广东民歌——客家山歌

客家山歌的音乐特性研究摘要：客家山歌产生在客家地区，为广大客家人所喜闻乐唱，千百年来，客家人用它来歌唱劳动生活、抒发情思、交流感情、娱乐身心、鼓舞斗志，它具有鲜明的地方特色，富有浓郁乡土气息，其具有独特的音乐特性，生动传神，流畅自然，世代相传。

本文将从客家山歌的历史渊源、种类、艺术特色等进行研究，以期对客家山歌有更全面和深入的把握，从而更好地认识、理解客家山歌的音乐特性。

关键词：客家；山歌；音乐特性；研究绪论：客家山歌是我国著名的民歌歌种之一，是客家人民在生活实践中创造的、世代相传的优秀传统文化，而且已被列为广东省申报国家级第一批非物质文化遗产代表作名录。

本文主要是研究客家山歌的音乐特性，要对客家山歌的音乐特性做全面的研究，本文首先分析了客家山歌的历史渊源；其次对客家山歌的种类、特点进行研究；最后通过以上的分析研究对客家山歌的音乐特性有了一个全面的认识，并说明其客家山歌的文化传承与发展。

客家山歌的内容丰富多彩、语言表达质朴、通俗易懂、形象生动、优美，从古至今牵魂动魄，歌声不绝，其唱腔艺术和表现风格具有鲜明的客家地域特色。

可以说，客家山歌是广大客家人们智慧的结晶和艺术审美情趣的具体体现，是客家文化的一大瑰宝，它作为客家人的口头文学，代代相传，所展示的文学价值、魅力和作用，是其他艺术所不能代替的。

本论:客家山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种。

用客家方言演唱，故称“客家山歌”。

客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、紫竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。

经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。

一、客家山歌的历史渊源关于客家的来源，经过多年的田野调查与研究，学术界形成基本一致的看法，将客家看作是一个文化概念，而不是一个种族概念。

客家不是简单而纯粹意义上的中原汉族，而是长期以来中原南迁汉族与南方少数民族在种族、文化上相互交融而形成的独特民系。

客家人源于黄河流域地区，其原居住地是在中原，而中原地区是中华民族文化的发祥地，从原始文化客家山歌概述中国民歌体裁中山歌类的一种。

流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。

用客家方言演唱，故称“客家山歌”。

客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。

歌词善用比兴，韵脚齐整。

歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。

词曲不固定，一般都是即兴编唱。

可以一曲多词，反复演唱。

五桂山客家山歌•五桂山客家山歌分为采茶调、叹情调、白口莲、顺口溜（儿歌）等4种。

采茶调音调柔扬、易学易唱，适宜表达各种主题的内容，老少皆宜，是山区客家人最普遍传唱的歌种；叹情调音调低沉悲凄，感怀身世，哀怨缠绵，多在女子出嫁或哭丧时，边哭边唱；顺口溜则多为客家儿歌歌谣，顺口显浅，易学易记，唱时犹如念书一般，内容上，洋溢童趣且富有教育意义，多为长辈教小孩传唱的歌谣。

白口莲山歌白口莲山歌与采茶调、叹情调、顺口溜等歌调完全不同，接近于沙田区的咸水歌调。

吹哨子——唱山歌的前奏•2008年5月，五桂山学校组建“客家山歌进课堂”的教学工作筹备小组，努力筹备各项工作。

首先聘请了周校长为顾问，然后在周校长的配合下，编印教材，最后对部分骨干教师和学生进行培训。

本学期，客家山歌正式走进了五桂山学校音乐课堂。

为了进一步激发五桂山区孩子们学习客家山歌的热情，调动孩子们学习客家山歌的积极性，学校特别邀请了顾问周庆基校长来给孩子们上课。

课堂上，周校长给孩子们提出了自己的建议，希望孩子们努力学习客家山歌，好好把客家山歌传承下去，并加以发展。

在五桂山办事处和五桂山学校各级领导的重视下，在我们每一位五桂山人的共同努力下，相信五桂山客家山歌将会唱遍五桂山，唱遍中山，唱遍大江南北！。

欣赏惠州客家山歌客家山歌是客家文化的一个重要组成部分，客家山歌的咏唱形式多样，而较常见的是独唱和对唱两种。

从惠州、梅州和河源等地收集整理的山歌情况来看，独唱和对唱文中有不少精妙的措词，现摘录如下。

一、独唱类：６首独唱一类的山歌比较突出的是以女性通过拟人、借喻等手法来抒发内心情感为主。

如：1、象头山下一兜梅，阿妹日日来相望。

阿哥向我望脉基（什么），我笑阿哥真系（是）傻（客家话读S u o）。

2、莲湖四月杜鹃开，蝴蝶纷飞采花忙。

采花蝴蝶成双对，砍柴阿妹打单来（一个人来）。

3、花开引得鹧鸪叫，鹧鸪叫得妹心烦。

心烦只把亲哥怪，怪哥甘暗（这么迟）还唔来。

4、雁洋行下五洲洋，五洲河水渺渺茫。

五洲行船千千万，做脉（为何）唔见我亲郎。

5、风急天凉水浪高，船小人轻上下摇。

我愿为情做鬼去，唔愿偷生啤（被）狗牯撩（调戏、诲辱）。

6、十八阿妹三岁郎，唔知系仔还系（是）郎。

等得郎大妹已老，等得花开叶又黄。

二、对唱类：１４首对唱也叫对歌，是客家山歌咏唱形式中最著名的一种，此类山歌，主要有两种：一种是纯娱乐性的；另一种是少男少女谈情说爱的。

如：（一）纯娱乐性的：４首１、男：脉基（什么）圆圆天上挂，脉基圆圆水底沉，脉基圆圆浮水面，脉基圆圆带身边。

女：月光圆圆天上挂，秤砣圆圆水底沉。

睡莲圆圆浮水面，镜子圆圆带身边。

２、女：脉基（什么）水上起高楼，脉基水面打筋斗。

脉基结子抱娘颈，脉基结子一条心。

男：楼船水上起高楼，鸭子水面打筋斗。

木瓜结子抱娘颈，香蕉结子一条心。

（二）少男少女谈情说爱的：６首１、男：十八阿妹嘀嘀亲，隔河相望唔（不）知心。

丢个石头度深浅，唱支山歌问妹心。

女：莲湖河水浅又清，阿妹既（的）心像镜明。

阿哥有情妹有意，只要两人心甲（合）心。

２、男：山上竹子根连根，湖中莲子心甲（合）心。

阿妹你系（是）山中树，阿哥就系树边藤。

女：山中竹笋节节高，节节也有竹壳包。

你要包时包到底（顶）唔好只包半中间。

３、女：井底撑船难转弯，难得转弯出井栏。

客家山歌的音乐特点及演唱特色作者：陆优来源：《戏剧之家》2019年第18期【摘要】在我国传统民歌中，客家的山歌是一种非常具有特点的民族音乐之一，客家山歌主要表现出来的音乐体裁为山歌类，在我国传统民歌中具有独特的文化特色，同时，客家山歌也作为客家文化中必不可少的一部分，在发扬和传承传统文化的过程中占据着非常重要的地位。

其中，客家山歌与其他传统的音乐不同，客家山歌的艺术表现形式、韵律等具有独特的特点，受到当地人的喜爱和追捧，同时，客家山歌的独特艺术表现形式，也被我国列入非物质文化遗产名录中，为了能够更好、更加深入了解客家文化的特点和演唱特色，本文主要就以往客家山歌的表演内容，就客家山歌的音乐特色和演唱特色进行分析、研究，从而更好地弘扬和发展我国的传统民间艺术。

【关键词】传统民歌;客家山歌;音乐特色;演唱特色;传承与弘扬中图分类号：J642.2 ; 文献标志码：A ; ; ; ; ; ;文章编号：1007-0125（2019）18-0080-01在我国非物质遗产中，客家山歌是一种非常独特的传统文化，它是由中原以及土著民族在历史的发展中，相互结合而形成的结晶，客家山歌具有悠久的历史，但是，随着时代的变化和科学技术的不断发展，外来文化和流行文化对传统文化的不断冲击，导致像客家山歌这些传统文化被人们逐渐淡忘，甚至对客家山歌这类传统民乐的音乐特点、演唱特色也逐步淡忘，为了能够更好地弘扬和发展我国的客家文化和客家山歌，就要对相关的音乐特点、演唱特色等进行研究和探讨[1]。

一、客家山歌的音乐特点（一）语言特点。

每个民族和地区都有自己的特殊语言，这与当地的环境和地域有关，在客家文化中，将客家语言生动形象地与音乐融合在了一起，形成了独特的客家山歌。

同时，客家方言作为客家山歌的起源，为客家人带来了不一样的地方特色。

客家人，在演唱客家山歌的过程中，一般用舌、牙齿、嘴唇等部位进行发力，通过与普通话有别的气音、爆破音进行发音，从而形成了独特的客家语言，在音乐演唱中，形成了具有独特语言的音乐[2]。

探究广东客家山歌在高中音乐教学中的运用策略摘要：随着国民经济的增长，人们的物质生活有了基本的保障，进而把目光放在了学生的素质教育上。

随着素质教育的逐步发展，音乐课堂在客家山歌方面有了新的探索与开发。

为了帮助学生体会客家山歌的音乐音乐，了解客家的相关文化，高中音乐教师采取科学合理的措施，开展对学生的音乐教学，以期带领学生体悟不同民族的不同音乐韵律。

关键词：客家山歌；高中音乐；策略探讨正文：客家民歌以天籁之音著称。

客家民歌主要是客家人用客家话演唱的民歌。

它们具有浓郁的客家文化特色，蕴含着浓郁的生活元素。

客家民歌也是国家的非物质文化遗产，是广东省一张美丽的外来名片。

教师引导学生学习客家民歌，可以引导学生了解不同民族的文化特点，体验其他民族的音乐特色，开阔学生的视野。

一、将客家山歌引进音乐课堂的作用1.1弘扬和传播民族音乐文化客家山歌的主要流行地是广东、福建以及台湾北部客家人居住的地方。

客家山歌也就是指客家人用他们自己的语言演唱的歌曲。

客家山歌的主要特点是题材比较广泛，并且音乐律感比较强烈，歌词有着极强的韵律感，是客家人喜闻乐见的艺术表达形式，客家山歌存在的时间悠久，历经上千年。

客家山歌不仅仅是中国的非物质文化遗产，同时也是中华民族文化中的瑰宝，有着极强的艺术性以及开发性。

几千年来，有许多的音乐作家根据客家山歌中的音乐旋律创造出许许多多的新山歌，蕴含着极强的客家风味。

这些新山歌弘扬和传播了具有强烈民族特色的客家山歌。

随着新课标的逐渐深入改革，高中音乐课堂引入客家山歌，带领学生感受民族音乐的气息。

1.2继承、开发中华民族的特色音乐将客家民歌引入高中音乐课堂从另一角度来讲，是对客家民歌的继承和开发。

在对客家民歌的弘扬和传播的过程中，还会为客家民歌注入新时代的元素，摒弃不符合时代潮流，跟不上时代步伐的部分，从而让客家民歌变得丰盈起来，能够更好的适应当今社会的发展，更好的顺应时代的潮流。

与此同时，客家山歌的引入又丰富了高中音乐教学的内容，让学生们能够更多的了解到中国的民族音乐以及民族文化，唤醒学生们的民族意识，激发学生的爱国热情。

阳江客家山歌分布区域山歌，在于山野，非职业歌唱家而是劳动者所唱。

客家山歌即客家人于山野外自编自唱的歌，阳江客家山歌就是在阳江居住的客家人唱的。

阳江客家山歌在阳江市阳东县、阳春市、阳西县均有流传。

因阳春市、阳西县部分居民是从广西迁移过来的，其山歌使用演唱语言多为粤语。

只有阳东县新洲、东平一带山区传唱的客家山歌跟梅州、惠州等地客家山歌基本相同。

阳东县东平镇大湴村、斑鸠石村、新洲镇宝鸭村传唱的山歌均使用客家话。

客家山歌作为客家人生活中原始的文化生活方式，深受当地群众喜爱。

历史渊源客家山歌源自历史上五次南迁，是入迁的汉人和当地人互动所形成新的文化共同体。

客家山歌传入阳东后由于历史不断变革，在阳江地方话环境中渐渐地形成有别于其它地方客家山歌的有阳江地方特色的民间传统音乐。

阳江客家山歌的历史渊源，当简略追溯客家源流。

自晋代永嘉以后，中原汉族为避乱而开始南迁，于唐末、宋、明、清先后五次大迁徙。

此等“流人”，居无定所，称之为客家。

《岭南文化》（李权时主编，广东人民出版社出版）载：早到南方定居的移民，已经占据了富庶的平原绿洲。

客家人是最晚到南方定居的，只能开发山区，所以有“无山不住客，无客不住山”的说法。

后因人口渐多，山区条件差，不足养家糊口，客家人再分迁往南至雷州、钦州、广州、潮汕等地。

渡海者则出至香港、澳门、台湾和南洋群岛，甚至远至欧美。

经过多次的辗转迁徙，客家人始得在各地安身立命，世代繁衍，成为中华民族一支重要的特殊的民系。

清代后期，客家人在第五次迁徙中由鹤山、高明等地迁来集中到新洲、东平一带山区居住。

据《阳江县志》载：咸丰四年（1854）9月鹤山、高明客家与土著发生械斗。

客家人向新会、开平、阳江迁徙，1856年8月进入阳江东境（即现在的阳东县）田畔、那龙、那笃、乌石、河仔、东平等地。

总兵陈佐光在那笃（新洲旧圩）镇压客家人，并诬禾叉坳客家村人通匪（客家），横加杀戮。

越数月，又在那龙围杀客家人。

清政府从咸丰四年至同治四年10余年间在阳江境内对客家人进行杀戮驱赶。

学术文献中的龙门客家山歌摘要：客家山歌是南方山歌类的一种，源于古代中原，伴随着客家先民的迁徙落户广东，是中原文化与广东本土文化融合的结晶。

客家山歌用客家方言演唱，龙门客家山歌主要流行于讲客家言的的地区，如龙江，永汉，平陵，南昆，麻榨等地区。

唱山歌是客家人表达思想情感的重要手段,龙门客家山歌是龙门山歌（本地山歌、客家山歌、瑶族山歌）其中一支。

这一支客家山歌又可细分为用当地客家话唱的客家山歌和兴梅地区流入的客家山歌。

龙门客家山歌的内容广泛，充满生活气息，历史悠远，但是有关客家山歌的文字资料的叙述却是不多。

因受到时代潮流的冲击，目前处于青黄不接的状态。

关键词：来源客家方言龙门客家山歌传承与发展大家都非常熟悉台湾的即兴歌王张帝吧，信口唱来就是一首全新的歌曲，给人耳目一新的听觉享受。

在我的少年时期也曾有幸遇到过这样的一位即兴歌者，不过，他唱的不是流行歌曲，而是惠州龙门的客家山歌。

这是一个并不怎么流行的歌种，在青年一代中甚至可以说是鲜为人知。

客家山歌是南方山歌类的一种，源于古代中原，自唐代始，已有一千多年的历史，是中华民族音乐百花园的一朵奇葩，伴随着客家先民的迁徙落户广东，是中原文化与广东本土文化融合的结晶。

它继承了《诗经》的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的影响的同时，吸取了南方各地民歌的优秀部分，自成一系。

客家山歌用客家方言演唱。

客家山歌主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外其他客家人聚居地。

而龙门客家山歌主要流行于讲客家言的的地区，如龙江，永汉，平陵，南昆，麻榨等地区。

唱山歌是客家人表达思想情感的重要手段,龙门客家山歌是龙门山歌（本地山歌、客家山歌、瑶族山歌）其中一支。

这一支客家山歌又可细分为用当地客家话唱的客家山歌和兴梅地区流入的客家山歌（包括五句版）两种。

龙门客家山歌通过人们的口耳相传的方式流传至今，歌词同群众口头语言形成，音调和人们平时说话的语调相似，善歌者都可以顺口张来，某种程度上甚至是代替了语言的功能，人们不仅在节日里唱山歌，田里耕作，家中闲暇，随时随地，任何场景都能唱，歌唱劳动，歌唱爱情，歌唱生活，甚至用于平常生活中的骂架。