只恐夜深花睡去 故烧高烛照红妆

《惜牡丹花》诗词翻译及赏析《惜牡丹花》惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。

明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

【前言】《惜牡丹花二首》是唐代诗人白居易的组诗作品。

第一首诗借写夜晚秉烛赏花，通过独特的视角，写出了作者对翰林院中牡丹的厚爱，以及因为花期将过而产生的恋恋不舍的复杂心态，表现对即将逝去的春天的无限惋惜。

第二首诗具体细微地刻画了风雨过后落红满地的景象，运用了欲擒故纵、欲说还休的表现手法，极尽强调、渲染之能事，充分表达了作者的爱花惜花之情。

全诗表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨，在无数惜花诗中别具一格。

【注释】⑴惆怅：伤感，愁闷，失意。

阶：台阶⑵残：凋谢⑶明朝：明天⑷衰：枯萎，凋谢。

红：指牡丹花。

把火：手持火把⑸窦给事，即窦易直，在元和八年由御史中丞改任给事中。

他家住在长安朱雀门街东第五街的新昌坊【翻译】惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。

料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我拿着火把看牡丹花，对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心。

【鉴赏】在群芳斗艳的花季里，被誉为国*天香的牡丹花总是姗姗开迟，待到牡丹占断春光的时候，一春花事已经将到尽期。

历代多愁善感的诗人，对于伤春惜花的题材总是百咏不厌。

而白居易这首《惜牡丹花》却在无数惜花诗中别具一格。

人们向来在花落之后才知惜花，此诗一反常情，却由鲜花盛开之时想到红衰香褪之日，以“把火”照花的新鲜立意表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。

全诗虽然只有短短的四句，但文气跌宕回环，语意层层深入。

首句开门见山，点出题意：“惆怅阶前红牡丹”，淡淡一笔，诗人的愁思，庭院的雅致，牡丹的红艳，都已历历分明。

“惆怅”二字起得突兀，造成牡丹花似已开败的错觉，立即将读者引入惜花的惆怅气氛之中。

第二句却将语意一转：“晚来唯有两枝残。

”强调到晚来只有两枝残败，读者才知道满院牡丹花还开得正盛。

“唯有”、“两枝”，语气肯定，数字确切，足见诗人赏花之细心，只有将花枝都认真数过，才能得出这样精确的结论，而“唯有”如此精细，才见出诗人惜花之情深。

关于苏轼经典诗词赏析1.关于苏轼经典诗词赏析海棠东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

译文袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。

花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。

由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这海棠盛开的时机。

赏析此诗开头两句，并不拘限于正面描写。

首句“东风袅袅”形容春风的吹拂之态，化用了《楚辞・九歌・湘夫人》中的“袅袅兮秋风”之句。

着一“泛”字，活写出春意的暖融，这为海棠的盛开造势。

次句侧写海棠，“香雾空蒙”写海棠阵阵幽香在氤氲的雾气中弥漫开来，沁人心脾。

“月转廊”，月亮已转过回廊那边去了，照不到这海棠花；暗示夜已深，人无寐，从中还可读出一层隐喻：处江湖之僻远，不遇君王恩宠。

这两句把读者带入一个空髅曰玫木辰纾十分艳丽，然而略显幽寂。

后两句，苏轼由花及人，生发奇想，深切巧妙地表达了爱花惜花之情。

“只恐夜深花睡去”，这一句写得痴绝，是全诗的关键句。

此句转折一笔，写赏花者的心态。

当月华再也照不到海棠的芳容时，苏轼顿生满心怜意：海棠如此芳华灿烂，不忍心让她独自栖身于昏昧幽暗之中。

一个“恐”写出了苏轼不堪孤独寂寞的煎熬而生出的担忧、惊怯之情，也暗藏了苏轼欲与花共度良宵的执著。

一个“只”字极化了爱花人的痴情，此刻他满心里只有这花儿璀璨的笑靥，其余的种种不快都可暂且一笔勾销了：这是一种“忘我”、“无我”的超然境界。

末句更进一层，将爱花的感情提升到一个极点。

“故”照应上文的“只恐”二字，含有特意而为的意思，表现了苏轼对海棠的情有独钟。

宋释惠洪《冷斋夜话》记载：唐明皇登香亭，召太真妃，于时卯醉未醒，命高力士使待儿扶掖而至。

妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。

明皇笑日：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳！”此句运用唐玄宗以杨贵妃醉貌为“海棠睡未足”的典故，转而以花喻人，点化入咏，浑然无迹。

“烧高烛”遥承上文的“月转廊”，这是一处精彩的对比，月光似乎也太嫉妒于这怒放的海棠的明艳了，那般刻薄寡恩，竟然不肯给她一方展现姿色的舞台。

海棠古诗苏轼苏轼《海棠》高考诗歌精读苏轼《海棠》赏析古诗鉴赏0111 0934 海棠(苏轼)东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

赏析：这首绝句写于元丰三年（公元1080年），苏轼被贬黄州（今湖北黄冈）期间。

诗人首先刻画微风中的海棠,着意表现海棠的色彩。

东风就是春风，袅袅，微风轻轻吹拂的样子，崇光指高贵华美的光泽。

这句诗的意思是：微风轻拂着海棠，海棠泛出华美的光泽。

一个泛字，写出了在月光的照耀下，在微风的吹拂中，海棠花朵闪烁不定的情景。

第二句描写月下的海棠的清香。

香雾空蒙，写海棠阵阵幽香在氤氲的雾气中弥漫开来，沁人心脾。

月转廊的意思是说，明月转过了回廊，照不到海棠花。

既然这样，海棠花就只能在孤寂黑暗的夜幕里，散发幽香了。

显然，此时的海棠花就如同诗人本人，有才能，有理想，却得不到重用，真是处江湖之僻远，不遇君王恩宠啊！所以，这里的空蒙幽寂的夜景描写，暗示的是诗人幽寂孤独的心理。

最妙的是三四两句。

句中恐是担心的意思，它形象地写出了诗人爱花的心理活动和依依不舍赏玩的情态；故照应上文的只恐二字，含有特意而为的意思，表现了诗人对海棠的情有独钟。

这两句诗被后人誉为造语之奇，构思之巧。

奇在古人常常以人喻花，而却以花喻人且兼用移情手法。

在诗人的想象里，海棠花也和人一样，会在深夜睡去，因此，特地点燃高烛，使海棠打起精神，真是痴语，淋漓尽致地表现出诗人爱花更惜花的感情。

巧在诗人又以花喻己，海棠如此芳华灿烂，怎忍心让她独自栖身于昏昧幽暗之中呢？这蓄积了一季的努力而悄然盛放的花儿，居然无人欣赏，岂不让她太伤心失望了吗？显然，海棠其实就是诗人本人，得不到月光照射而只能屈身于黑暗中的海棠的遭遇就是诗人自己的遭遇的写照。

只恐夜深花睡去隐含顾影自怜的意思。

但诗人并不因此而颓唐萎靡，从东风崇光香雾高烛红妆这些明丽的意象中，我们分明可以感触到诗人豁观、洒脱的胸襟。

综观全诗，前两句点出诗人赏花的时间是春天的月夜，并描绘了海棠在东风月色中的光彩和芬芳，是实写，后两句诗写海棠的神态，是虚写。

关于海棠花的爱情诗句
以下是关于海棠花的爱情诗句：
1.“海棠春睡，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照
红妆。

”——苏轼《海棠》
2.“嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。

雨中有泪亦凄怆，月下
无人更清淑。

”——苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一枝，土人不知贵也》
3.“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。

开到茶蘼花事了，丝丝
夭棘出莓墙。

”——王淇《春暮游小园》
4.“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

”——唐明宗李嗣源《渔
歌子·频繁袅袅过水湾》
这些诗句都以海棠花为载体，寄托了诗人对爱情的深沉思考和美好期许。

形容“夜深人静”的古诗
1、半夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。

——宋苏轼《宿九仙山》
译文：夜半梦中突然被无量院的老僧唤醒，只见云峰缺口涌出清冷如冰的圆月一轮。

2、只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

——宋苏轼《海棠》
译文：夜已经很深了，只因为担心眼前的海棠会像人一样因深夜而睡去，所以赶忙点燃红烛，照耀着红艳艳的海棠。

3、春色恼人眠不得，月移花影上栏干。

——宋王安石《春夜》
译文：春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。

4、思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。

——唐李贺《秋来》
译文：这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。

5、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

——唐白居易《望月有感》
译文：同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。

6、夜半醒来红蜡短，一枝寒泪作珊瑚。

——唐皮日休《春夕酒醒》
译文：半夜醒来红蜡烛已经烧短了，蜡脂融化着，点点滴滴，像凄凉的眼泪，不停地流，竟化作了珊瑚模样。

苏轼海棠诗句赏析导读：《海棠》是宋代文学家苏轼的诗作，被选入上海市九年义务教育语文六年级教科书。

这首诗写的是作者在花开时节与友人赏花时的所见。

以下是小编整理的苏轼海棠诗句赏析，欢迎阅读！原文海棠宋代：苏轼东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

译文袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。

花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。

由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这海棠盛开的时机。

注释⑴东风：春风。

袅袅：微风轻轻吹拂的样子。

一作“渺渺”。

泛：摇动。

崇光：高贵华美的光泽，指正在增长的春光。

⑵空蒙：一作“霏霏”。

⑶夜深花睡去：暗引唐玄宗赞杨贵妃“海棠睡未足耳”的典故。

史载，昔明皇召贵妃同宴，而妃宿酒未醒，帝曰：“海棠睡未足也。

”⑷故：于是。

红妆：用美女比海棠。

故烧高烛照红妆：一作“高烧银烛照红妆”。

赏析此诗开头两句，并不拘限于正面描写。

首句“东风袅袅”形容春风的吹拂之态，化用了《楚辞·九歌·湘夫人》中的“袅袅兮秋风”之句。

着一“泛”字，活写出春意的暖融，这为海棠的盛开造势，次句侧写海棠，“香雾空蒙”写海棠阵阵幽香在氤氲的雾气中弥漫开来，沁人心脾。

“月转廊”，月亮已转过回廊那边去了，照不到这海棠花；暗示夜已深，人无寐，从中还可读出一层隐喻：处江湖之僻远，不遇君王恩宠。

这两句把读者带入一个空濛迷幻的境界，十分艳丽，然而略显幽寂。

后两句，作者由花及人，生发奇想，深切巧妙地表达了爱花惜花之情。

“只恐夜深花睡去”，这一句写得痴绝，是全诗的关键句。

此句转折一笔，写赏花者的心态，当月华再也照不到海棠的芳容时，诗人顿生满心怜意：海棠如此芳华灿烂，不忍心让她独自栖身于昏昧幽暗之中。

一个“恐”写出了作者不堪孤独寂寞的煎熬而生出的担忧、惊怯之情，也暗藏了作者欲与花共度良宵的执著。

一个“只”字极化了爱花人的痴情，此刻他满心里只有这花儿璀璨的笑靥，其余的种种不快都可暂且一笔勾销了：这是一种“忘我”、“无我”的超然境界。

初中语文古诗文赏析只恐夜深花睡去——苏轼《海棠》赏析（含译文）海棠苏轼东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

【译文】袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。

花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。

由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这海棠盛开的时机。

【注释】⑴东风：春风。

袅袅：微风轻轻吹拂的样子。

一作“渺渺”。

泛：摇动。

崇光：高贵华美的光泽，指正在增长的春光。

⑵空蒙：一作“霏霏”。

⑶夜深花睡去：暗引唐玄宗赞杨贵妃“海棠睡未足耳”的典故。

史载，昔明皇召贵妃同宴，而妃宿酒未醒，帝曰：“海棠睡未足也。

”⑷故：于是。

红妆：用美女比海棠。

故烧高烛照红妆：一作“高烧银烛照红妆”。

【鉴赏】这首绝句写于元丰三年（公元1080年），苏轼被贬黄州（今湖北黄冈）期间。

前两句写环境，后两句写爱花心事。

题为“海棠”，而起笔却对海棠不做描绘，这是一处曲笔。

“东风袅袅”形容春风的吹拂之态，化用了《楚辞·九歌·湘夫人》中的“袅袅兮秋风”之句。

“崇光”是指正在增长的春光，着一“泛”字，活写出春意的暖融，这为海棠的盛开造势。

次句侧写海棠，“香雾空蒙”写海棠阵阵幽香在氤氲的雾气中弥漫开来，沁人心脾。

“月转廊”，月亮已转过回廊那边去了，照不到这海棠花；暗示夜已深，人无寐，当然你也可从中读出一层隐喻：处江湖之僻远，不遇君王恩宠。

“只恐夜深花睡去”，这一句写得痴绝，是全诗的关键句。

此句转折一笔，写赏花者的心态。

当月华再也照不到海棠的芳容时，诗人顿生满心怜意：海棠如此芳华灿烂，怎忍心让她独自栖身于昏昧幽暗之中呢？这蓄积了一季的努力而悄然盛放的花儿，居然无人欣赏，岂不让她太伤心失望了吗？夜阑人静，孤寂满怀的我，自然无法成眠；花儿孤寂、冷清得想睡去，那我如何独自打发这漫漫长夜？不成，能够倾听花开的声音的，只有我；能够陪我永夜心灵散步的，只有这寂寞的海棠！一个“恐”写出了我不堪孤独寂寞的煎熬而生出的担忧、惊怯之情，也暗藏了我欲与花共度良宵的执著。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

出自宋代苏轼的《海棠》
原文
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。

字子瞻，号东坡居士。

汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。

一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。

其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。

著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

创作背景：这首诗写作于公元1084年（宋神宗元丰七年），当时已是作者被贬黄州（今湖北黄冈）任团练副使已经五个年头。

译文
袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。

花朵的香气融在朦胧的雾里，
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苏轼《海棠》原文和翻译译文1、苏轼《海棠》原文和翻译译文苏轼《海棠》原文和翻译海棠苏轼原文海棠东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

翻译袅袅东风在皎洁的月光下徘徊，香雾朦胧。

依稀可见远处的亭台海棠花沐浴在月色之中，温柔而可爱运用手法运用了对比、暗喻.拟人等手法，将诗人的失意以及郁郁寡欢的心情体现了出来。

2、苏轼《韩非论》原文及翻译译文苏轼《韩非论》原文及翻译苏轼原文：圣人之所为恶夫异端尽力而排之者，非异端之能乱天下，而天下之乱所由出也。

昔周之衰，有老聃、庄周、列御寇之徒，更为虚无淡泊之言，而治其猖狂浮游之说，纷纭颠倒，而卒归于无有。

由其道者，荡然莫得其当，是以忘乎富贵之乐，而齐乎死生之分，此不得志于天下，高世远举之人，所以放心而无忧。

虽非圣人之道，而其用意，固亦无恶于天下。

自老聃之死百余年，有商鞅、韩非著书，言治天下无若刑名之贤，及秦用之，终于胜、广之乱，教化不足，而法有余，秦以不祀，而天下被其毒。

后世之学者，知申、韩之罪，而不知老聃、庄周之使然，何者?仁义之道，起于夫妇、父子、兄弟相爱之间;而礼法刑政之原，出于君臣上下相忌之际。

相爱则有所不忍，相忌则有所不敢。

夫不敢与不忍之心合，而后圣人之道得存乎其中。

今老聃、庄周论君臣、父子之间，泛泛乎若萍浮于江湖而适相值也。

夫是以父不足爱，而君不足忌。

不忌其君，不爱其父，则仁不足以怀，义不足以劝，礼乐不足以化。

此四者皆不足用，而欲置天下于无有。

夫无有，岂诚足以治天下哉!商鞅、韩非求为其说而不得，得其所以轻天下而齐万物之术，是以敢为残忍而无疑。

昔者夫子未尝一日敢易其言。

虽天下之小物，亦莫不有所畏。

今其视天下眇然若不足为者，此其所以轻杀人欤!太史迁曰：“申子卑卑①施于名实韩子引绳墨切事情明是非其极惨礉②少恩皆原于道德之意。

”尝读而思之，事固有不相谋而相感者，庄、老之后，其祸为申、韩。

由三代之衰至于今，凡所以乱圣人之道者，其弊固已多矣，而未知其所终，奈何其不为之所也。