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闻道有先后，术业有专攻作者：李莉来源：《数学教学通讯·初等教育》2014年第02期[摘要] 在数学教学过程中，教师要正视学生的不足，但更重要的是发现他们的优胜之处，并在因材施教下针对个体即时评价，增强其信心，引导其扬长避短，以发挥长处来补缺短处，在不断的努力中，实现综合能力的提升.[关键词] 初中数学课堂教学；因材施教；个体性；即时评价俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”，教师在学生的内心种下什么样的种子，学生在成长的过程中就会长成什么样的苗木. 而何为种子？即教师在课堂教学中的即时评价，它是一种教学艺术，是一股能量的灌输，该灌输的能量为正为负也直接影响着对学生的塑造. 简而言之，学生就像一块璞玉，而课堂教学即时评价就仿佛教师手握的雕刻刀，璞玉能否被雕琢成晶莹剔透的玉器，全靠这把雕刻刀的技艺是否纯熟、正确. 可以说，教师的即时评价对学生的态度、行为、效果都具有导向作用，甚至决定学生的人生走向. 所以教师要慎言慎行，在因材施教的基础上，看到学生个体的闪光点，并予以鼓励，使其绽放光芒. 另一方面，教师也要诚挚、宽容地指出学生的不足，并令其改之，以期综合能力得以提高.以“知”为始，因“材”而教，完成个体性及时评价学生类似苗木一般，都有各自的脾性纹路，这纹路各有所长，各有所短，作为数学教师，要就其纹才能施以理，简言之，以“知”为始，才能因“材”而教. 可以说，“教学”是一项富有神圣意味的活动，它牵连出两类紧密相连的群体，一是学生，另一个是教师，他们是相互共存的，这种共存关系的维系要达到和谐，就需要双方以“知”作为活动的起始. 尤其是作为知识学习引导者的教师，既要了解自身的教学素养状况，扬长补短，以勤补拙，将最璀璨夺目的一面展现在课堂，又要了解学生的状况及所需，从而对症下药，因材而教，让其客观地评价自己，树立信心，远离自卑. 当然教师单方面的“知”是不够的，还需学生自知. 但初中生还处于青春期，内心敏感，并不能正确、理性地看待自身，所以需要教师的极力引导，而因材施教下数学课堂教师个体性及时评价的展开恰恰是学生自信成长的一片沃土.文中有言：“闻道有先后，术业有专攻”，不同环境中的学生所关注的点不同，而这又形成了千差万别的价值观. 教师不能以好坏、优劣进行评判，更不能以好恶去对待之. 在课堂教学中务必一视同仁，将每一位学生看成一件独具匠心的艺术品，一对一地进行有针对性的个体性即时评价，在每一个学生身上发掘出优点、特长，并使其发挥极致. 例如，在学习多边形内角和时，教师为了让学生能够清晰地认识、分析图形特点，将更多地把图形画在黑板上. 在这一环节，教师可以提问那些平常不爱学习数学却善于绘画的学生，让他们在黑板上画出多边形图形，并予以画功上的评价. 这类学生通常在数学课上都沉默寡言，缺少参与热情，而鬼使神差地被叫到前面，不仅能增添他们学习数学的兴趣，还会令其提高自信心，觉得自己并不是数学课堂的“看客”，这会为循序渐进地引导埋了伏笔.以“分配”为主，统筹兼顾，完成个体性即时评价俗话说：“萝卜、白菜各有所爱”，人们总会不自主地趋向于自己所喜好的点上. 这种趋向性意味着“分配”形成雏形，而分配的平台恰恰是我们的生活空间. 对于数学课堂来说，也类似于这广阔的生活空间，多方的分配力量聚集在一起，不互相抵触，各担其职，各尽其意，统筹兼顾，整合一体，便能有效地推动课堂教学铺陈展开. 就如同从大河中分流而出的小溪以不同的方式蕴藉田野，而又同归大海，它们会为数学课堂教学的多彩、丰富性提供可能. 另一方面，在力量分配的过程中，学生的个体性明显呈现，他们会为实现自身的价值自主地挖掘自身的潜力，并以最大力量完成任务，这有利于他们能力的形成. 并且，在依据个体力量承担任务的过程中，他们会获得一种存在感. 在这种感觉的牵引下，学生会热情高涨，主动地参与到课堂教学活动中，秉持主体的话语权，以当局者的视角来审视课堂教学活动. 可以说，数学知识就如同一块生日蛋糕，教师可以进行分配，让喜欢吃水果的学生切水果，让喜欢吃奶油的学生切奶油. 伴随喜好，学生会热情高涨，积极参与，尽可能地彰显自己的闪光之处，由此，其学习的欲望也由愈燃愈烈.喜好点不同，强弱之处便也大相径庭. 可以说，对于数学知识的学习，有的同学擅长分析，有的擅长解题，有的则擅长总结，教师可以利用这一点来实行分配，提高学生课堂学习的参与度. 例如，在学“多边形内角和”时，教师可以针对几个图形进行分配教学，让一些学生分析，并给出方法，让另一个学生根据知识间的关联性进行总结. 例如，三角形的内角和是180°，那么四边形的内角和是多少？在教师的提问下，被提问的同学会发挥自己分析问题的能力，把两个三角形纸板拼在一起构成四边形，发现两个三角形的内角和相加是360°，在此基础上，又有学生作辅助线，连结四边形的对角线，转化成两个三角形，两个三角形的内角和相加后为360°. 接着，教师又提问：五边形、六边形、十边形的内角和呢？同学会用自己的方式算出这几个多边形的内角和分别为540°，720°，1440°. 然后，教师再提问那些擅长总结的同学以此总结规律，即四边形的内角和是2个180°的和，五边形的内角和是3个180°的和，六边形的内角和是4个180°的和，十边形的内角和是8个180°的和. 由此来看，多边形的边数每增加一条，内角和便增加180°. 设多边形的边数为n，那么n边形从一个顶点引出的对角线分三角形的个数与边数存在（n-2）的关系，遂得出多边形的内角和公式：（n-2）·180°. 在这一过程中，教师对学生进行了隐喻评价，学生通过教师的提问，心生光荣感和存在感，当然，此时教师也要对学生进行即时评价.以“综合提升”为归宿，达成共赢，完成个体性即时评价一个木桶通常以最短的环节决定容量，对于生长在二十一世纪的学生来说也是如此，虽然尺有所短，寸有所长，学生擅长之处会给其带来诸多荣耀、信心、勇气，但是，长此以往一味地专营自己擅长的方面，势必会出现严重偏科的现象，导致学科缺“钙”，知识偏一. 那时，学生也会像这木桶一样，即使长者很长，但拙处才见其能力高低. 所以，教师在数学课堂教学中，要以学生自身综合能力的提升为归宿点，在知识分配学习之后，也要引导其进行数学知识的整体性学习，让其充分地汲取除擅长之外的其他知识. 那么，如何做到综合学习呢？俗话说：以小见大，一叶知秋，人通常会以一斑窥全豹，从渺小之处见天地. 依据这一点，教师可以从学生最擅长之处入手，使其由此境到彼境，由单一到全面，从而提升自身的综合素质.例如，在学习“用字母表示数”时，教师可以循序渐进地提问：“人们见到1+2就明确地知道这代表1与2的和，那么同学们能用字母表示吗？” 这时，有学生发言：“x+y能表示任何两个数的和，同样也包括1+2. ”教师继续提问：“人们解决实际问题时，必须根据已知的具体数进行计算，而字母有什么用呢？” 这时，学生各抒己见，纷纷举手发言：“用字母表示数，带进方程或公式，可以更直观地表示数量之间的关系. ” 另外，为了提升学生的综合能力，教师还可以让学生天马行空，发挥想象，在图纸上为学校长、宽分别为a，b的长方形的空地设计花坛，然后，教师再从简约性、合理性、美观性、实用性等方面进行图案选择，并予以即时评价.总结即时评价的有效性决定学生在学习过程中的茁壮成长，并且有效的即时评价还可为学生的情感、态度、价值观做导向，帮助其树立自信心，客观地认识自我. 所以，教师要增强学生的抗挫能力，使之感到学习的乐趣，并积极自主地投入其中，同时从学生个体的实际出发，引导其科学发展，向正确的人生方向位移.。
一、讲师经纪概念新的经济环境，加速了中国培训业的快速发展，也催生了培训行业发展的新趋势---讲师经纪。
讲师经纪的出现必将改变现有的培训行业，为现有的培训行业带来一种全新的理念。
针对中国培训讲师在当前培训环境下的需求，讲师经纪改变原来的培训行业模式，为讲师提供全方位、系统、优质的服务；从讲师个人出发为讲师树立真正属于自己的个人品牌知名度。
二、讲师经纪作用讲师经纪的作用，绝不是一个简单的中介，不是通过讲师经纪促成讲师和培训公司、讲师和直接客户交易。
而是通过讲师经纪专业的团队完成讲师个人的力量所不能完成的任务。
优秀的讲师经纪的基本作用，就是避免讲师个人力量的相互抵消，而寻求力量的最大化和不断的放大效应。
效的发挥和利用其人、多方面的资源最全面的为讲师服务，倾力帮助优秀培训师树立个人品牌，缔造双赢局面。
1.资源整合讲师经纪是培训业现代化发展的基本内容，讲师经纪的出现，可以极大的改变讲师现有的现状，但必须经过一定专业的经纪公司来实施。
同样，如果没有讲师经纪，讲师与客户之间，讲师与培训公司之间就难以建立起来良性循环的发展体系。
九赢桥经纪通过对讲师个人授课风格、授课方式、授课经验、研究领域等的了解，制定专业的营销模式，以讲师“个人品牌”为目的，对讲师做全方位的宣传。
2.力量汇聚讲师经纪与经验丰富、想提高个人知名度的讲师合作，通过专业团队的精心服务去完成讲师的个人品牌效应，这就是讲师经纪力量汇集的表现。
用简单的数学公式来表示，就是1+1=2。
这种“相加为和”的效果，可以改变讲师所处的僵局状态，可以改变讲师受制约的状态。
3.力量放大比力量汇聚作用的“相加为和”效果更进一步，良好的讲师经纪与讲师还能发挥“相乘”效果。
古希腊著名的学者亚里士多德曾经提出这样一个有趣的命题：“整体大于各个部分的总和。
”双方对汇聚起来的力量有放大或者相乘的作用。
力量放大作用是在力量汇聚作用的基础上产生的，但不是简单的1+1=2，而更多的是1+1>2。
企业发展的关键在于人才【摘要】：古语有云：闻道有先后，术业有专攻。
员工是企业发展的动力和源泉，任何企业的发展都离不开员工的辛勤工作和默默奉献，企业无人则止，万丈高楼平地起，基础决定上册建筑，如果根基不牢固，上层建筑设计的无论多么美好，最终的结果也还是只有倒塌。
做企业就如同盖房子，企业能有多大的发展很大程度上决定于企业基层员工的力量。
企业在对投资获得回报的过程中有三个不同的阶段：员工水平、运作水平和客户服务水平，员工水平很显然是一切的基础。
员工是企业形象的最直接体现，同时也对外界环境具有最敏锐的感知。
“以人为本”的管理理念已经成为现代企业管理的主流。
金涛老师说，人才是企业发展的核心竞争力。
企业之间的竞争正逐步走向人才竞争、文化竞争的平台。
无论从横向看其他先进的建筑企业生产经营经验，还是纵向看其他先进行业管理经验，都可以看到，“人才强企”已上升到企业改革发展的一项战略决策。
古语有云：闻道有先后，术业有专攻。
员工是企业发展的动力和源泉，任何企业的发展都离不开员工的辛勤工作和默默奉献，企业无人则止，万丈高楼平地起，基础决定上册建筑，如果根基不牢固，上层建筑设计的无论多么美好，最终的结果也还是只有倒塌。
做企业就如同盖房子，企业能有多大的发展很大程度上决定于企业基层员工的力量。
企业在对投资获得回报的过程中有三个不同的阶段：员工水平、运作水平和客户服务水平，员工水平很显然是一切的基础。
员工是企业形象的最直接体现，同时也对外界环境具有最敏锐的感知。
“以人为本”的管理理念已经成为现代企业管理的主流。
金涛老师说，人才是企业发展的核心竞争力。
企业之间的竞争正逐步走向人才竞争、文化竞争的平台。
无论从横向看其他先进的建筑企业生产经营经验，还是纵向看其他先进行业管理经验，都可以看到，“人才强企”已上升到企业改革发展的一项战略决策。
《师说》原文及注释。
《师说》原文及注释师说唐代：韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
译文古代求学的人一定有老师。
老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
《师说》原文、译文及注释《师说》原文、译文及注释【原文】古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。
我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。
是故弟子不必不如师
“是故弟子不必不如师”出自唐代韩愈《师说》。
“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”意思是：学生不一定不如老师，老师不一定比学生强。
因为掌握知识学问有先有后，学术修业各有专长罢了。
韩愈认为，学生不一定不如老师，老师不一定比学生强。
因为掌握知识学问有先有后，各人的知识结构、专业特长也不一样，所以，他人之所长或许正是己之所短，他人之所短或许正是己之所长。
以他人之所长补己之短，他可以为我的老师；以己之所长补他人之短，则我可以为他的老师。
这个道理，早在春秋时代，作为教育家的孔子就认识到了。
《论语·子张》篇中子贡说孔子：“夫子焉不学，而亦何常师之有。
”孔子自己也说：“三人行，则必有我师。
”孔子不仅这样说，也是这样身体力行的。
据记载，孔子曾向郯国（在今山东郯城县）的国君请教少皞氏（传说中的古代帝王）时代的官职名称，向周敬王时的大夫苌弘请教古乐、向鲁国的乐官师襄学习弹琴，还曾向老聃（老子）请教过周礼。
圣人孔子尚且向人请教自己不懂的东西，更何况一般的凡夫俗子呢!
所以，为师与为学者之间的关系其实是相对的，老师与弟子的角色也可以相互转换。
自己不懂的地方，向老师请教，懂了之后，又可以为人之师了。
服务礼仪培训评价礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐构成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。
下面就是小编给大家整理的服务礼仪培训评价，希望大家喜欢!服务礼仪培训评价1读了金正昆教授的《服务礼仪》后，让我感受颇深，我进一步认识到加强服务礼仪的重要性和必要性。
服务礼仪是指服务行业的从业人员应具备的基本素质和应遵守的行为规范，是服务人员在工作岗位上，经过言谈、举止、行为等，对自我所服务的对象表示尊重和友好的行为规范和惯例。
良好的礼仪能够赢得陌生人的友善，赢得朋友的关心，赢得同事的尊重，赢得病人的满意。
下头就服务礼仪两方面谈谈自我的一点体会。
在我们医院日常工作中，服务要走在前面，若服务好了就会起到事半功倍的效果，金教授“礼貌礼貌服务，怎样对待别人那就要做到‘待客三声’——来有迎声、问有答声、去有送声”。
礼貌服务中尊称、敬语、礼貌用语等都是十分重要的，在临床工作服务中也是十分有效的。
还要做到热情服务，那就要真心实意，全心全意，充满善意，表里一致的服务，要做到热情四到，即“眼到、口到、身到、意到”。
我们在中风偏瘫患者运动疗法训练中这“四到”十分重要。
眼到，要全神贯注注视患者;口到要对患者发出口令，指导患者;身到，手辅助患者肢体或指引患者正确运动;意到，表情和神态自然，心口要一向，要和病人互动，激发患者的康复信心和自主运动，这样眼、口、身、意一致，统一一体，表现为工作认真负责，康复效果明显，病人比较满意。
若训练中眼、口、身、意不一致，如目不注视患者或东张西望，低头不语或口齿不清，训练手法不正确或指引不到位，无全神贯注，心口不一，心不在焉。
病人十分反感，表现为工作不认真负责，敷衍了事，应付差事，康复效果不明显，患者不满意。
在我们生活和工作中大致上礼仪所体现的就是尊重。
我们医院的文化建设就是“尊重、关爱、职责、敬业”，其尊重就放在第一位。
我认为尊重又分为自尊和尊他。
[闻道不分先后]闻道有先后第一篇闻道有先后:韩愈名人名言阅读欣赏韩愈名人名言闻道有先后，术业有专攻。
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
师其意不师其辞。
断送一身惟有酒，寻思百计不如闲古之学者必有师，所以通其业，成就其道德者也。
古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
金璧虽重宝，费用难贮储。
学问藏之身，身在则有余。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
圣人无常师。
不塞不流，不止不行。
孔子曰：“三人行，则必有我师”，是故弟子不必不如师，师不必负于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。
盖学所以为道，文所以为理耳。
世有伯乐，然后有千里马。
古之学者必师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
多才自劳苦，无用只因循。
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
第二篇闻道有先后:韩愈在师说中名句韩愈在师说中名句：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
《师说》原文及翻译整理师说原文古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
师说翻译古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。
我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。
唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词);现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。
专业精进名言
闻道有先后，术业有专攻。
——韩愈《师说》
若你在自己所热爱的专业达到至高境界时，对其他一切技能自会融会贯通，只要将心性专注在一事上，探明其中奥妙，了解到其间蕴藏着的自然之理，将会豁然开朗，最终万法归一。
只要开动脑筋，即使再简单的工作我们也可以比别人做得更出色。
人生如棋局，精于预测者心握生机。
一切的进德修业，原则都相同：不是进步，就要退步。
没有进步，停留在原地，也是退步。
学问是累积起来的，所以必须要先学习别人所做的东西，然后才可能有自己的见解。
有经验而无学问胜于有学问而无经验。
英国哲学家、数学家罗素我只拿一盏灯来指引我的脚步，而那盏灯就是经验，对于未来，我只是能以过去来判断。
现代科学，面广技繁，不是一辈子学得了的。
唯一的办法是集中精力，先打破一缺口，建立一块或几块根据地，然后乘胜追击，逐步扩大研究领域。
此法单刀直入，易见成效。
一王梓坤
要成为最高的实务家，机智也很重要。
这种机智即使一部分源自天性，还得凭着观察和经验加以修养并使之发挥效益。
市场的力量在于专业化，不在于用所有的东西去应付所有的人。
智慧与才能本无光泽，只有在运用过程中才能发出光彩。
思索不仅是挖掘知识的钻机，而且是完善品质的刻刀。
比掌握技能更重要、更基础的是深刻地领悟专业精神。
因为专业精神即便几十年之后也不会过时，会陪伴你一生。
