术业有专攻之我见闻道有先后

闻道有先后,术业有专攻,如是而已闻道有先后,术业有专攻,如是而已出自唐朝韩愈《师说》一文，意思是知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。

原文是：《师说》韩愈《唐朝》古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

一．文道有先后术业有专攻的意思
“闻道有先后，术业有专攻”的意思是：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长。

专攻即专门下功夫于某一门学问或技术。

闻道是领会某种道理。

术业包括各种学术、技术、专业、行业、事业、职业。

这句话出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。

讲的是老师和学生的差别，只是闻道的先后和术业的专攻与否，所以对老师不可求全责备，对学生也不要鄙夷不屑。

赏析
文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。

就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。

闻道有先后,术业有专攻的翻译“闻道有先后，术业有专攻”，出自韩愈的《师说》，意思是指所知道的道理有先有后，技能学术各有研究方向。

也可以说人与人之间不能以年龄的大小来评判学识的高低，只要这个人有你所不会的学问，那么他就可以成为你的老师师说原文编辑语音古之学者必存有师。

师者，所以传道受业答疑也。

人非生而知之者，愚无惑？有情而不从师，其为惑也，终疑惑矣。

生乎吾前，其言道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其言道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸言其年之先后出生吾乎？就是故无贵无贱，起辰无少，道之所存有，师之所存有也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

就是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，三顾存有先后，术业存有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译者：古时候求学问的人一定有老师。

所谓老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。

人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。

出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。

闻道有先后,术业有专攻,如是而已翻译“闻道有先后，术业有专攻”，出自韩愈的《师说》，意思是指所知道的道理有先有后，技能学术各有研究方向。

也可以说人与人之间不能以年龄的大小来评判学识的高低，只要这个人有你所不会的学问，那么他就可以成为你的老师师说原文编辑语音古之学者必存有师。

师者，所以传道受业答疑也。

人非生而知之者，愚无惑？有情而不从师，其为惑也，终疑惑矣。

生乎吾前，其言道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其言道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸言其年之先后出生吾乎？就是故无贵无贱，起辰无少，道之所存有，师之所存有也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

就是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，三顾存有先后，术业存有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译者：古时候求学问的人一定有老师。

所谓老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。

人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。

出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。

“闻道有先后，术业有专攻”的意思是：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长。

专攻即专门下功夫于某一门学问或技术。

闻道是领会某种道理。

术业包括各种学术、技术、专业、行业、事业、职业。

这句话出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。

讲的是老师和学生的差别，只是闻道的先后和术业的专攻与否，所以对老师不可求全责备，对学生也不要鄙夷不屑。

赏析
文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。

就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子闻道有先后术
业有专攻如是而已的翻译
意思是：学生不一定不如老师，老师不一定比学生强。

因为掌握知识学问有先有后，学术修业各有专长罢了。

韩愈认为，学生不一定不如老师，老师不一定比学生强。

因为掌握知识学问有先有后，各人的知识结构、专业特长也不一样，所以，他人之所长或许正是己之所短，他人之所短或许正是己之所长。

以他人之所长补己之短，他可以为我的老师;以己之所长补他人之短，则我可以为他的老师。

这个道理，早在春秋时代，作为教育家的孔子就认识到了。

《论语·子张》篇中子贡说孔子：“夫子焉不学，而亦何常师之有。

”孔子自己也说：“三人行，则必有我师。

”孔子不仅这样说，也是这样身体力行的。

据记载，孔子曾向郯国(在今山东郯城县)的国君请教少皞氏(传说中的古代帝王)时代的官职名称，向周敬王时的大夫苌弘请教古乐、向鲁国的乐官师襄学习弹琴，还曾向老聃(老子)请教过周礼。

圣人孔子尚且向人请教自己不懂的东西，更何况一般的凡夫俗子呢!
所以，为师与为学者之间的关系其实是相对的，老师与弟子的角色也可以相互转换。

自己不懂的地方，向老师请教，懂了之后，又可以为人之师了。

闻道有先后术业有专攻的意思：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长。

出自唐代韩愈的《师说》，全文如下：古ɡǔ之zh ī学xu é者zh ě必b ì有y ǒu 师sh ī。

师sh ī者zh ě，所su ǒ以y ǐ传chu án 道d ào 受sh òu 业y è解ji ě惑hu ò也y ě。

人r én 非f ēi 生sh ēn ɡ而ér 知zh ī之zh ī者zh ě，孰sh ú能n én ɡ无w ú惑hu ò？惑hu ò而ér 不b ù从c ón ɡ师sh ī，其q í为w éi 惑hu ò也y ě，终zh ōn ɡ不b ù解ji ě矣y ǐ。

生sh ēn ɡ乎h ū吾w ú前qi án ，其q í闻w én 道d ào 也y ě固ɡù先xi ān 乎h ū吾w ú，吾w ú从c ón ɡ而ér 师sh ī之zh ī；生sh ēn ɡ乎h ū吾w ú后h òu ，其q í闻w én 道d ào 也y ě亦y ì先xi ān 乎h ū吾w ú，吾w ú从c ón ɡ而ér 师sh ī之zh ī。

吾w ú师sh ī道d ào 也y ě，夫f ū庸y ōn ɡ知zh ī其q í年ni án 之zh ī先xi ān 后h òu 生sh ēn ɡ于y ú吾w ú乎h ū？是sh ì故ɡù无w ú贵ɡu ì无w ú贱ji àn ，无w ú长zh ǎn ɡ无w ú少sh ǎo ，道d ào 之zh ī所su ǒ存c ún ，师sh ī之zh ī所su ǒ存c ún 也y ě。

术业有专攻闻道有先后的意思
正文
术业有专攻闻道有先后的意思
在我们的生活中，常常会听到一句古话：“术业有专攻闻道有先后。

”这句话传递了一种重要的道理，即要在专业领域内精益求精，同时也要有广泛的知识与修养。

这一理念在不同领域中的应用都能带来积极的影响。

从专业的角度来看，“术业有专攻”意味着要在某一领域内成为专家。

无论是医学、法律、工程学还是艺术，只有通过长时间的学习和实践，才能掌握该领域的核心知识和技术，从而成为专业人士。

一个专业人士对于自己的工作有着深入的了解，能够解决复杂的问题并提供专业的建议。

专业的精神和技能，不仅给自己带来了实际的成就感和满足感，也能为社会做出更大的贡献。

然而，专业能力并不意味着就能够完全独立地应对一切。

这时，“闻道有先后”就显得尤为重要。

一位专业人士应该具备广泛的知识和修养，不仅可以了解其他领域的发展动态，还能够与其他专业人士进行交流和合作。

这样的跨界思维和合作能力，可以拓宽专业领域的视野，帮助人们更好地理解和解决问题。

更重要的是，通过与其他领域的人进行交流，可以打破孤立思考的局限，获得新的灵感和创意。

术业有专攻闻道有先后的意思，也适用于我们个人的成长。

在学习和工作中，我们应该专注于某一领域，努力成为其中的专家。

但同
时，我们也要保持对其他领域的兴趣和了解，以丰富自己的知识和阅历。

这样，我们才能够更好地应对未来的挑战，不断提升自己的综合素质。

总之，术业有专攻闻道有先后的意思告诉我们，在专业领域中要精益求精，成为专家；同时，也要拥有广泛的知识和修养，与其他领域进行交流和合作。

是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业
有专攻如是而已的翻译
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已的翻译如下：
故弟子不必不如师——因这个缘故所以弟子不是在各个方面都必须不如老师才称为弟子.
师不必贤于弟子——做老师的也不是在各个方面都必须胜于或强于弟子才称为老师.
,闻道有先后——这里指老师只是比弟子先听闻到了真理或道理之内容但听闻不等于觉悟与行做.
术业有专攻——术指正确的方法,业指依法所造作之行为,老师虽比弟子早得闻正法道理几年但因正法道理太多太深一个人几年之内又怎能全都学通练熟呢,一般也就是在一门或几门上有些造化而已弟子虽听闻正法大道之理比老师晚几年若在一门上下功夫几年后此门之功夫不见得比老师差精进者有可能在这门功夫上还要超过师傅这都是很正常的,
如是而已——对于什么是老师什么是弟子老师与弟子的关系和为什么有时候弟子在某方面会超过老师之原因就是上面所说的这些仅此而已.。