翻译理论 第3章

第一，每一章正文前面都有一个方框，简短列出本章的主要观点。

然后是这些观点所依据的文本，有些甚至细到某一部著作的具体章节。

正文部分基本上都包括简介（除了第一章）、主要内容及其评价、与主要内容相关的个案及其分析讨论、本章小结、与本章内容有关的需进一步阅读的书目，最后是与本章有关的讨论题和研究点。

第二，引用和使用了大量的图表，并在该书前面目录后有专页列出图表的名称，以利查找。

第三，该书在最后注释和索引前，还有一个与翻译研究有关的互联网网址的附录。

其中包括两个发布有关会议、最近出版物和研究信息的网址，6个国际性翻译期刊的网址和4个经常含有有用链接的翻译组织的网址。

全书共分11章。

各章内容简述如下：第一章：翻译理论研究的主要问题。

本章又细分为6节，分别为：翻译的概念；什么是翻译理论研究；翻译学的简单回顾；霍姆斯和图里的翻译研究的“图表”；20世纪70年代以来翻译理论研究的发展；本书的目的和各章主要内容。

第二章：20世纪以前的翻译理论。

本章把重点放在直译和意译以及对翻译理论产生过重大影响的一些翻译理论（家）上。

有关直译与意译之争可以追溯到古罗马西塞罗的“字对字”和“意义对意义”的翻译方法。

其后的著名圣经翻译者圣·哲罗姆也主张采用“意义对意义”（即意译）的方法。

德国的马丁·路德用浅显的德国方言来翻译圣经。

这一时期比较有系统的翻译理论提出者重要的有德莱顿、多雷和泰特勒等。

施莱尔马赫依据不同的文本类型将译者分为翻译商业文本的译者和翻译学术及艺术文本的译者。

他认为翻译有两种不同的途径：让读者走进作者；让作者走进读者。

他的翻译理论产生了重大的影响。

如赖斯的文本类型、韦努蒂的异化与归化、本雅明的翻译的语言及斯坦纳的阐释理论等第三章：等值和等效。

本章主要涉及罗曼雅各布逊的意义和等值的实质、奈达的建立于《圣经》翻译基础之上的翻译的科学及其所提出的形式对等和动态对等、纽马克的语义翻译和交际翻译、科勒的对等和等值以及70年代以后，一些学者如切斯特曼、巴斯奈特、贝克等人对等值这一概念的发展。

读奈达《翻译理论与实践》有感中图分类号：h059 文献标识码：a 文章编号：1007-0745（2008）10-00摘要：奈达的翻译理论对翻译界的巨大影响是有目共睹的。

他运用现代语言学的理论对翻译中涉及的各个方面的问题进行了全面、系统地研究，为翻译实践提供了科学的理论指导。

但在有些方面也存在着一些不足，对语言表达形式的轻视就有一定的片面性。

语言形式尽管不如意义重要，也不一定非要把源语的表达形式转换成译语习惯的形式，保留一定的读者可以接受的源语形式也是可以的。

关键词：奈达；翻译理论；语言形式在中国翻译界具有巨大影响力的翻译理论除了严复的“信、达、雅”外，想必就是奈达的理论了。

自从它传入中国以来，沉寂多年的中国译坛开始活跃起来，中国的翻译工作者感受到了一股异域的翻译理论的春风，精神为之一振，眼界也开阔了，此后的翻译理论与实践便出现了言必称奈达的现象，可见奈达理论的影响之大。

奈达的理论属于科学的翻译理论体系，它之所以会在世界范围内有如此大的影响就在于它的科学性。

奈达的翻译思想体现在他不同时期的著作中，而最能充分体现他主要，也是较成熟的翻译思想的是《翻译理论与实践》一书。

该书从语言学的角度对翻译的过程进行了全面、系统的分析，为翻译实践提供了理论指导。

全书共分为八章，前两章主要从大体上概述了翻译中常见的问题，剩下的章节具体论述了翻译的过程，即分析、转换、重组、检测。

第一章简要介绍了一些关于翻译的新观点，如翻译的重点从语言形式转向读者反应，这是奈达翻译思想的核心内容。

此外，他还认为语言是有共性的，尽管各种语言都有各自的特点，一种语言能表达的事情也能用另一种语言表达。

他在第二章提出了动态对等的观点，认为翻译是在译语中用最切近而又最自然的对等语再现源语的信息，首先是意义，其次是形式，使译文读者对译文的反应与原文读者对原文的反应一致，强调了读者在翻译过程中的重要地位。

第三章开始论述翻译过程中的第一步——分析，介绍了语法分析的过程，把词从语义角度分成了物体词、活动词、抽象词和关系词来替代传统的语法分类，并提出了七个核心句和五个步骤来分析句子成分，为译者正确理解原文含义提供了科学的理论指导。

第三章当代西方翻译理论自20世纪70年代以来，西方翻译理论流派纷呈，翻译学研究空前繁荣，翻译思想异常活跃，翻译研究呈现出学科相互渗透、不同翻译思想既对立有互为补充的多元特征。

重点人物：奈达将当代翻译理论的流变表述为从语文学，语言学，交际学到社会符号学的发展轨迹根茨勒将当今翻译理论分为北美翻译培训派，翻译科学派，早起翻译研究派，多元体系派和结构主义派五大流派曼迪将当代西方的翻译研究大致分为翻译的功能理论，话语与语域理论，多元系统理论，文化研究和翻译的哲学研究贝克尔概括为交际与功能研究，语言学研究，心理语言与认知研究和符号学研究本章概括为：语文学翻译研究翻译的语言学研究多元系统理论翻译的哲学研究翻译的文化研究第一节翻译学传统与语文学翻译研究纽马克20世纪50年代以前统称“前语言学”翻译研究，认为这段时间缺少对翻译的完整性与系统性，属于“前科学”的研究，纽马克以重大翻译活动为标志划分翻译理论发展阶段。

斯坦纳1，古典翻译理论至18世纪末泰特勒和坎贝尔翻译三原则的发表2，从施莱尔马赫至20世纪中叶3，第二次世界大战后至70年代，以翻译语言学派的兴起为标志，以维纳，奈达，穆楠和卡特福德为代表4，二十世纪七十年代至今，其标志是新兴学派林立，跨学科研究蓬勃发展谭载喜将漫长的西方翻译史划分为六个时期：1）发轫于公元前四世纪的肇始阶段；2）罗马帝国的后期至中世纪；3）中世纪时期；4）文艺复兴时期；5）近代翻译时期，即十七世纪至二十世纪上半叶；6）第二次世界大战以后至今。

本章节将西方翻译理论粗略的分为古代和近现代两个阶段，基本上属于奈达的语文学的翻译研究1，古代翻译理论公元前3世纪到欧洲中世纪结束为止（约公元476年~公元1453年）公元前285年，72学者对《圣经》的翻译，众多学者，有影响的翻译理论家：西塞罗、贺拉斯、哲罗姆和奥古斯丁。

人物：西塞罗，贺拉斯，哲罗姆，奥古斯丁西塞罗认为：翻译必须符合听众和读者的语言习惯，并能打动读者听众，翻译要传达的事原文的意义和精神，并非原文的语言形式，文学翻译是再创作，译者必须具备文学天赋或素质。

第三章：相关翻译理论和翻译技巧3。

1 相关翻译理论3。

1.1翻译转换理论翻译转换(translation shift)是翻译中的普遍现象，指的是原文译为目的语时发生的语言变化.“翻译转换"作为术语最早出现在英国学者卡特福德(Catford）的《翻译的语言学理论》中，他认为翻译转换是“偏离形式对等的等值翻译”，并将将翻译定义为:“一种语言(SL) 中的语篇材料被另一种语言（ TL) 中等值的语篇材料所取代。

"卡特福德的翻译转换理论是建立在弗斯和韩礼德的语言学模式之上，并借用了韩礼德的系统语法及其对语言“层次”的分类来说明翻译转换现象。

卡特福德的转换理论主要使用了语法和词汇两个层次，单位、结构、类别和系统四个语法范畴。

卡特福德认为，语言是交际性的，在上下文中发挥功能,而且这些功能的发挥通过不同的语言层次（如语音、词形、语法及词汇) 和级阶( 句子、分句、片语、词及词素等)。

在对“形式对应”（formal correspondence) 和“文本等值”( textual equivalence）做了区分后，卡特福德认为，既然这两个概念有很大差异，进行翻译转换就是必然的了,翻译转换因而在从源语到目标语的过程中背离了形式对应.卡特福德进而提出两种转换：层次转( level shifts) 和范畴转换( category shifts）。

卡特福德翻译转换理论对汉英翻译有很强的指导意义。

1.层次转换所谓层次转换是指处于一种语言层次上的原语单位,具有处于不同语言层次上的译语翻译等值成分.卡特福德的层次转换包括语音、词形、语法和词汇四个层面,但他认为翻译中惟一可能发生的层次转换就是语法和词汇之间的转移。

也就是说，一种语言的语法项在翻译时可以转换成另一种语言的词汇项，反之亦然。

例如，汉语中的“着”、“了”、“过”等词汇都可以用来英语中的“现在完成时（has/ have done）”和“过去完成时( had done）”这两种时态表达.例1.两个表面之间进行摩擦后，摩擦表面的材料温度会升高。

第三章翻译技巧：句法翻译法一、名词性从句的翻译包括：主语从句、宾语从句、表语从句、同位语从句（一）主语从句①what ,whatever ,whoever,whether ,when ,where ,how ,why 等词引导翻译时，一般可以按照英语原文顺序来翻译例1. What he told me was only half -truth .他告诉我的只是些半真半假的东西而已。

例2. Whatever is worth doing should be done well .任何值得做的事情都应该做好。

例3. Whether he comes or not makes no difference .他来不来都没有关系。

例4. When we can bengin the expedition is still a question .我们何时才能开始这次考察仍然是悬而未决。

例5. How he is going to do it is a mystery .他准备怎么做这个事情是个迷。

②用it做形式主语的主语从句，把主语从句放到汉语句子最前面去翻译。

例1. It doesn’t make much difference whether he attends the meeting or not .他参加不参加会议没有多大关系。

（it没有翻译）例2. It seemed inconceivable that the pilot could have survived the crash .驾驶员在飞机坠毁之后，竟然还能活着，这看来是不可想象的。

（it翻译为“这”）例3. It is strange that she should have faild to see her own shortcomings .真奇怪，她竟然没有看出自己的缺点。

（it不用翻译，还可以翻译为“奇怪的是....”）（二）宾语从句①用that ,what ,how ,when ,which ,why ,whether ,if 等引起的宾语从句。

《翻译》课程理论汇编（基本概念）1.1 翻译的概念一般地，我们将翻译定义为：将一种语言（口语或笔语形式）（译出语）转换或创造为另一种语言（译入语）。

翻译是一种非常复杂的人类高级语言活动，这种活动的整个过程是很难以图示、语言等其他方式阐释清楚的。

不同领域、不同派别的学者对翻译有着不同的定义。

1.1.1 语言学家对翻译的定义语言学家将翻译视为一种语言活动，同时认为，翻译理论属于语言学的一个部分，即研究译出语和译入语的转换关系。

解释如下：（1）Catford（1965：20）认为，翻译是译出语和译入语间的文本等效转换。

（2）Nida 和Taber（1969：12）认为，翻译是译出语和译入语间意义和形式上的最紧密联系转换。

（3）Newmark（1982/1988：5）认为，翻译理论源自于比较语言学，属于语义学的一部分，而所有语义学的研究课题都与翻译理论息息相关。

1.1.2 文化角度对翻译的定义从文化角度来看，翻译不仅仅是语言符号的转换，同时是文化的交流，尤其是“文化间交流”。

通常我们把这一术语又改称为“文化间合作”或“跨文化交际”等。

Shuttleworth 和Cowie（1997：35）认为，与其说翻译是两种语言之间的符号转换，不如说是两种语言所代表的两种文化间的转换。

译者在处理涉及语言文化方面的译务工作时，认为任何一种语言中都饱含着其文化中的相关元素（比如：语言中的问候语、固定搭配等），任何文本都存在于特定的文化环境中，同时，由于各语言所代表的多元文化差异很大，语言间的转化和创造性生成模式千变万化。

Nida 认为，对于一个成功的翻译工作者而言，掌握两种文化比掌握两种语言更为重要，因为语言中的词汇只有在特定的语言文化环境中才能具有正确的、合乎文化背景的义项。

王佐良先生指出（1989），翻译不仅涉及语言问题，也涉及文化问题。

译者不仅要了解外国的文化，还要深入了解自己民族的文化。

不仅如此，还要不断的将两种文化加以比较，因为真正的对等应该是在各自文化中的含义、作用、范围、感情色彩、影响等等都是相当的。

第一章翻译概论第一节中外翻译史简介四、课内练习1. 东汉至唐宋时期。

2. 玄奘不仅译出了75 部佛经，而且还把老子的部分著作译成梵文，成为第一个向国外介绍汉语著作的中国人。

3. 20 世纪初的“五四”新文化运动，开创了白话文学和白话翻译的新纪元，语言从文言正宗转为白话本位。

五四运动前后，东西方各国的优秀文学作品，特别是俄国和苏联的作品开始被介绍进来，《共产党宣言》等一批马克思主义著作的译文就发表在“五四”时期，为中国后来的革命做了充分的理论和思想准备。

4. 圣经的翻译成为了西方翻译研究的重要源头之一。

5. 中外悠久的翻译历史已为我们积累了一份宝贵的文化遗产。

我们应当认真总结前人的翻译经验，借鉴吸收前人从实践中总结出的理论、方法，以便继续提高我们的翻译水平，为中外文化交流做出自己的贡献。

五、课后练习（一）将下列段落译成中文：一百年前的今天：一些海鸥；北卡罗来纳州杀魔山海岸警卫队的三个队员；救生站以及一些本地人，见证了威尔帕·莱特(Wilbur Wright)和奥维尔·莱特(Orville Wright)兄弟的第一次机动飞机飞行。

1903 年12 月17 日，莱特兄弟第一次用比空气重的飞行器进行了有动力的持续飞行。

1932 年，90 英尺高的杀魔山顶立起了一座60 英尺高的花岗岩纪念碑，用以纪念这两个来自俄亥俄州代顿市的梦想家。

莱特兄弟来自于美国中部。

他们有着天空般广阔的眼界，也有着十分务实的作风。

1892 年，他们在俄亥俄州的代顿开创了自己的自行车企业：莱特自行车公司。

虽然在当时世纪之交的美国，有着数不清的自行车公司，但只有一个在造轮子的同时造出了翅膀。

当莱特兄弟在1903 年最终着眼于动力载人飞行器，他们成功地使世界变小了……（二）将下列段落译成英文：As Jia baoyu，Xue Baoqin，Xing youyan and Ping’er had birthdays on the same day，the young ladies held a hilarious drinking party in the hall of the peony garden for them. When it was Xiangyun’s turn to compose a verse amid a drinking game，she made fun of the service maids by saying，holding a duck head in hand，“This ya tou （referring to the duck head in hand）is not that ya tou （referring to the service maids around，as both are homophones in Chinese），for this ya tou has applied no hair oil….”Everybody roared with laughter. Some service maids protested，laughing，“You made fun of us，so you have to drink another cup. Let’s pour a full cup her….”As the party went on drinkers’games continued with ceaseless laughter and people suddenly noticed that Xiangyun had disappeared. While they looked this way and that，a service maid rushed in laughing，“Young ladies. Hurry to have a look at the Lady Xiangyun. She’s sleeping on the stone bench over there.”The group tiptoed over，and sure enough，saw Xiangyun sleeping soundly. Fallen flowers scattered on her body，her hair and her face. Her fan had dropped on the ground aside. Bees danced in the air around her. Under her head was a make-shift pillow of peony flowers wrapped with her handkerchief. Amid laughter service girls gently woke her up and helped her-she was still mumbling something drunkenly-get inside theroom.第二节翻译的定义与性质四、课内练习（一）将下列英文译成中文：1. 海蒂读过阿瑟的信后陷入了绝望之中。

关于韦努蒂异化翻译策略的误读—对国内归化/异化翻译之争的反思目录摘要引言第一章国内归化/异化翻译之争的焦点第二章国内译界对韦努蒂异化翻译策略的误读2.1对韦努蒂解构主义立场的忽视2.2对韦努蒂理论背景和目的的忽视2.3对韦努蒂进行异化翻译的策略的忽视第三章从误读中对国内归化/异化翻译之争的反思3.1对韦努蒂异化翻译策略的正确认识3.2国内归化/异化翻译之争与韦努蒂异化理论的差异第四章对国内译者翻译实践中的启示结语参考文献摘要国内译界误读了韦努蒂有关归化、异化的理论,忽视了他的解构主义立场、提倡异化翻译的背景和目的以及异化翻译的具体操作策略。

国内译者在归化/异化之争中有意贬低了归化翻译的作用。

通过揭示这些误读,可以让读者意识到国内的归化、异化理论与韦努蒂的理论的差异,从而正确地看待国内的归化、异化之争。

关键字韦努蒂：归化；异化引言近些年来,翻译中的归化/异化问题成为国内外翻译界谈论的热门话题。

在近代,劳伦斯·韦努蒂(Lawrence Venuti) 在其代表作《译者的隐身》中明确提出归化(domesticating translation) 、异化(foreignizing translation) 的概念, 反对“透明的翻译”(即归化翻译) ,提倡进行“抵抗式翻译”(即异化翻译) 来反对英美文化的霸权主义和种族中心主义。

韦努蒂的观点再一次把归化、异化之间的争论引向了高潮,对世界译坛产生了重大的影响。

在当代中国,刘英凯在“归化—翻译的歧路”一文率先向归化翻译发难,认为归化翻译是翻译的歧路,并总结出了归化翻译的“五大罪状”。

但是,仔细比较一下韦努蒂和国内学者的观点,我们发现两者所用的概念虽然相同,所谈的内容却相差巨大。

通过国内学者的研究,我们看到的并非真实的韦努蒂。

笔者认为国内关于归化、异化的讨论存在一些误区，两者之间的争论表现在有意压低归化翻译的价值的倾向，而且国内归化/异化翻译之争与韦努蒂异化理论存在着认识层面上的差异。