话说清朝的科举取士

从《儒林外史》看明清科举制度《儒林外史》是我国古代文学史上的一颗璀璨的明珠，这部杰出的讽刺小说以前所未有的火力猛轰明清的科举制度（即八股取士制度），深刻揭露这种制度对文人学子心灵的扭曲和毒害。

小说家吴敬梓在开篇第一回“敷陈大义，隐括全文”中便借王冕之口发出了“一代文人有厄”的呐喊。

一、明清科举制度是一张不断收缩的无形的罗网明清统治者为了加强思想统治，设立科举制度，吸引和收买知识分子为他们服务。

统治者的软硬兼施，使得科举考试这条荣身之路越来越拥挤，文人学子们甚至把八股文章奉作神明而顶礼膜拜。

鲁编修虔诚地宣扬：“八股文章若做得好，随你做甚么东西，——要诗就是诗，要赋就是赋，——都是一鞭一道痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅，邪魔歪道！”马二先生说生病人听了八股文章，“分明难过也好过，分明哪里疼也不疼了”。

八股文居然有疗饥止痛的奇效。

受功名利禄的诱惑，儒生们埋头死读内容大多陈腐艰深、脱离实际的经书和注疏。

不少人穷经皓首几十年，也未能将书的微言大义读懂读透。

一些通过科举阶梯获得功名的读书人甚至连一些简单的常识也不懂。

山东学道范进不知苏轼是何人，儒生匡超人不知“先儒”为何意，张静斋等八股信徒居然不知八股由何人制定。

书未读透，知识贫乏，所写的文章也自然是内容空乏，套话连篇。

治学的最终目的是学以致用，但儒生们崇尚空谈而疏于实践，庸俗愚昧，毫无治国之能，甚至自己的生活都不能自理。

由于“一心只读圣贤书”，厌弃劳动，四体不勤，五谷不分，周进、范进、权勿用等人都曾深陷在穷困潦倒之中。

倪霜锋穷经皓首，至死方悔：“就坏在读了这几句死书，拿不得轻，负不得重，一日穷似一日。

”卧闲草堂第二十四回末评语指出：“不得手者，不良不莠，既不能力田，又不能商贾，坐食山空，不至于卖儿鬻女者几希矣。

”二、明清科举制度是一口吞噬良知和人性的黑洞文人学子学的是孔孟之道，做文章是代圣贤立言，那么他们是否身体力行，真心诚意地将古代圣贤们所宣扬的进步思想发扬光大呢？我们还是听听翰林院侍读高老先生的话：“到他（杜少卿）父亲，还有本事中个进士，做一任太守，已经是个呆子了，做官的时候，全不晓得敬重上司，只是一味希图着百姓说好，又逐日讲那些敦孝弟、劝农桑的呆话。

清朝的科举制度清朝是中国历史上最后一个封建王朝，它延续了自唐朝以来的科举制度，成为了封建社会中最为重要的选拔官员的制度。

科举制度的实施影响了清朝的政治、文化、教育、社会等多个方面，被誉为中国文明的独特品。

科举制度的历史科举制度的历史可以追溯至唐朝，唐朝首次在公务员选拔中引入了科举制度，即凭借考试成绩选拔官员。

到宋朝时，科举制度已经得到了完善，成为统治阶层选拔官员的重要方式。

明朝时，科举制度得到了更进一步的发展，考试科目更加丰富，乡试、会试、殿试三级考试制度逐渐形成。

清朝在康熙年间，明确规定科举制度为“乡试取士，会试选贡，殿试校正”的模式，这是科举制度的最终形态，也成为了中国科举制度的经典范例。

科举制度的内容考试科目：科举制度是在选拔官员方面发挥了重要作用的制度，其最重要的内容就是考试科目。

受科举制度影响，中国的文化传承至今，它极大地影响了中国人的文化素养和思维方式。

在清朝时期，科举考试的科目分为两个部分：儒家经典和诗文。

具体而言，儒家经典包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四本经典，合称为“四书五经”，而诗文则包括文言文和诗歌两种文体。

科举考试崇尚文化，推崇儒家思想，对于普及和维护儒家文化的传承起到了至关重要的作用。

选拔对象：科举制度对于选拔对象的限制极为严格，只有学有专长、政治品格较好的男子才能参加科举考试。

这种限制使得科举制度在封建时期几乎成为了贵族阶层的专属，同时也深化了中国社会等级化的根源。

科举制度的实施也为士大夫们提供了追求官位过程的平等机会，这对于中国古代社会的稳定及政治生态的健康发展非常有利。

考试评分：科举考试的评分体系非常严谨，根据考评标准，评委会对考生答卷进行打分，应试者的成绩就由评分决定。

评分同时也非常公正，《汉书》中有云：“官吏之长，无过士子；士子之尊，无过秀才。

”这一传统使得中国古代官员必须通过科举考试这样的选拔过程来获得官位，任何贪污腐败的行为都会被发现并得到严惩。

科举取士制度众所周知，科举考试向来是中国古代的传统文化之一，它不仅是中国文化的发展的象征，还为中国贵族和士大夫拔尖官僚制度提供支持。

科举考试制度在中国历史上经历了无数次变更，在不同历史阶段都有不同形式。

科举考试制度最初始于唐朝，当时皇帝罗勒和他的政治敌人一定程度上依赖科举考试来选拔贵族子弟。

科举考试在唐朝晚期受到重视，唐朝时施行的遴选科举考生的科举考试称为"科举考试"，这一制度直到宋朝才发生变化。

宋朝时，宋仁宗发起了新的科举考试制度，即以取士的制度。

在这一制度下，由皇帝任命的司马考试官，及其下属的官员，将进行逐次的考试，根据考试结果，从符合要求的人中遴选出士大夫，其中一半是瞻仰和学者，另一半是地方官僚。

此外，在取士制度中，还把具有特殊身份或学术能力的人视为特殊准入名单，他们可以不参加取士考试而被选中。

宋朝以后，取士制度不断发展，考试变得更加系统化。

明朝时期，朱元璋颁布了《四言状元大典》，作为宋明取士制度的重要体现，强调了科举的重要性以及把社会秩序和政治稳定作为准则的原则。

清朝时，清朝同样重视取士制度，以特殊形式发展和扩大科举考试，为考取士大夫而制定不同类别的科举考试。

清朝开设了四种重要的科举考试，分别为国子监、朱熹讲堂、国子学堂和上榜元考。

清朝时期，也发生了以实行侧翼制的大规模考试，以家训熟悉国家规章制度为基础的审核和获取官职的科举考试在此时也得到了明确的使用。

科举考试的制度一直推行到清朝末期，它是中国文化的重要组成部分，为社会领导群体和官僚制度提供了有效的支持，也为社会晋升提供了公平有效的渠道。

受贵族专制制度影响，科举考试一直处于一种怯懦状态，严格控制了考生的发展空间，令很多有着优秀素养的人不得不望而却步，也影响了其他应考者的信心，没有能力完全发挥自身潜能，受这种压抑而失去激情。

到了宋朝和明朝，科举考试制度不断发展，以更加完善的系统取代了以往的贵族专制制度，强调将社会秩序和政治稳定作为准则，更加关注考取士大夫学者的学术能力，公平对待优秀的应试者，使他们有机会晋升官职，为社会发展提供动力。

清朝科举科举制度始于隋，完备于唐、宋，终于清。

在中国前后存在了1300多年，它的存废曾对中国社会产生过重大的影响。

清朝是我国科举制度自隋唐创立以来的最完备时期。

清朝的科举制度分院试、乡试、会试和殿试四级进行。

随着西学的传播和洋务运动的发展，科举制度发生改变。

1888年，清政府准设算学科取士，首次将自然科学纳入考试内容。

1898年，加设经济特科，荐举经时济变之才。

同时，应康有为等建议，废八股改试策论，以时务策命题，严禁凭楷法优劣定高下。

戊戌变法失败后，慈禧下令所有考试悉照旧制。

清废科举的主要理由是为了刺激新式学堂的迅速发展，那些求治心切的官员们只强调新式学堂培养新式人才的重要性，而无视行政官员的选拔问题。

废除科举并不意味着废弃官员选拔制度；打倒科举并不意味着扫除官员；兴办新式学堂并不意味着拒绝考试制度。

事实上，洋务要有人搞，官员照样要有人做。

新式学堂可以培养人才，但被培养者的能力还必须要用考试来测量。

新式学堂照样有蠢才，而蠢才照样需要被淘汰。

没有官员的考试制度，必将带来政治的混乱。

废科举后的混乱政局深深地刺痛着梁启超，在直面理想与现实的巨大落差后，梁启超情不自禁地说道：“科举非恶制也，所恶乎畴昔之科举者，徒以其所试不足致用耳。

……此法之造于我国也大矣，吾故悍然曰复科举便。

”[1]孙中山先生明确指出：“往年罢废科举，未免因噎废食。

其实考试之法极法，不过当日考试之材料不良也。

……中国乞丐之子，凭考试取功名，实平等已极。

此外人深以为然，奈何我国人不自知耶？故甚望保存此良法，而勿忘记中国自己之良法也。

”[2]从清废科举这一重大事件中可以看出，任何一位不想自掘坟墓的执政者对像废科举这么重大的决策必须要高度重视。

对科举是废除还是革新，废除科举将付出多大代价，废科举后广大受害者的切身利益如何保护等问题，如果没有清醒的认识和明确的答案，而贸然地用一纸命令将其立即废除，从执政者稳定政局的角度来说是要不得的。

新旧体制怎样转换，如何将新旧体制转化过程中的负面效应降到最低点，参与废科举的清末君臣对此没有作出令人满意的回答。

隋唐至清选拔官吏的民主制度：“科举取士”行文文体之一：八股文影响中外，被西方称之为中国古代第五大发明的“科举取士”制度，起自隋炀帝大业二年，终于清光绪三十一年；其间变化颇多，但总以此为“公开”、“公正”、“公平”选拔官吏的原则。

历经一千三百余年，选拔了“状元”七百余位，“进士”十万余位，“举人”百万余位；不仅如此，“科举取士”制度对中国周边的国家，诸如韩国、日本、越南……等均有较大的影响。

十六世纪意大利人“利玛窦”来华传教，将“科举取士”制度引入西方，其后很多国家以“考试”取文官、公务员等的制度均源于“科举取士”制度；所以说“科举取士”制度不仅对中国影响巨大，对世界也是有较大贡献的。

隋朝以前，官吏是由世袭和举荐产生的，其后又加入了“科举取士”制度，且日臻完善，到明清时达顶峰。

明清两朝的考试分为：童试（有称院试者）、乡试、会试、殿试。

童试合格者称“秀才”，乡试合格者称“举人”，（第一名称“解元”）会试合格者称“贡士”，（第一名称“会元”）殿试，皇帝出题考贡士，合格者前三名称一甲，由皇帝亲点，第一名：状元，第二名：榜眼，第三名：探花；赐进士及第。

二甲若干名，一般为一百名左右，第一名称：传胪，二甲在榜者，赐进士出身。

三甲若干名，一般为二百名左右，三甲在榜者，赐同进士出身。

（此为多者，少的时候只有几十名。

）考试时限：三年考一次。

（特殊情况例外）考试内容：各朝代不同。

八股文始于唐朝，自明太祖朱元璋始，将“八股文”用于科举考试，但此并非科举考试全部。

明清时期，其主要内容是：第一场：“经”：题目出自“四书”、“五经”；判定标准是朱熹的“四书集注”，孔子及先哲权威的“诠经”等。

（考：儒家经典认知程度。

）第二场：“论”：题目“论，诏，诰，表，判语”等。

（考办事、办案、国家律典等的认知、执行能力。

）第三场：“策”。

对具体问题献计献策；此场是考试重点。

（殿试考试特殊：时间一天，于“会试”后择日于皇宫内举行内容只考策问。

八股取士的科举制度一、概述八股取士是中国明朝和清朝时期的科举制度，它旨在通过一系列的考试和选拔，挑选出有才华和能力的人才，为国家服务。

这种科举制度在历史上存在了数百年，对于中国封建社会的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。

本篇文章将详细介绍八股取士的科举制度的历史背景、制度规定、优缺点以及影响等方面的内容。

二、历史背景明朝时期，为了选拔出更多的优秀人才，政府开始实行八股取士制度。

这种制度以八股文为基本形式，要求考生按照固定的格式和内容进行写作。

八股文包括破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股和束股八个部分，每一部分都有严格的规定和要求。

通过这种考试方式，政府能够更加客观地评估考生的才华和能力，选拔出更多优秀的官员。

三、制度规定1. 考试科目八股取士的科举制度分为三个级别：乡试、会试和殿试。

乡试是在地方上进行的考试，会试是在京城进行的考试，殿试是由皇帝亲自主持的考试。

在乡试和会试中，考生需要完成八股文的写作；而在殿试中，考生则需要通过策问的方式回答皇帝的问题。

2. 考试内容八股取士的考试内容包括经义、时务策和诗赋等。

经义主要是对儒家经典的解释和阐述；时务策则是考察考生对当时政治、经济、文化等方面的了解和看法；诗赋则是考察考生的文采和文学素养。

3. 考试要求八股取士的考试要求非常严格，考生需要严格按照八股文的格式进行写作，同时还需要注意文字的准确性和流畅性。

在策问环节中，考生需要针对皇帝提出的问题进行回答，回答的内容需要符合皇帝的口味和要求。

四、优缺点1. 优点八股取士的科举制度在一定程度上能够客观地评估考生的才华和能力，选拔出更多优秀的官员。

同时，这种制度还能够促进文化教育的发展，提高人们的文化素养和知识水平。

2. 缺点八股取士的科举制度的缺点也很明显。

首先，这种制度过于强调格式和规范，限制了考生的创造性和独立思考能力。

其次，考试内容单一，只注重儒家经典的考察，忽略了其他领域的知识和能力。

最后，由于考试结果直接关系到考生的前途和命运，导致考试压力过大，容易出现作弊和欺诈行为。

清朝科举制的特点
科举制具有分科考试，取士权归于中央所有，允许自由报考（即“怀牒谱自荐于州县”，与察举制的“他荐”相区别）和主要以成绩定取舍四个显著的特点。

影响：
1、积极主动影响
（1）科举制改善了用人制度，使拥有才识的读书人有机会进入各级政府任职。

（2）科举制推动了教育事业的发展，士人用功读书的'风气流行。

（3）科举制也促进了文化艺术的发展，进士科重视考诗赋，大大有利于唐诗的繁荣。

2、消极影响
（1）由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想的枷锁。

（2）由于任官途径单一，只有通过科举考试的人才能够做官，而很多人又存有做官
就能够生财的见解，所以引致崇尚部分士人产生了畸形的价值观，从而造就一些家庭和社
会悲剧。

（3）科举制度导致官场腐败。

从清朝状元看古代科举考试制度家世出身与竞争机制清代的会、殿试，始于顺治三年（1646）丙戌科，止于光绪三十年（1904）甲辰科，共举行112次。

由于顺治九年壬辰科和顺治十二年乙未科为满、汉分榜，每科有两名状元，故112科中，共取一甲进士114名。

清代科举报考，例有一定限制。

籍贯无误，家世清白，非出身倡、优、隶、皂之家，未居父母之丧者，方准应试。

除此之外，上自仕宦之家，下至寒微之士，均可报考。

当然，求学读书需要一定的经济条件，家境过于贫寒，自然无力攻读应试，但这并非政府规定的报考条件。

由于是公平竞争，许多寒微之士就是通过勤学苦读，取得了功名。

中国封建社会主要由两大等级构成。

帝王、贵族、官僚拥有世袭、封爵、仕籍等一般平民多不能拥有的特权，属于“官等级”。

各种生产者、未入仕的读书人，即所谓士农工商，属于“民等级”。

笔者稽诸史料，查考出了清代57名状元的家世出身，依据他们父辈以来的社会地位，可分为三种类型，其情况是：第一类，仕宦家庭出身。

凡父辈有举人以上功名曾充任知县以上官职者，属于此类。

在封建社会里，他们属于官等级。

这类家庭出身者有29人，占51%。

其中大臣（包括内阁大学士、军机大臣、部院大臣、总督、巡抚）的子弟，不足10人。

第二类，士人家庭出身。

凡父辈虽为读书人，但无功名及官职者，属于此类。

其中有的家境十分贫困，称为寒士之家。

这类出身者有20人，占35%。

第三类，其他家庭出身，如商人、农民等。

他们的家境贫富不一。

这类出身者有8人，占14%。

这第二、第三类家庭出身的人，属于民等级。

换言之，在57名状元里出身于“民等级”的占49%。

在科举时代，元魁鼎甲极难获中，士人莫不以独占鳌头为殊荣。

仕宦人家子弟在物质与文化方面拥有种种有利条件，在角逐中无疑处于优势地位。

即使如此，普通士人与其他家庭出身的人，由于才智卓绝和勤勉超人，在清代状元中也占了相当的比例。

如王杰、洪钧、刘春霖等，都是出身寒门而卓然举首的典型。

王杰早年丧父，靠抄写收入养母，艰苦备尝；洪钧少时家贫，曾令习贾；刘春霖出身贫农，日间务农，晚上苦读，深夜饥肠辘辘，曾私取邻居晾晒的酱曲充饥。

科举取士制度的概念科举取士制度，简单地说就是通过读书来考取功名。

科举考试内容以儒家经典四书五经为主，科举分常科和制科两类。

前者分秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等科；后者有宋代的三舍法，即将考生按成绩分为三等，上等免解试，称为舍人；中等称为通人；下等称为处士。

明清时代，特别是清朝前期，科举制还加上了八股文和试帖诗两项，合称“明法、明诗、明算”三科。

可见，科举制既是一种制度，又是一种方式。

制度是指国家在长期发展过程中逐渐形成并相对稳定下来的规则。

科举制度是封建王朝通过分科考试选拔官吏的制度。

中国的科举制度萌芽于汉朝，创立于隋朝，完备于唐朝，强化于宋朝，兴盛于明、清两朝，衰落于晚清。

历经一千三百余年，成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。

唐代科举制度还是我国教育史、学术史上的一件大事。

它打破了贵族世袭垄断官职的局面，扩大了官吏的来源，使庶族地主出身的知识分子有可能进入官僚行列。

进士科得第者称“进士及第”，第一名称状元，其他可称为“进士出身”，以下依次为“同进士出身”，赐进士出身”，“赐同进士出身”。

这一制度，自隋创制后，直到清末光绪三十一年才告结束。

我国的科举制度，在中华文化发展史上，留下了辉煌的篇章，产生了深远影响。

古人云：“千里马常有，而伯乐不常有”。

古代科举制度造就了多少英雄豪杰，也埋没了多少人才，是否也埋没了你自己呢？作为新时代的青少年应该抓住这个机会好好学习，争取能够顺利地进入大学继续深造，为社会贡献出自己的一份力量，实现自己的梦想。

中国古代的科举制度选拨官吏的途径。

隋代正式设置进士科，标志着科举制度的开始。

唐初承隋制，武德五年（ 622年）始置进士科，以考诗赋为主，规定进士科不限人数、不专以辞章，并可应试经义或时务策。

开元二十一年（ 733年），始定进士科考试为每年一次，不问前资，主要以考试成绩区分等第，凡应举者皆可应试。

自此以后，凡经义策问及诗赋文词，无论前资皆可应试。

其中成绩优异者，则可授予官职。