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丹寨苗族鸟图腾文化研究作者：陶润峰来源：《文艺生活·文海艺苑》2015年第10期摘 ; 要：贵州苗族蜡染纹样是具有深层文化内涵的艺术，历史悠久，经验丰富，形成了苗族独有的文化艺术风格。
而图腾崇拜与之对应的蜡染纹样又是苗族祖先对自然物象神秘信奉的艺术结晶，具有极高的文化艺术价值。
关键词：图腾;鸟纹中图分类号：J522 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）30-0149-01一、苗族图腾文化苗族是中华民族大家庭中较古老的民族之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。
在苗族诸多灿烂的文化中，图腾文化是整个苗族文化不可或缺的重要部分。
苗族蜡染纹样描绘了人们对宗教图腾的崇拜，表现了人们对大自然的崇敬与向往，反映了苗族人艺术审美情趣的同时，体现了他们坚信“万物有灵”的信仰。
它悄然沉积在蜡染艺术的文化中，激起强烈的宗教意识情感。
贵州苗族蜡染纹样主要分为自然纹样和几何纹样两大类。
自然纹样又分为植物纹样与动物纹样;植物纹样描绘得生机勃发，栩栩如生，以枫叶纹与卷草纹为代表;动物纹样更是巧夺天工，苗女在自然界动物原型的基础上创造了神话般的图腾造型。
贵州苗族蜡染纹样是具有深层文化内涵的艺术，历史悠久，经验丰富，形成了苗族独有的文化艺术风格。
它的造型朴拙、构图丰满、色彩素雅;传承的不仅仅是纹样，还有苗族人文化、艺术的审美情趣，成为了中国民族文化中的一支奇葩。
这些纹样来源于自然界，拥有美丽的传说故事，仿佛叙述着他们的图腾崇拜，民族色彩浓厚。
而图腾崇拜与之对应的蜡染纹样又是苗族祖先对自然事物神秘信奉的艺术结晶，具有极高的文化艺术价值。
二、丹寨鸟纹世代生活在丹寨这片土地上的苗族同胞以鸟为图腾崇拜，其源远流长，历史悠久。
如今，我们虽然没有见到苗族古老而隆重的鸟图腾崇拜程式，但从流行在苗族民间丰富多彩的传统文化中可窥视到苗族鸟图腾文化遗风。
丹寨县是以苗族“嘎闹”支系为主体的多民族聚居的山区，苗族占总人口76%。
贵州丹寨的苗族风情如何贵州丹寨，这片充满神秘与魅力的土地，承载着深厚的苗族文化底蕴，展现出独特而迷人的苗族风情。
当你踏入这片土地，仿佛走进了一个充满诗意与传奇的世界。
丹寨的苗族服饰，那是一道绚丽多彩的风景线。
苗族女子的盛装，精美绝伦，每一个细节都蕴含着深厚的文化内涵。
银饰是其中最耀眼的部分，从头到脚，银冠、银项圈、银手镯、银腰带，银光闪闪，摇曳生姿。
这些银饰不仅是美丽的装饰，更有着驱邪避灾、象征吉祥的寓意。
服饰上的刺绣图案，色彩鲜艳，针法细腻，有象征苗族祖先迁徙历程的图案，也有表达对美好生活向往的花卉鸟兽。
苗族男子的服饰则相对简洁，但也不失独特的风格，以青黑色为主色调，搭配简洁的银饰，显得沉稳而大气。
苗族的歌舞，更是丹寨风情的生动展现。
芦笙舞是苗族最具代表性的舞蹈之一，每逢重大节日或庆典，苗族同胞们便会吹响芦笙，跳起欢快的舞蹈。
芦笙的声音悠扬婉转，舞者们的步伐轻盈灵活，身体随着音乐的节奏摆动，那场面热闹非凡，让人陶醉其中。
锦鸡舞也是丹寨苗族的一大特色，舞者们模仿锦鸡的姿态，轻盈跳跃，裙摆飞扬，仿佛一群美丽的锦鸡在山林间嬉戏。
此外，还有古瓢舞、板凳舞等多种形式的舞蹈，每一种都充满了浓郁的民族特色。
丹寨苗族的建筑风格独具特色。
吊脚楼依山而建，错落有致。
这些木质结构的建筑，不仅美观实用，还体现了苗族人民与自然和谐共处的智慧。
吊脚楼的底层通常用于饲养家禽家畜，中层是居住空间，顶层则用来存放粮食和杂物。
门窗上雕刻着精美的图案，展现了苗族人民的艺术才华。
在苗族村寨中，还有风雨桥、鼓楼等建筑，风雨桥不仅是交通设施，更是人们休息、交流的场所；鼓楼则是苗族村寨的标志性建筑，是村民们集会、议事的地方。
苗族的节日，是丹寨风情的集中展示。
每年的“牯藏节”是苗族最盛大的节日之一，这个节日通常持续数天，期间有祭祀祖先、斗牛、斗鸡、芦笙比赛等活动。
人们身着盛装，欢聚一堂，共同庆祝这个重要的节日。
“吃新节”也是苗族的传统节日，这一天，人们品尝新收获的粮食，感恩大自然的恩赐，同时也祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
民族⽂化·苗族｜最后的鸟图腾部落——丹寨锦鸡苗丹寨县地处贵州省东南部，这⾥不仅拥有青⼭绿⽔的怀抱，更有多民族⽂化的呈现，丹寨在漫长的历史发展进程中，创造了各具特⾊、异彩纷呈的优秀民族⽂化，使丹寨拥有了许多浓郁独特的风⼟⼈情。
在丹寨世居的苗族以鸟为图腾，崇拜锦鸡，因此在当地⼀般称这⽀苗族为“锦鸡苗”，且被誉为“最后的鸟图腾部落”。
丹寨以锦鸡⽂化最为璀璨夺⽬，⾄今还保留着穿“百鸟⾐”、跳“锦鸡舞”的习俗。
鸟图腾部落，不仅拥有古⽼的⽂化，更代表了这⾥的苗家⼈的⽣活状态。
百鸟⾐，是锦鸡苗同胞最隆重的服饰，服饰有男装⼥装之分，整件⾐服上⽤丝线绣满了⾊彩鲜艳、形态各异的鸟类图案，有的昂⾸站⽴，有的展翅飞翔，可谓千姿百态。
⾐服边缘再缀以排列整齐的鸟⽻，繁复华丽，传递出对古⽼图腾的虔诚信仰。
这种“百鸟⾐”锦鸡苗同胞平时很少穿戴，往往作为宗教仪式的盛装，由每户⼈家的⼀家之主保管，且代代传承。
锦鸡舞，可以说是把丹寨的鸟图腾崇拜发挥到了极致。
在丹寨，下到⼏岁的⼩姑娘、上到七⼋⼗岁的⽼妪，都会跳这种世界上独⼀⽆⼆的奇特舞蹈。
每当逢年过节，喜⽓来临，芦笙⼿们吹响芦笙塘，姑娘们就头戴锦鸡图案的银花、颈戴银项圈、胸配图腾银盘，穿戴剌绣的盛装，精⼼打扮来到芦笙塘，踩着芦笙舞曲翩翩起舞。
每到盛⼤的民族节⽇，丹寨的锦鸡苗同胞都会穿上“百鸟⾐”跳“锦鸡舞”。
锦鸡⾝上七彩的颜⾊代表着苗家⼈对五彩缤纷的⽣活向往。
⼥孩们穿戴着传统的锦鸡服百鸟⾐，打扮出来活像⼀只只美丽的锦鸡。
在清脆优美的芦笙曲调中，舞者应声⽽起，恰如⼀只美丽⽽⾼贵的锦鸡。
在⼤⼭深处，与世⽆争的锦鸡苗同胞守护着那份内⼼的宁静与热情，保存着那份简单⽽纯净的快乐。
注：以上民族资料与相关图⽚来⾃于⽹络搜索，如有错误或侵权请联系删除。
探析苗族图腾文化传承的必要性作者：石丹朱一然来源：《传媒论坛》2019年第16期摘要：苗族是分布在全国各地的古代民族，主要集中居住于在贵州、湖南等地。
苗族文化源远流长，可追溯到炎黄时代。
每个民族都拥有着自己民族的图腾崇拜，苗族也不例外，图腾文化是苗族文化的重要组成部分，在苗族的日常生活中都有着不同的体现。
在湖南省西部有一个湘西土家族苗族自治州，湘西苗族图腾文化是民族信仰的重要体现。
苗族图腾主要包括龙图腾、鸟图腾和牛图腾。
本文将进一步分析和探讨湘西苗族图腾文化传承的必要性。
关键词：湘西苗族;图腾文化中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：2096-5079 （2019） 16-0-02本篇论文旨在通过对苗族图腾文化的研究，分析其在现代生活中的常见形态，进一步探索如何把这些中国少数民族特有的非物质文化遗产通过与现代科技相结合，既给人们带来经济收入、带动国民生产总值的同时，又使这些传统文化得到传承和发展，不被淹没在历史的长河中。
一、图腾文化分析（一）图腾文化简介中国是一个文明古国，随着时代的变迁与发展，中国孕育了56个民族，其中55个是少数民族，在我国众多的少數民族中，苗族的历史非常悠久，苗族文化可以追溯到蚩尤、炎帝传说年代，拥有着自己民族所特有的图腾文化，图腾，是一个群体的，是记载神的灵魂载体。
在原始时代图腾其实是一个被人格化的崇拜对象，因为原始人时代人们把某些动植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或者是保护神。
“图腾”一词最早出现于阿布吉族的语言文化中，其实际含义是“他的亲族”[1]。
湘西的苗族图腾文化历史悠久且内容丰富，图腾图案的造型大多都来是由大自然中的各种动植物抽象得来的，常见的有龙图腾、牛图腾以及鸟图腾等。
（二）湘西苗族龙图腾苗族是一个拥有着自己特有的图腾崇拜的民族，由于苗族分支众多，分布广泛，他们崇拜的图腾种类也多，其中龙作为苗族人民心中最高大的神，深受苗族人民的爱戴，通常情况下大约每隔十二年全族人民就需要进行一次大型祭祀活动，在祭祀活动上族人必须进行引龙仪式和祭龙仪式。
中国丹寨苗族蜡染艺术摘要：丹寨蜡染是中国贵州最有代表性的蜡染之一，丹寨苗族蜡染的风格朴实生动、粗矿、奔放，面积大的较多，纹样自由，异物同构，在艺术上有很高价值。
丹寨“白领苗”的蜡染已被国内外公认为“东方第一染”的美称。
关键字：苗族；蜡染；丹寨0 引言现今的中国丹寨苗族蜡染主要集中在偏僻边远的落后地区，这里交通不便，信息不畅，这不仅使蜡染和其他染指技艺得以保存，而且蜡染的文化习俗也得以传承。
这种传承包括蜡染图案、蜡染工艺、蜡染服饰样式、蜡染室内家居用品等。
1 历史来源丹寨蜡染是中国贵州最有代表性的蜡染之一，应用在俗称为“白领苗”的苗族支系中，以扬武乡排莫村、排倒村（两村相邻，当地人习惯合称为排倒莫）和排调镇远景村最为集中。
丹寨蜡染集中的区域群山环绕，山清水秀，属低山地貌。
苗族人民以农耕为经济生活的方式，过着男耕女织的生活。
由于地势偏远，交通闭塞，使长期与外隔绝的苗族人民逐渐形成自给自足的小农经济体系，也形成了特色鲜明的蜡染技艺与文化。
居住在那里的苗族人的服饰和家居用品（如床单、背面、包袱布等）多为蜡染制成，女性自幼在母亲或者年长者的指导下学习蜡染。
女孩子们将传承蜡染技艺看做自己的义务和职责，她们栽靛植棉、纺纱织布、画蜡侵染，世代传承。
蜡染不仅美化了“白领苗”人的生活，而且具有托物言志、表达情感的载体功能，已成为当地苗族妇女日常生活不可或缺的一部分。
逢年过节，无论是在跳月场上，还是在祭祖仪式或者其他重要集会中，苗族妇女都会穿着自制的蜡染盛装，以显示自己的心灵手巧，获得他人的赞扬。
成年妇女不论婚否，在重大场合有时会套穿两件、甚至五六件盛装；姑娘在结婚时也要制备几件漂亮的蜡染服饰、床单背面等蜡染制品嫁妆。
如今，丹寨“白领苗”的蜡染已被国内外公认为“东方第一染”的美称。
丹寨苗族蜡染的风格朴实生动、粗矿、奔放，面积大的较多，纹样自由，异物同构，在艺术上有很高价值。
由于丹寨地处溪边水旁，纹样题材一般是动植物的变形，多以变形的花鸟鱼虫为主体，但不是对自然物的如实模拟，而是通过提炼并融入自己的丰富想象创作出来的。
苗族图腾苗族是中华民族大家庭中较古老的民族之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。
在苗族诸多灿烂的文化中，图腾文化是整个苗族文化不可或缺的重要部分。
世代生活在丹寨这片土地上的苗族同胞以鸟为图腾崇拜，其源远流长，历史悠久。
如今，我们虽然没有见到苗族古老而隆重的鸟图腾崇拜程式，但从流行在苗族民间丰富多彩的传统文化中可窥视到苗族鸟图腾文化遗风。
笔者对苗族文化特别是苗族图腾文化颇感兴趣，长期深入地挖掘和收集了大量资料，运用历史学、民族学、民俗学、语言学、社会学、人类文化学等多门学科进行综合研究，现就丹寨苗族鸟图腾文化谈点粗略见解，敬请各位专家学者不吝赐教。
图腾，是原始信仰之一，在英文拼音中写作“totem”，是北美洲印第安人的方言，原意是指“他们的亲族”。
马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中指出，图腾，“意指一个氏族的标志或图徽；例如，狼的图形便是狼氏族的图腾。
”①佛莱则在他的第一册书里写道，“图腾”，“是一群原始民族所迷信而崇拜的物体，他们相信在自己与它们之间中的任何一个均维持有亲密且特殊的关系。
……个人和图腾之间的关连是一种自然利益的结合；图腾保护人们，而人们则以各种不同的方式来表达对它的崇敬，如果它是一种动物，那么即禁止杀害它；如果它是一种植物，那么即禁止砍伐或收集它。
……图腾从不会是孤立的个体，它常是一整群的物体，通常是指某一种类的动物或植物……”②也就是说，一个图腾就是一类物象，初民以迷信态度尊敬之，而相信自己和同群的各个份子与此类物象有密切和特殊的关系。
远古时候的人认为跟本氏族（部落）有血缘关系的某种动物或自然物是本氏族（部落）的一种标志或符号，它象征的是本氏族（部落）的一种思想共识、一种古老信仰、一种精神力量。
因此，图腾是原始民族的标志，也是神化了的祖先。
神化了的祖先作为图腾崇拜对象，作为氏族（部落）的标志，曾普遍存在于世界各个原始民族之中。
图腾崇拜作为一种文化现象，在中国历史上，各个历史悠久的民族在发展初期都普遍存在。
中国民族博览►Chinese national Expo苗族刺绣图腾图案的源起、文化含义与艺术性——以贵州黔东南苗族刺绣为例金饪（深圳职业技术学院，广东深圳518055）【摘要】苗族刺绣的图纹绚烂多彩，笔者被苗绣的美所深深吸引，曾深入贵州省东南部的凯里西江千户苗寨等地区进行田野调查。
本文从华夏文明的起源图腾崇拜入手对中国鸟图腾的年代进行浅析，通过对苗族历史和习俗关系的探究，试图追寻苗族刺绣图案文化内涵并分析苗族刺绣图案的造型艺术。
【关键词】苗族刺绣；图腾历史；图案含义；艺术赏析［中图分类号】J633.3［文献标识码】A一、苗族剌绣图腾图案的源起苗族历史文化悠久，据古籍和神话传说，早在远古时期，黄帝带领的部落由黄河上游向下发展。
与此同时，部落“九黎”在中国黄河一带的中原地区逐步形成，首领是蚩尤。
蚩尤带领著九黎，与黄帝联盟大战于河北涿鹿，称为涿鹿之战，蚩尤战败。
自此黄帝一统华夏民族，为我们现在的中华民族奠定了基础。
“九黎”落败后，部分留在中原一带融入黄帝统领的华夏族，另一部则分南下至长江流域。
有说法是苗族为蚩尤九黎的后裔，许多地区的苗族古歌里也唱到蚩尤是他们英勇善战的领袖O历史上各朝各代苗族都不断有起义反抗,官军则不断地将他们镇压、流放。
苗族人多次迁徙，逐渐退缩、分散在偏远山区。
由于地理分布原因，各苗族之间很少进行密切的联系，这就使不同地区的苗族形成了各自别具一格的艺术风格和地域性的民俗文化。
苗族图腾图案与华夏民族图腾文化可以说是一脉相承。
据相关史籍、苗族古歌和目前苗族积淀下来的文化，苗族与河姆渡文化、良渚文化、东夷文化、楚国文化等有着密切的联系。
我们所看到的颜色鲜艳、图案美丽复杂的苗族服饰，不仅只是视觉上具有美感的艺术品，其中所蕴含的是这个民族几千年来被迫迁徙的历史，是他们一路披荆斩棘开辟荒山野岭的坚强精神以及对生活、对未来的热爱与憧憬。
二、苗族服饰图腾图案文化含义（一）苗族图腾概述苗族是集多种崇拜于一身的民族，他们崇拜自然、崇拜图腾、崇拜多神等，相信万物有灵，并把这些朴素的崇拜与信仰淋漓尽致地展现在他们的服装上。
54撰文/袁 萦贵州苗族服饰图腾崇拜之百鸟衣世间万物从哪里来，是每个民族都会思考的问题。
扎根于贵州黔东南地区的苗族人认为，世间万物由云雾而来，因为祖先生活在长江和黄河的中下游，一直以来跟水打交道，并且会根据云雾的多少、高低、有无来判断天气的变化。
苗族人认为有了云雾就有了枫木，枫木于苗族人而言是神圣不可侵犯的，从枫树树心诞生出了“蝴蝶妈妈”，而其又产下十二个蛋，并继而孵化出苗族人的祖先——姜央，自然而然“蝴蝶妈妈”也就成为了苗族的祖先。
苗族迁徙苗族从古至今经历了五次大迁徙。
远古社会时期，蚩尤率领东蒙的风夷一部，进入中原地带并形成九黎；与此同时，炎黄部落也先后向东发展到中原地带，三大部落鏖战中原，蚩尤在涿鹿大战中战败而亡，九黎向南撤退，从此，苗族祖先便开始了历史性的南迁。
尧、舜、禹时期，三苗国和荆蛮集团由九黎先后在中南地区建立而成，楚国也由此诞生；在禹攻占三苗地域之后，有一些苗族人来到了今天的甘肃敦煌地区，并随后翻过青藏高原，来到今天的四川等地。
再继续辗转来到今天的云贵等地，更有甚者到了美洲、东南亚等地区。
他们辗转于江苏、浙江、江西等地，在经历过吴越战争、秦灭楚国等战役后沿着河流而上，到了黔东南和广西北部一带。
楚国灭亡后隐居于武陵山区，后来溯江而上，进入贵州、重庆、湖北等地。
直到唐宋时期，大迁徙才逐渐完成。
明清发展时期，改土归流、屯兵镇压等一系列行为引起南方少数民族对朝廷的强烈不满，由此先后爆发了三次苗民大起义，大量苗民再次迁徙进入云贵川。
20世纪六七十年代，“秘密战争”失败后，大批苗族人由老挝迁徙至泰国；除了跟随王宝将军前往美国的十多万苗族人外，其余则通过联合国的帮助迁徙至法国、德国、加拿大等西方国家。
如今，苗族已经发展成为一个世界性的民族。
苗族分支以黔东南苗族为例，生活在丹寨的苗族以“嘎闹”为主衍生出了八个支系，八个支系服装差别甚小，有一个相似点就是他们的图腾物——鸟纹，能在刺绣或蜡染技艺上充分展现。
《云上太阳》：基于“鸟图腾”的服饰审美与文化探赜作者：张文婧来源：《电影评介》2020年第12期影片《云上太阳》是一部以贵州丹寨为描述对象的少数民族题材电影。
丹寨县，隶属贵州黔东南苗族侗族自治州，是一个以“嘎闹”支系为主的苗族“鸟图腾”部落。
这个相对闭塞的苗族聚居山区，由于长期生活在这一相对独立的地理环境中，因此形成了苗族“嘎闹”支系独特的服饰文化。
[1]影片通过原生态独特的视角，向观众展示了丹寨苗族——锦鸡舞服饰，这种独特的锦鸡苗服反映了苗族人民的文化内涵和民族信仰，真实地向观众描绘了苗族鸟图腾部落的民俗文化，展示了贵州丹寨的淳朴与美丽，让人们了解到苗族文化和苗族服饰的艺术，挖据出苗族服饰蕴藏的民俗特征、传统文化以及艺术审美价值。
一、艺术特征苗族是一个历史悠久、分支众多的少数民族，在其漫长的历史发展过程中，逐渐形成了自己独特的文化特征和艺术特征。
苗族题材电影在商业片和市场的冲击下，对审美的要求越来越高，服饰的艺术审美逐渐成为电影总体效果的艺术审美。
《云上太阳》以苗族村寨作为描述对象，讲述了法国女画家波琳身患怪病倒在了山间田野里，被苗族女孩耳环一家背回家悉心照顾，在善良的苗族人的帮助下，重拾对生活的信心。
影片中，村民们要拿锦鸡给波琳治病，被波琳拒绝了，说：“锦鸡是你们的上帝，你们不能动上帝。
”苗族村民疑惑地说：“上帝是什么？上帝不是锦鸡，上帝不是神灵，锦鸡才是我们的神灵。
”由此可见，虽然因为不同国度的地域差异，他们不明白上帝是什么，但是他们将自己尊崇的神灵视为锦鸡的化身，这也让这个外国女孩对中国这个传统村寨里纯真质朴的苗族人民和充满苗族地域风情的民族文化有了不一样的认识。
影片的叙事结构从这个村寨的图腾“锦鸡”展开，故事情节和生活场景都充满了浓郁的鸟图腾地域民族文化特征，无论是劳动生活还是节庆仪式，苗族人民都要穿着象征本族“鸟图腾”的锦鸡舞苗族服饰。
锦鸡舞服饰为影片增加了民族艺术审美风格，贯穿于整部影片，向观众展示了这部影片用独特的苗族服饰的结构特征和色彩特征，彰显电影所独有的艺术魅力。
来自百鸟衣故乡的惊艳之美作者：河西来源：《财富堂》2017年第01期去年11月，赵薇来到苗妹非遗博物馆。
当赵薇第一次看到手工的苗绣时，她震惊了，艳丽的色彩，细密的针脚，土，又神秘，原汁原味的传统风格，古朴浓郁的民族风，让赵薇爱不释手。
无字的史诗苗族地区山高林密，交通较为闭塞，苗族的祖先来到这里，主要是为了躲避战乱。
《博物志》：“三苗国，昔唐尧以天下让于虞舜，三苗之君非之。
帝杀之，有苗之民叛，浮入南海为三苗国。
”所以苗族刺绣的线是自纺的，布是自织的，染料来源于一些含有各种色素的物体，多出于植物的根、茎、叶、皮、种子。
自给自足，却也成就了苗绣的特色。
苗绣到底是怎么来的呢？也有很多传说。
一种说法是，苗绣其实是文身的变体。
苗族的《古老话》记苗族古代的雕题文身大师是嫁嘎。
到了濮人的后裔南蛮，发明了蚕桑之术后，雕题文身开始从残酷的保身艺术形成美的装饰艺术，出现了“描”。
描就是用朱砂等色彩仿生物色彩在蚕帛上描绘花纹。
骨针、铜针、骨织板、铜织板出现后，雕题文身艺术又进一步演变成挑花和织花。
到周代有了铁针，濮人后裔的挑花技艺便发展到了相当可观的程度。
挑花只是在蚕帛上经纬线的垂直交叉网格，挑出物体的象征图案来，这也满足不了濮人后裔——南蛮对美化生活的要求，便往凿花、绣花技艺发展。
濮人后裔凿花、绣花技艺到春秋、战国时期，形成了湘绣、蛮绣。
湘绣以居住在湘江流域的濮人后裔相柳一支为主体，其绣花技艺向写实逼真的艺术境界发展。
楚亡后，湘氏很快融合于华夏，经过秦、汉时期，组成汉族，湘绣也就成了中华民族绣花技艺的一个重要组成部分。
蛮绣以居住在沅江流域、乌江流域的六蛮、七戎的蛮氏为主体，其凿花、绣花、织花技艺向幻想的艺术境界发展，保持了濮人后裔挑花、绣花、织花的对称图案格局，形成苗绣、苗锦风格。
苗绣是由驩兜部与南蛮部结合；三苗部与西戎结合组成，即《尚书》说的：“串三苗于三危，以变西戎；放驩兜于崇山以变南蛮。
”因为组成苗族的氏族部落大多居住分散，不相同属，各氏族均形成各自的文身装饰艺术。
鸟图腾图案在苗族服饰中的运用作者：李松燐来源：《商情》2011年第26期【摘要】图腾崇拜作为一种文化现象，在中国各个历史悠久的民族发展初期都普遍存在。
苗族作为中华民族大家庭中的一员，在历史上亦有龙、蛇、鸟、鱼、蝴蝶等图腾崇拜。
作为在服饰中展现鸟图腾文化的鸟纹是苗装纹饰图案中使用区广泛、造型丰富的纹饰之一。
本文介绍了鸟图腾图案在苗族服饰中的运用。
【关键词】鸟图腾苗族服饰苗族是中华民族大家庭中较为古老的民族之一，它在悠悠的历史长河中，几经历练形成了自己独树一帜、绚丽多彩的服饰艺术。
由于苗族人民长期居住在西南较为封闭的地区，因此服饰中还保留着非常多的原始风貌，尤其是其服饰图腾图案丰富多彩，蕴含着民族的宗教信仰，蕴藏着民族的历史记忆，蕴藏着民族对生活的向往和诠释，就相当于是苗族历史、社会、文化的百科全书，从而使没有文字的苗族在服饰中找到了自己特殊的“文字”，从这个意义上说，图腾艺术成为苗族传世的“无字史书"当之无愧，同时也成为人们解读苗族文化的一把钥匙。
图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
它是人类历史上最早的一种文化现象。
图腾崇拜作为一种文化现象，在中国历史上，各个历史悠久的民族在发展初期都普遍存在。
苗族作为中华民族大家庭中的一员，在历史上亦有龙、蛇、鸟、鱼、蝴蝶等图腾崇拜。
作为在服饰中展现鸟图腾文化的鸟纹是苗装纹饰图案中使用区域广泛、造型丰富的纹饰之一。
苗族同胞以鸟为图腾崇拜，其源远流长，历史悠久。
现在从苗族服饰中和流行在苗族民间丰富多彩的传统文化中仍可窥视到苗族鸟图腾文化遗风。
如今散见于苗族民间的锦鸡文化、百鸟衣文化、蜡染文化、鸟笼文化、织锦（布）文化、芦笙文化、背带文化等都是鸟图腾文化的历史传承，也是苗族历史上以鸟为图腾崇拜的文化例证。
湘西苗族方言区的凤凰、花垣、松桃一带的苗装、配饰、刺绣、印染、蜡染被面等都有大量的鸟形纹饰图案，造型多为平面剪影式，写实性极强，并与花卉等搭配形成全景式图案。
贵州丹寨：藏在深山里的惊世绝技在清脆优美的芦笙曲调中，舞者应声而起，她们头上绾发高耸，模仿锦鸡头冠的银头饰一步一摇，百褶裙上的彩带仿佛绚丽的锦鸡羽毛。
丹寨华丽的锦鸡舞服饰抄纸开始，只见抄纸师傅手持竹帘，往石槽里猛一探身抄水，纸帘翻飞之处，一张薄如蝉翼的白皮纸便被神奇地滤在了竹帘上。
丹寨鸟笼也很有名王阿勇曾经两次到美国白宫进行蜡染表演，她还应邀到当时的里根总统家中赴宴，其多幅作品被白宫收藏，被誉为“东方第一染”。
2011年10月，在美国塞多纳国际电影节上，一部名不见经传的中国电影《云上太阳》出人意料地囊括了4项大奖。
电影中云雾缭绕的村寨，如梦似幻的自然美景，古老而灿烂的民族文化，人与人之间单纯朴素的感情，无不令人为之感动和向往。
制作刺绣随着影片的全球上映，越来越多的人开始追问：世间真有这样的“人间天堂”吗？答案是肯定的，那如“云上太阳”般绚烂美丽的地方正是位于中国西部，贵州山区的丹寨县。
丹寨，另一方天地丹寨地处贵州省东南，这里林木幽深，溪水潺潺，青山绿水的滋润、多民族文化的浸染，使丹寨拥有了许多浓郁独特的风土人情。
比如，在这片面积仅几百平方公里的土地上，就富集着近百项非物质文化遗产，密度之高在国内首屈一指。
时至今日，这些“遗产”依然与当地人的生活息息相关，其中的不少技艺，如“锦鸡舞”、“古法造纸”、“蜡染”更是堪称奇观……奉锦鸡为神：最后的鸟图腾部落图腾崇拜是人类最早的文化现象。
随着历史的发展，图腾崇拜已渐渐淡出人类社会，只在极少的地方有所保留，比如这大山深处的丹寨——至今就还延续着完整的“鸟图腾崇拜”传统。
丹寨人自称“嘎闹”，意为“鸟的部族”。
自古以来，丹寨人就尊鸟为图腾，奉锦鸡为神，保留着穿“百鸟衣”、跳“锦鸡舞”的传统。
围在一起跳舞百鸟衣是丹寨人最隆重的服饰，服饰有男装女装之分，整件衣服上用丝线绣满了五颜六色、形态各异的鸟类图案，有的昂首站立，有的展翅飞翔，可谓千姿百态。
衣服边缘再缀以排列整齐的鸟羽，繁复华丽，传递出对古老图腾的虔诚信仰。
浅谈贵州丹寨蜡染蜡染是贵州少数民族最有代表性的传统原生态艺术，具有极高的艺术价值。
作为中国重要的非物质文化遗产，在历史发展的长河中始终保持了具有鲜明的地域特色和民族特征。
标签：蜡染工艺;贵州丹寨蜡染又称“蜡缬”，是一种以蜡为防染材料的手工印染工艺。
蜡染起源于秦汉甚至更早并在隋唐盛行。
在唐开元年间，蜡染使用于制作军服、宫廷贵族服饰以及室内装饰屏风等。
由于后期政治等因素，少数民族大迁徙转入我国西南地区。
为了能够区分不同民族的族群，他们用不同的标志以蜡染的方式标记在服装上，并将对于自然生活的理念与对精神文化崇拜用蜡染的工艺所体现。
一、贵州蜡染概况贵州是中国蜡染工艺最为集中的地区，这也是由于贵州的历史、环境、地理、气候等因素所决定的。
一是由于贵州少数民族长期居住在山区河谷，交通相对于平原地区较为闭塞。
各少数民族均以大杂居、小聚居的格局分布，很少受到外来艺术的影响，很好的保留本民族的特色文化。
二是由于当地人民在迁徙后依旧牢记原有的民族文化，能够传承本民族文化形态和保留原有习俗。
三是贵州所在地区属于亚热带湿润季风气候，蜡染原材料自给自足。
这些有利条件都为当地蜡染工艺的生存与发展奠定了良好的基础，并能保证蜡染工艺源远流长。
二、贵州丹寨蜡染贵州丹寨县地处贵州省东南部，由丹江、八寨合为一县，各取一字，称为丹寨。
丹寨县是以苗族人口为主的少数民族聚居县。
贵州蜡染工艺分布区域广泛，且各地风格迥异，具有代表性的侗族、苗族、布依族等的蜡染手工艺也有“十里不同风，百里不同俗”的说法，从画蜡工具、染料、画蜡方式、染色到纹样、用途等都有所不同。
丹寨蜡染是贵州最具有代表性的蜡染之一，有着“东方第一染”的美誉。
丹寨蜡染如今依旧继承和沿袭着古老的传统制作工艺和图案纹样，且依旧保持着其独有的一些艺术特征。
蜡染及蜡染制品在当地老百姓生活中广泛应用，除了一般用于服装装饰之外，丹寨苗族蜡染还用于床单、被面、门帘、屏风、背包、包袱布、丧事用的葬单等日常生活用品。
丹寨凤鸣舞蹈赏析(一)形象美丹赛棉两舞服饰与每蹈融合的形象美是绵鸡舞车常重要的审美特征。
舞萄是人用他们灵活的肢体在向大家述说着一个故事成者文化，锦鸡舞表现的是一种独有的民族文化。
在苗家的重要节目黑，他们用特色的解鸡舞表达恩想的同时也增强了民族的烟结，更加深了纪族的特征，这就使我们看到各民族有各民族等色的眉，各民装有各民族特色的舞帽艺术形象。
解鸡作为苗族特色的每阳艺术形象，是以解鸡餐的具体形式生动，鲜明地展况出来。
锦鸡每是苗家人民代代相传下来的昆装文化，是他们古远的民族文化传承下来的韩殊形式，他们角然地把锦鸡作为他们审美的对象。
又自然地把锦鸭当作荷族人民自我形象的升华的艺术形式。
苗家人通过锦鸡：将展饰与料融合起来，在舞蹈时，双手于身旁两侧白然放开每动，悠然白得的插摆看来刻面出的统鸡美围形象的，使得棉鸡舞形象美暂自然大方。
以锦鸡的艺术形象来反换社会生活，同时也反成了苗族率福生话，(二)意境美在丹赛县的芦整场上，朴实无华的面家姑银门随意的具动着优更的舞蜜，没有我门器知的舞台的每美，只有碧蓝的天空。
平组的芦窄坝子，就构成了菌家的舞台。
在并塞这个少数民族的塞子里设有每帽学派的算眉家，但是苗族人民们就是自然献予的原始舞蹈家。
他们淳朴自然的内心里，舞眉是他们对生话的向往。
“意”是苗家人的淳补白然地热爱生活的情感，“境”是古朴自然地苗紫同闲引在生括中助劳的创造的客观世界。
丹离的锦鸡每是一种有着舞蹈意境和存在形式性较强的得蹈民紫艺术，是在直规可感知的、极其富有苗族舞留审美价值的意文，通过料动的苗家姑雄的姿体，让我们够受到了铭鸡舞蹈的朴实无华的美、随意的美、原生志的美。
如果舞蹈动声不生动，无新颗之处，无美感之淡，平平淡淡，那自然就失去了苗族舞蹈棉鸡舞独立存在的艺术价值。
放，只有将苗城人民对生话的情感磁人在解鸡舞溺里面，把锦两舞特有的朴实的行，神、情，景与苗家的文化融合在一起，这就构成了一每原生态的绵鸡具丽意境美。
苗族舞陌锦鸡舞表现了苗族民族特色，把它那曼妙动人的民族舞蜜、优美且原始的旋律，慢慢的把大家都吸引了，仿佛置身于淳朴自然地苗家果去，舞弱放就有许多的民装文化蕴涵其中。
关于苗族牛头神鸟图刺绣的心得体会苗族是一个具有极高艺术审美的民族。
其民族的苗绣艺术价值不光是它那惊为天人的刺绣工艺，还是那秀美复杂的图案及其背后蕴含的文化意义。
苗绣上的图案就是苗族的文字。
苗族人用刺绣的方式传承和记录了苗族的文明与历史，这是任何一个有文字的民族都无法比拟的。
一个没有文字的民族在图案的创造上却超过了有文字的民族，这就是苗族的文明、艺术价值的体现。
通过了解这些苗绣图案背后的文化意义，可以更好地接受苗绣传递给我们的精神信仰，更深入地了解其民族的文化和历史变迁。
在苗绣图案中，枫树的形象最为常见与意义深远。
枫树是苗族村寨护寨与风水的图腾，代表着神圣，苗族素有崇拜枫树的习俗。
苗族人把枫树叫作树妈妈，认为其是万物之母。
传说蚩尤是苗族人的祖先，在逐鹿之战中蚩尤被黄帝擒杀后血化成了枫树。
枫树代表着苗族人祖先的灵魂，与民族的起源有关，枫树代表着对民族自我的崇拜，所以苗绣上出现枫树与枫木的图案，代表着对祖先的精神寄托，对母亲的感恩，对生命的热爱。
从古传承至今，依靠的不仅是其精湛的技艺与其丰富的图案，还是其图案背后保留着的鲜明的民族文化特征，这些图案就是形成苗族文化的鲜明符号，它们反映了淳朴善良的苗族人对幸福生活的热爱，记载了对祖先与神灵的崇拜，蕴含了对自然与生命的敬畏，保留了对民族历史的追寻。
在历史长河的洗礼中经过了历史传承、变化和创新，更加丰富了苗绣图案的语言与内容，承载着更深一层独特的审美价值
和深厚的文化积淀。
在设计更加趋向于民族文化性的今天，苗绣图案包含的深厚文化意义将会被越来越多的人所了解，并且将更多地运用到现代设计中。
Chinese Traditional Culture 国学, 2015, 3(3), 34-39Published Online September 2015 in Hans. /journal/cnc/10.12677/cnc.2015.33008The Artistic Charm of Bird Totem of Hmong in DanzhaiJintao Chen, Liling ZhaoHubei University of Technology, WuhanEmail: 21565710@Received: Aug. 16th, 2015; accepted: Aug. 30th, 2015; published: Sep. 2nd, 2015Copyright © 2015 by authors and Hans Publishers Inc.This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY)./licenses/by/4.0/AbstractHmong claiming to be “Ganao” in Danzhai is known as the last bird totem Tribe in China, which is a branch of formerly Chinese bird totem culture. As a primitive belief, the bird totem has been deeply rooted in the life of Hmong in Danzhai after a long history. Therein, the batik culture, cara-gana culture and cage culture vividly embody the magical art characteristics of bird totem culture, and have a long-lasting effect on the cultural character of Hmong here. Within the enclosure of modern culture, the bird totem culture of Hmong has increasingly demonstrated its unique charm in Danzhai.KeywordsThe Origin of Bird Totem, Batik Culture, Caragana Culture, Cage Culture, Inheritable Value论丹寨苗族鸟图腾艺术的魅力陈金桃，赵丽玲湖北工业大学，武汉Email: 21565710@收稿日期：2015年8月16日；录用日期：2015年8月30日；发布日期：2015年9月2日摘要自称为“嘎闹”的丹寨苗族被誉为中国最后的鸟图腾部落，原系中国鸟图腾文化一个支脉。
漫长的历史陈金桃，赵丽玲岁月，鸟图腾作为一种原始的宗教信仰已深深积淀在了丹寨苗人的生活之中。
其中的蜡染文化、锦鸡文化、鸟笼文化鲜明地体现了丹寨神奇的鸟图腾艺术特点，并持久地影响着丹寨苗人的文化性格。
在现代文化的包围中，丹寨苗族鸟图腾文化越来越显示出其独特的魅力。
关键词鸟图腾渊源，蜡染文化，锦鸡文化，鸟笼文化，传承价值1. 引言“图腾是某种社会组织或个人的象征物，它或是亲属的象征，或是祖先、保护神的象征，或是作为相互区分的象征[1]。
”与图腾有关的各种观念、仪式、规范、习俗等，都可以归为图腾文化。
图腾文化作为人类文化中的一支基础力量，从原始氏族部落时代开始便强烈地影响着人类的生存和社会发展。
“就图腾文化的空间层次而言，图腾观念属于图腾文化的深层结构，它是图腾文化的核心层面，是比较稳定的、不会发生突变的心理层次[2]。
”由图腾观念滋生出的图腾文化主要包含三个系统：信仰系统、社会系统、艺术系统[3]。
其中在近现代各民族所保留下来的文化遗产，或多或少都传承着若干古代图腾文化的元素。
研究这些残存的图腾文化遗迹，对探寻各民族的心理性格、解读各民族的文化现象、促进各民族之间的交流都有着一定的现实意义。
贵州丹寨苗族被誉为中国最后的鸟图腾部落，在其日常生活中，保留了各种形式的鸟图腾文化元素，反映出鸟图腾的历史遗迹。
本文就从图腾文化的艺术系统出发，试图通过对蜡染文化、锦鸡文化、鸟笼文化这三个方面的介绍，揭示当地苗族鸟图腾艺术的渊源和魅力所在，以期有更多的人能够关注丹寨，关注丹寨鸟图腾，关注中国最原始的图腾文化，用心保护并且用心传承。
2. 丹寨苗族鸟图腾渊源中国鸟图腾崇拜源远流长，关于鸟图腾的最早记录，要从浙江余姚河姆渡遗址说起。
其出土的双鸟朝阳象牙雕刻、鸟形象牙雕刻、圆雕木鸟，双头连体鸟纹骨匕，代表了中国新石器时代的鸟图腾文化，距今已有七千年的历史。
在这七千年的历史中，中国的鸟图腾文化在各个历史朝代历经了不断地融合和发展，其中很大一部分已经随着时代的更新逐渐消亡了，至今保留鸟图腾传统的只散见于中国各少数民族，如苗、壮、彝、满族等。
这些民族的鸟图腾文化残留，可以说是中国鸟图腾存在的活化石。
而聚集在贵州丹寨这块土地上的苗族自称为“嘎闹”，属黔东南方言，直译是鸟雀的根源，意译则是来源于鸟图腾部落的氏族。
其族源是源于炎、黄时代居住在黄河流域及长江流域部分地区以蚩尤为首的“九黎”集团。
“逐鹿”后，“九黎”集团南渡黄河，逐渐定居于长江中下游的洞庭、鄱阳诸湖和汶山、衡山一带。
到尧、舜时代，形成“三苗”集团。
后夏禹部落联盟大败“三苗”，一部分陆续南迁至江西、湖南区域，史称“南蛮”。
周宣王、楚悼王时期，又被迫迁入武陵山区。
秦汉之交，武陵苗族发展壮大，构成封建王朝的一支劲敌。
光武帝采取了13次的大规模围剿镇压，迫使苗族又一次大规模迁徙，就形成了黔东南苗族的主体[4]。
其中就有一支苗族定居在丹寨这个地方。
所以在秦、汉之前，丹寨苗族确实曾长期生活在黄河、长江中下游一带。
而依据学者们关于《山海经》的地理研究，中国鸟图腾的分布大部分遍及黄河和长江流域[5]。
苗族作为生活其中的一员，必然也受到了鸟图腾的浸染。
在《苗族古歌·十二个蛋》中就记载：“榜生十二蛋，留下十二宝。
会生不会孵，会下不会抱，哪个替她孵？哪个替她抱？鹡宇替她孵，鹡宇替她抱……鹡宇抱央蛋，鹡宇孵央宝，回回抱不生，次次孵不出。
这回真的生，这回真的出，一个蹬一个，蹬了他就醒；一个拉一个，拉了他就起陈金桃，赵丽玲[6]。
”鹡宇鸟是一种具有神力的鸟，它帮助蝴蝶妈妈孵化出了人类祖先姜央和世间万物，又与“蝴蝶妈妈”同源于苗人崇拜的枫木，说明它不仅参与了创世纪，造福了众生，而且还和苗族有着直接的血缘关系。
由此可见，鸟在苗族人心目中的重要性。
也正是在这种崇鸟爱鸟的心理下，丹寨苗族创造并发展了许多鸟图腾文化。
3. 蜡染文化蜡染文化是丹寨苗族鸟图腾文化的一个重要标志。
在丹寨蜡染图案中，鸟纹是一个永恒的创作主题。
蜡染中的鸟纹有的如实摹拟，如锦鸡、喜鹊、麻雀、燕子等；有的只具鸟形，多与其它动植物纹和几何纹糅合在一起，因其寓意丰厚而且迎合了苗人无拘束的创作心理，所以成为丹寨苗人的主要创作倾向。
鸟的周围伴有花草环绕，大都张开嘴，或昂首啼，或窃窃语，或比翼飞，或背靠背，类似人的生活写照。
而且每一幅鸟纹都不重样，灵活多变，画风自然、流畅、轻松、活泼，原始神秘意味浓厚。
在众多丰富大胆的鸟纹造型中，最具有代表性之一的就是“鸟衔鱼”图案。
在这个图案中，“鸟”是男根的象征，属于男性图腾；“鱼”是女阴的代表，属于女性图腾。
“鸟衔鱼”则隐喻两性之爱，属于生殖崇拜的含义范畴[7]。
蜡染鸟纹中，鸟作为一种卵生生命，经常与其他卵生生命、花草植物结合在一起，形成多种多样奇特的复合鸟纹图腾图画。
这是先民们以己观物、类比判断的结果，他们认为大自然的一切同自己一样有灵魂、情感、思想，把其看成自己的朋友、兄弟和威力强大的神灵。
这也从一个侧面揭示了丹寨苗族先民对各种生命形式的尊重，体现了他们积极的生命观，希望把美好的希冀都寄托在一起，表达对民族未来的生活信心。
如常见的鸟纹与鱼纹、石榴纹的结合，象征着夫妻婚姻和睦，多子多福。
鸟纹与谷穗纹的结合，既象征着丰收，也暗喻着五谷之种乃是锦鸡所送，表达深深的感恩之情。
在复合鸟纹中，还有一种鸟纹与几何纹结合的形式。
对于几何纹，丹寨苗人相信它与民族的生息和战争迁徙有关，是对逐鹿之战后迁徙路线和过程的记录。
鸟纹与几何纹的复合体表达了苗族人对社会生活的认识和理解，体现了对祖先的缅怀。
如鸟纹与“窝妥”的结合，象征着族群的团结和吉祥，寄托着苗人祈福消灾的愿望[8]。
蜡染中的鸟纹，常在头部绘有太阳纹，也叫芒纹、铜鼓纹。
关于太阳的传说，在苗族古老的祭祖歌《吃牯藏歌》中曾反复七次唱道：“水牛乘着河浪走，水牛到海水日出处，富裕海边老家乡[9]。
”传说在“九黎”之前，也就是原始族群期、母系氏族期，苗人先祖是来自日出的地方，大概就是今天的黄淮平原及海河地区；同时，苗族人也认为太阳是万物之源，万物向着太阳才有生机，即太阳崇拜。
所以，鸟纹与太阳纹的结合，寓意着苗人对先民的绵绵情思和对族群繁盛的希望。
丹寨苗人在布上除了画鸟图腾，还有蝴蝶、鱼、龙、牛、猴等图腾动物纹，以及花草植物和几何纹。
经蓝靛染后的布主要被裁制成蜡染服饰，当然也有制成被单、被罩、窗帘、枕巾、背包的，应用在生活的方方面面。
蜡染也由此成了传达苗族崇鸟心理的一个重要载体。
4. 锦鸡文化锦鸡也是鸟类，属于鸟图腾。
锦鸡舞以其浓郁的图腾气息，在中华各民族舞蹈中独树一帜。
锦鸡舞属于芦笙乐舞，是苗族芦笙舞中别具一格的一种民间传统舞蹈。
丹寨县自古盛行锦鸡舞，其中排调镇就是锦鸡舞的集中地，那里的苗族同胞过年过节必跳锦鸡舞。
关于锦鸡舞的来源，相传在远古，丹寨苗族先人为躲避战乱从黄河流域迁徙到丹寨。
因路途遥远，跋涉艰辛，他们只带了水牛、谷种和芦笙这三样东西。
定居以后，带来的谷种没有合适的田播种。
丹寨苗人只得依靠打猎、摘野果、捞鱼虾糊口度日。
直到有一天一位老人捕捉到一只锦鸡并宰杀，被丢弃锦陈金桃，赵丽玲鸡囊的地方却在不久之后长出了小米。
以后，丹寨苗人就把这小米作为种子不断的播种，最终小米救了这支苗族的命。
锦鸡也便成了丹寨苗族救命恩人。
由于锦鸡的功劳头衔，在历史的推进中，锦鸡舞便这慢慢样诞生了。
居住在丹寨的苗人，每年都会举行隆重的吹笙跳月活动，敲击铜鼓，欢跳锦鸡舞，以纪念先祖和感谢给他们带来充足粮食和幸福生活的美丽的锦鸡。
