第5课《敬业与乐业》课文简介

敬业与乐业》课文原文敬业与乐业这篇文章的题目是从礼记和老子的两句话中取出的“敬业乐群”和“安其居乐其业”。

我并不深究这些话是否符合原意，但我坚信“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。

首先，我们要敬业。

敬字是古圣人教导人们做人最简单、直接的方法，可惜后来一些人过于深奥地解释了它，使其不再适用。

只有XXX解释得最好。

他说：“专注于一件事就是敬业。

”用现代的语言来说，就是在做一件事时，全心全意地投入，不分心，这就是敬业。

为什么要敬业呢？人类一方面为了生活而工作，另一方面也是为了工作而生活。

人类不是特意创造的机器，只用来消化面包，因此每个人都应该根据自己的地位和才能选择一件事情去做。

任何可以称为一件事的事情，其性质都是值得尊敬的。

当总统是一件事，开出租车也是一件事。

从普通人的角度来看，这些事情的名称可能有高低之分，但从学理上来说，它们的性质并没有高低之分。

只要当总统的人相信自己能胜任总统的工作，就应该把总统当作一件正经的事情去做；当开出租车的人相信自己能胜任这份工作，就应该把开车当作一件正经的事情去做。

这就是人生合理的生活。

这就是职业的神圣。

所有的职业都是神圣的，因此所有的职业都值得尊敬。

因此，我们对各种职业没有什么区别。

其次，我们要乐业。

“工作太辛苦了！”这是一个人常说的叹息声。

但我要问他：“如果不工作，难道就不辛苦吗？”今天是炎热的天气，我在这里大声说话，大家都觉得我们很辛苦；但是，如果我们去赌博或喝酒，不也是同样的劳累和费力吗？难道那不辛苦吗？我们必须知道，苦乐全在主观的心态，而不在客观的事情上。

从出生到死亡，除了睡觉以外，我们总不能把四肢五官都闲置不用。

只要使用，就不是劳累就是费力，劳累是无法避免的。

聪明的人只有从劳累中找到快乐。

我认为，世界上最苦的人是无业游民，整天游荡，不知道把自己的身体和心灵放在哪里，他们的生活真的很难过。

其次是厌恶自己本职工作的人，明明必须做这件事，但内心却不愿意。

不愿意做可以逃避吗？当然不行。

敬业与乐业主要内容《敬业与乐业》课文我相信大家小学时候都学过。

今天，语文网小编跟大家分享“ 敬业与乐业主要内容”，让我们再次重温这篇课文，希望能加深同学们对课文的理解，小编祝大家学习愉快，并在即将到来的寒假考试中取的好成绩。

敬业与乐业主要内容《敬业与乐业》是一篇演讲，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。

演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。

接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性;最后，又用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。

“敬业与乐业”的前提是“有业”。

作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。

在论证“敬业”问题时，先用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。

接着，提出“为什么该敬呢”一句设问。

作者从人类生存的需要(为生活而工作)与个体生活的意义(为劳动而生活)出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。

在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别。

因此，“我们对于各种职业，没有什么分别拣择”。

至于该做哪一种劳作，全看“才能何如，境地何如”。

只要“做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。

于是，他又设问：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?”再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。

庄子、孔子、曾文正公的名言，木匠与政治家、挑粪工与军人的比较，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

”仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值。

论述“乐业”重要性时，梁启超先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力;对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。

“凡职业都是有趣味的，……为什么呢?”这句设问下面，列出了四个理由。

《敬业与乐业》说课稿大家好。

今天我说课的内容是人教版《义务教育课程标准实验教科书》九年级语文(上)第二单元第5课《敬业与乐业》，我准备从“说教材,说学情，说模式，说设计，说板书，说评价，说开发，说得失”8个方面来说课。

一、说教材：（一）教材简介《敬业与乐业》是人教版九年级语文上册第二单元中的第一篇课文，选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。

文章开宗明义提出了“敬业乐业"的主旨,分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业"三个问题,最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。

全文主旨鲜明，层次清晰，深入论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业与乐业精神，过人类合理的生活。

(二）教材的地位及作用《新课程标准》对于第二单元的整体感知是这样说的：“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容,讨论问题，发表看法，做到分析问题要有根据，有中心，有条理。

”此单元的课文除了《敬业与乐业》外，还有《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》、《傅雷家书两则》、《致女儿的信》。

其文体是演讲和书信,将它们放在一起，旨在体会口语和书面语的差异.将《敬业与乐业》这篇演讲词作为第二单元的第一篇文章出现,不仅是因为它紧承第一单元反复诵读诗歌书面语言进而品位语言的含蓄，精炼优美，而且还在于这篇文章布局在第一单元口语交际学习的后面，这样的结构编排,它既着重锻炼了学生的口语交际能力,而且作为议论文体，它还为第四单元议论文知识点的详尽学习做好了铺垫。

（三）说目标1. 知识目标:感知文本，理解内容，确立体裁.2。

能力目标：问题引导，理清思路，同学合作，板书文章结构。

3。

情感目标：通过演讲形式，帮助学生树立远大目标，拥有美好青春理想。

(四）说教学重点、难点教学重点：指导学生分析文章的结构安排，并明确论述方式。

教学难点:把握演讲词的语言特点，进行演讲词的当场演练。

二说学情1 已具备条件九年级的学生成熟活跃的思维,丰富的情感及创新的思想.2 需提高部分九年级的学生在体会口语和书面语的差异上，在品位不同场合不同背景下，口语运用的技巧上还需要锤炼。

敬业与乐业课文一、作者简介。

二、文章背景。

本文是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲。

当时的中国社会面临着内忧外患，人们的思想观念也在不断受到西方文化的冲击。

职业学校的学生面临着对职业的选择和对待职业的态度等问题，梁启超先生的这篇演讲旨在引导学生树立正确的职业观，做到“敬业与乐业”。

三、字词积累。

1. 字音字形。

- 蛀（zhù）：被虫子咬坏。

如“蛀虫”。

- 赦（shè）：免除或减轻刑罚。

- 禅师（chán shī）：对和尚的尊称。

- 精微（jīng wēi）：精深微妙。

- 旁骛（páng wù）：在正业以外有所追求；不专心。

骛，追求。

- 亵渎（xiè dú）：轻慢；不尊敬。

- 强聒不舍（qiǎng guōbù shě）：唠唠叨叨说个没完。

强聒，过分啰嗦。

2. 词语辨析。

- “断章取义”与“以偏概全”- “断章取义”：不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。

例如：他引用别人的话时，总是断章取义，以达到自己的目的。

- “以偏概全”：用片面的观点看待整体问题。

例如：只根据这几个例子就得出结论，难免以偏概全。

四、文章结构与内容分析。

1. 结构梳理。

- 第一部分（第1段）：提出中心论点“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”。

- 第二部分（第2 - 8段）：分别论述敬业和乐业的重要性。

- 第2 - 5段：论述敬业的重要性。

- 第2段：解释什么是“敬”。

引用朱熹的“主一无适便是敬”，并阐述凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛就是敬。

- 第3段：以拉黄包车和当大总统为例，说明职业没有高下之分，凡职业都是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

- 第4段：论述怎样才能做到敬业。

唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。

- 第5段：进一步论述敬业的重要性，引用庄子的话“用志不分，乃凝于神”，说明敬业于人生最为必要，又于人生最为有利。

敬业与乐业详细的课文讲解及习题TYYGROUP system office room 【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-《敬业与乐业》梳理运用作者与背景【高清课堂：思想风采——《敬业与乐业》】梁启超（1873～1929），中国近代维新派代表人物，学者。

“戊戌变法”领袖之一。

字卓如，号任公，别号饮冰室主人。

广东新会人。

他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。

他一生着述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

梁启超幼年时从师学习，“八岁学为文，九岁能缀千言”（《三十自述》），17岁中举。

后从师于康有为，成为资产阶级改良运动的宣传家。

戊戌变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并着《变法通议》为变法做宣传。

戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本。

他是近代文学革命运动的理论倡导者。

从戊戌变法前一两年开始，梁启超与夏曾佑、谭嗣同等便提出“诗界革命”的口号，并试作新诗，但此时的新诗只不过是“挦扯新名词以表自异”的作品。

逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法，提出“以旧风格含新意境”的进步诗歌理论，对中国近代诗歌的发展起了指导作用。

《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。

知识积累1.敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

2.断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。

断，截取。

章，篇章。

3.不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。

常用来比喻最好的或独一无二的方法。

4.本题主眼：这题目的重点。

主眼，主要的着眼处。

5.理至易明：道理极容易明白。

6.无业游民：没有正当职业的人。

7.言行相顾：言语和行为互相注意，这里指言行一致。

人教版九年级语文上册《敬业与乐业》课文原文人教版九年级语文上册《敬业与乐业》课文原文原文我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。

我所说的是否与《礼记》《老子》原意相和，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。

但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。

所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。

”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。

有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。

我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。

倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。

”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。

我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。

今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

第一要敬业。

敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。

惟有朱子解的最好，他说：“主一无适便是敬。

”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。