方便更多人参与。
广西壮族山歌文化传播调查报告广西壮族山歌是壮族文化中一种重要的音乐形式，它承载了壮族人民的情感和历史记忆，传承了几千年的文化传统。
随着现代化的进程，壮族山歌文化在一定程度上受到了冲击，特别是受到了外来音乐文化的影响，使得传统山歌文化逐渐淡出人们的生活。
本报告通过对广西壮族山歌文化传播的调查研究，旨在了解当前壮族山歌文化的传承现状，找出影响其传播的因素，并提出相应的对策和建议。
一、调查方法本次调查采取问卷调查和访谈的方式进行，选择了广西壮族自治区内的不同地区和不同年龄、职业的受访者，以全面了解壮族山歌文化传播的现状和问题。
问卷调查主要了解受访者对壮族山歌的了解程度、喜好程度以及对传统山歌文化的态度和对其传播的看法。
访谈则主要针对从事壮族山歌传唱的人员和有一定研究的专家学者，了解他们对壮族山歌文化传播的认识、看法和经验。
二、调查结果1. 壮族山歌的传承现状调查结果显示，大部分受访者对壮族山歌并不了解，只是在特定的节日或场合才会听到相关的歌曲。
年轻人对壮族山歌文化了解的更少，更多的是受到了流行音乐的影响，对传统文化的兴趣较低。
2. 壮族山歌受众群体壮族山歌的受众群体主要集中在老年人和部分乡村居民中，对于年轻人来说，壮族山歌已经逐渐淡出了他们的生活，他们更倾向于接受现代流行音乐。
3. 壮族山歌传唱人员的情况传承壮族山歌的人员主要集中在壮族人群中，他们通常是家族中的长辈或有一定音乐天赋的人。
但是由于现代生活节奏加快，许多传承人也面临着传唱困难的问题，以及年龄较大而无传人的难题。
4. 壮族山歌的传播形式壮族山歌的传播形式主要是通过口头传唱和家族传承，而随着科技的发展，壮族山歌也开始利用网络和手机等新媒体进行传播。
5. 壮族山歌的问题与挑战当前壮族山歌文化面临着如下问题与挑战：一是受众群体狭窄，传承人群体老龄化严重；二是缺乏专业人才推广和保护传统文化；三是现代流行音乐的冲击，使得传统山歌文化逐渐失去传承和传播的动力。
