人教版初中语文一年级下册《登幽州台歌》图文课件

“报君黄金台上意, 提携玉龙为君死。” ——李贺
陈子 昂
陈 昂子
武则天时期
唐诗革新先驱
《感遇》38首
有政治才能
“千古立忠义, 感遇有遗篇。” ——杜甫
登 幽州台
登 幽州台
契丹攻陷营州 随军出征 数次进言 降为军曹
赏诗读情
登幽州台歌
唐 陈子昂
前不见古人, 后不见来者。 念天地之悠悠, 独怆然而涕下！
4.培养学生热爱祖国古代文化经典作品的审美情趣。
幽
作者简介:
州陈子昂（661～702）, 唐代文学家。字 台伯玉, 梓州射洪（今属四川）人。举光宅进
士, 以上书论政, 为武则天所赞赏, 拜麟台正字, 右拾遗。后世因称陈拾遗。敢于陈述时弊。后解 职回乡, 为人所诬入狱, 忧愤而死。其诗标举汉魏 风骨, 强调兴寄, 反对柔靡之风, 是唐代诗歌革新 的先驱。其诗现存100多首, 主要代表作为《感遇》 诗38首与《登幽州台歌》传世。
答: 怀才不的孤独和悲愤的形象。
后课固巩
7、“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”两句诗营造了一种极其特殊的 意境。请简要谈谈你对这两句诗的理解。
把个人置放到广漠无边的宇宙背景中, 使个人显得渺小孤寂, 从 而产生一种苍茫的孤独感。 9、这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？
表现了诗人生不逢时、怀才不遇、不能实现远大政治理想的悲 凉、压抑感和孤独感。
赏 诗析意
登幽州台歌
唐 陈子昂
前不见古人, 后不见来者。 念天地之悠悠, 独怆然而涕下！
思考： 1、诗中的
“古人”和“来者” 指的是哪些人？
2.请找出诗 中体现诗人情感的 句子。此句中最富 感情色彩的词。
赏 诗析意
登幽州台歌
唐 陈子昂

作者简介
陈子昂（661年－702年），字伯玉， 梓州射洪（今四川省射洪市）人。唐 代文学家、诗人，初唐诗文革新浪潮 的先驱者之一。
24岁时举进士出身，任麟台正字，后 迁殿内供奉。因父名居丧，辞官归乡 。
陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠 。成年后始发愤攻读，博览群书，擅 长写作。
作者简介
38岁时再次入京，官拜右拾遗 ，次年升为秘书进士。
文学作品的意义
文学作品不仅是人类精神财富的积累，也是人类智慧的结晶。它们能够启迪人们的思想， 丰富人们的精神世界。
文学作品的价值
文学作品的价值不仅在于其艺术性和审美性，更在于其思想性和人文性。它们能够引导人 们思考人生、社会和历史等问题，提高人们的文化素养和思想水平。
文学作品的启示
文学作品能够启示人们如何面对生活中的挑战和困难，如何正确地认识自己和他人，以及 如何更好地实现自己的人生价值。同时，文学作品还能够激发人们的创造力和想象力，为 人们提供更多的思考和启示。
地表达诗人的思想和情感。
情景交融的描写
诗人通过对幽州台周围景色的描 写，将自己的情感融入其中，达
到了情景交融的艺术效果。
独特的艺术构思
诗人通过登高远眺的场景，巧妙 地表达了自己的怀才不遇和报国 无门的苦闷，这种独特的艺术构 思使得诗歌具有很高的艺术价值
。
诗歌情感表达
悲愤之情
诗人通过诗歌表达了自己怀才不遇、报国无门的悲愤之情，这种 情感贯穿了整首诗歌。
怀才不遇
诗人通过登高望远，抒发了自己怀才不遇的感慨 ，表达了自己对社会现实的不满和无奈。
3
人生思考
诗歌引发了人们对人生的思考，通过描绘人生的 无常和孤独，让人们更加珍惜生命和关注人生。
诗歌社会价值

…… —余光中《乡愁》
这首诗写于公元696年（万岁通天元年）。陈 子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直 言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见， 不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。 他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心 情非常苦闷。公元696年，契丹李尽忠、孙万荣等攻 陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武 攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率， 少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人 作前驱以击敌，武不允。随后，陈子昂又向武进言， 不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看 报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟， 写下了《登幽州台歌》。
子昂，奇杰过人，姿状岳立。始以豪家子，驰侠使气，至年十 七八未知书。尝从博徒入乡学，慨然立志，因谢绝门客，专精 坟典。数年之间，经史百家，罔不该览。尤善属文，雅有相如、 子云之风骨。初为诗，幽人王适见而惊曰：“此子必为文宗 矣！”
——卢藏用《陈氏别传》
文体知识
古体诗，也称古诗、古风，有“歌”“行”“吟” 三种形式。古体诗是与近体诗相对而言的诗体，产 生较早，每篇句数不拘，有四言、五言、六言、七 言、杂言诸体。五言古体诗简称五古，七言 古体诗简称七古，而三五七言兼用 者，一般也算七古。古体诗不求对 仗，平仄和用韵也比较自由。
登上幽州台的所感所想
语法特点
这首诗用的是辞赋体（桐城辞赋体，是指中国 桐城赋派作家群创造出来的当代辞赋的新的文 学属种）。体式的古朴、文辞的凝重与情调的 慷慨悲愤、意境的雄浑深远相得益彰，具有很 高的审美价值。
朗读节奏
前／不见／古人， 后／不见／来者。 念／天地／之／悠悠， 独／怆然／而／涕下。
诗
歌
近体诗（格律诗）
1、产生于南朝永明体（以谢眺（谢灵运）为代表）成形 于唐朝 2、讲究平仄 3、偶句押韵 4、字数：五言、七言 5、体裁：律诗、绝句 6、题材：思乡、咏史、咏物、咏怀、山水田园、边塞、 写景抒情、讽喻、哲理、闺怨、送别等

前──不见──古人， 后──不见──来者； 念──天地──之──悠悠， 独──怆然──而──涕下。
四、翻译诗歌
1.解题：
幽 州 台 即 黄 金 台 ， 又 称 蓟 （ j ì） 北 楼 ， 为 战 国 燕 昭 王 所 建 ， 故 址 在 今 北 京 市 西 南 的 大兴县，当时是战国时候燕国的国都。
3、点明诗人怀才不遇的诗句是：本诗理解错误的一项是（
D
）
A.诗中的“古人”和“来者”都是指贤明君主。
B.“幽州台”是当时燕昭王礼贤下士的处所，诗人借此抒发怀才不遇 之感。
C.“悠悠”与“独”相对照，更加突出作者的孤独。
D.全诗感时伤事，吊古悲今，并没有诉说自己的悲凉。
2、对本诗理解有误的一项是（ C ） A.诗中“古人”、“来者”指礼贤下士的贤明君主。 B.“念天地之悠悠”是以空间宽阔衬托孤寂之感。 C.“怆然而涕下”是因为时间的消逝，穷且益坚的寂寥。 D.“幽州台”即“蓟北楼”，是当时燕昭王礼贤下士的处所，诗人因此 有感而发。
6、你认为作者的人生态度是消极的还是积极的？
这首诗看起来比较消极，但其实则不然，流露出作者积极进取的建 功立业的强烈渴望。
7.从诗中你看到一个什么样的陈子昂？
沉思、为自己不能实现人生价值而怆然涕、有着积极的人生追求、 渴望实现自身价值、仰望长天、俯视大地、潸然泪下。
六、主旨归纳
诗人通过写登临幽州台的所想所感，抒发怀才不遇的愁苦情怀。
念天地之悠悠 独怆然而涕下
空间角度
4.诗人见此景为什么“独怆然而涕下”？
空间无限辽远，使诗人联想到自己的境遇，产生孤独，寂寞，悲凉 之感。 一个“独”字渲染了诗人不可名状的孤独悲凉质感。 “怆然而涕下”逼真的描绘了诗人热泪飞洒的情态和悲愤。

谁会和你牵手相伴一生，
主题
这首诗通过写登临幽州台的所 想所感，抒发了作者怀才不遇、寂 寞无聊的愁苦情怀。
只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其 目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小 小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去 丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的 渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于 “我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们 奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约 约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局， 或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开 了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少， 走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会 了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！ 一生有多少 属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了 对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。 见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的 藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的 沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？ 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时

孔子：君子登高必赋 （《韩诗外传》卷七引孔子语） 《诗经· 鄘风· 定之方中》毛传：
汉代的诗是可以入乐的，赋则 不入乐。一般而言，“赋”即 作 诗。诗便于抒发心志，所谓 “在心为志，发言为诗”
（《毛诗》大序）
GO
升高能赋· · · · · · 可以为大夫也。
【作品串讲】 前不见古人
《蓟丘览古赠卢居士藏用》:“古人”指燕昭王礼遇乐毅、 郭隗，燕太子丹礼遇田光等。 《史记· 燕昭公世家》:燕昭王于破燕之后即位，卑身后币以 招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小 力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之 愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致士， 先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉！”于是昭王为隗改筑 宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争 赴燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘苦。二十八年，燕国殷富， 士卒乐轶轻战，于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合 谋以伐齐。齐兵败，愍王出亡于外。燕兵独追北，入至临淄， 尽取其宝，烧其宫室宗庙。
【创作背景】 武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠叛乱， 武则天命令建安王武攸宜出兵征讨，陈子昂献计未被
采纳。次年兵败，军情危急，子昂请求分兵万人为前
驱，并且进言献策，武攸宜恼羞而迁怒于他，降其为 军曹。陈子昂有感于理想不能实现，报国无门，满腔 悲愤，登幽州台（蓟北楼，故址在今北京市西南，即 今西南三环附近）感慨而为此诗。
登幽州台歌
唐· 陈子昂
前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。
诗歌赏析
作者简介
欣赏层次 诗歌本质
创作背景
作品串讲
课后练习
【洪（今四 川射洪附近）人。出身富豪之家。24岁 进士对策及第。武后时积极上书朝廷， 得武后赏识。曾官右拾遗（从八品上， 掌讽谏，大事廷议，小事上封事），跟 随武攸宜出征契丹。因意见不和，由参 谋降为军曹。38岁时以父亲年迈为借口， 挂拾遗官回乡。为县令段简所辱，入狱 死。存诗130多首。其诗含蓄深沉，慷慨 悲壮。

8
3
前──不见──古人， 后──不见──来者；
念──天地─之──悠悠， 独──怆然─而──涕下。
前在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两
句每句五字，三个停顿，两句音节比较急促，传达了诗人
生不逢时、抑郁不平之气；后两句每句六字，四个停顿，
各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，
音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情
景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，
增强了艺术感染力。
4
译文
• 前不见古人，
• 见不到往昔招贤的英王，
• 后不见来者。
• 看不到后世求才的明君。
• 念天地之悠悠， • 想到历史上的那些事无限 渺远，我深感人生无奈，
• 独怆然而涕下。 • 独自凭吊，我眼泪纵横凄 恻悲愁！
5
1.“前不见古人，后不见来者。”表现了作者 怎样的人生感慨？
文抒发悲怆的心情做铺垫。
6
3、赏析“念天地之悠悠，独怆然而涕下” 答：“独”具体的写出了诗人不可名状的
孤独，“怆然而涕下”，从神态上，形象逼真 的描绘了诗人热泪飞洒的情态和悲愤。 4、诗人的形象是什么？ 答：怀才不遇的孤独和悲愤的形象。
7
5、《登幽州台歌》为我们描绘了一幅怎样的 画面？
作者孤独地站在幽州台上，仰首责问苍天。 大地茫茫，空阔寂寥，没有一个知音，内心 满怀悲愤。 6、这首诗抒发了诗人什么样的思想感情？ 抒发诗人怀才不遇、寂寞苦闷的情怀。
古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主， 象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来
的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢 时，政治抱负不能实现，这使他心情非常苦 闷。作者俯仰古今，表现了诗人失意的境遇 和寂寞苦闷的情怀。

背景链接
武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等 攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜 幕府担任参谋军事，随同出征。武攸宜为人轻率，少谋略。 次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌， 武不允。稍后，陈子昂又向武进言，武不听，反把他降为 军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此 登上幽州台，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。
泰山上叠起的层云使自己心胸摇荡，睁大眼睛看 着归鸟入林，这句诗不仅写出了诗人当时专注的神 情，也体现了他对祖国大好河山的无限热爱之情。
5、“会当凌绝顶，一览众山小”用了什么表现手 法？这句诗传达了怎样的人生哲理？
托物言志。这句诗字面意思是说诗人要登凌绝顶， 俯视众山，实则传达了“一个人要有不怕困难、勇 于吃苦的精神，要有攀登人生顶峰的雄心壮志，要 有藐视一切的英雄气概”的人生哲理。
造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 （近望 泰山的秀美高大）
荡胸生曾云， 决眦入归鸟。 （ 细望泰山的层出不穷 ）
会当凌绝顶， 一览众山小。 （
泰山引发无限感慨 ）
2、首联“岱宗夫如何？齐鲁青未了”是怎样描写 泰山的高大形象的
侧面烘托。诗人在这一句中自问自答，写远望 所见景象。借助齐鲁两地来侧面烘托泰山拔地而 起、参天耸立的硕大形象。
背景链接
《望岳》这首诗是唐玄宗开元二十三年 （735），诗人到洛阳应进士，结果落第而 归，开元二十四年（736），二十四岁的诗 人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐 、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗 就是在漫游途中所作。
朗读诗歌
望岳
杜甫
dài zōnɡ
liǎo
岱宗/夫如何，齐鲁/青未了。
拓展延伸
《登飞来峰》和《登幽州台歌》都是登高之作，诗人 的感触却不相同，请简要分析。

登幽州台歌
陈子昂（约公元661～公元702），
唐代文学家，初唐诗文革新人物之 一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属 四川)人。因曾任右拾遗，后世称为 陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝 麟台正字、右拾遗。受武三思所害， 冤死狱中。其存诗共100多首，其中 最有代表性的是《感遇》诗38首， 《蓟jì丘览古赠卢居士藏用》7首和 《登幽州台歌》。
2 .后两句写出了空间 的： 辽阔 ，但自己 却：孤单悲苦，所以全诗 沉郁悲壮。
登幽州台歌以前的那些能
陈子昂 够礼贤下士的
想到
前不见古人，贤明君主。 后不见来者。以 王后 那像 样燕 的昭 贤
chuàn 念天地之悠悠明，君主
悲样伤子g 的独怆然t而ì 涕眼下泪。辽遥阔远，。
登幽州台歌
陈子昂
前/不见/古人， 后/不见/来者。 念/天地/之/悠悠， 独/怆然/而/涕下。
回头看看哪有古代贤明君主的踪影，放眼 望去也不见一个礼贤下士的君主，我真是生 不逢时啊。想到天悠悠而高远、地悠悠而广 袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住 泪流满面沾湿
思绪万千，想到了过去、 现在和未来;看这茫茫宇宙， 无边无际，看不到一个能
面？
赏识人才的君主，不禁感
到孤单寂寞，悲从中来，
怆然泪下。
上两句每句五字，三个停顿， 其式为：
前──不见──古人， 后──不见──来者；
后两句每句六字，四个停顿， 其式为：
念──天地──之──悠悠， 独──怆然──而──涕下。
前两句音节比较急促，传达了诗 人生不逢时、抑郁不平之气；后 两句各增加了一个虚字（“之” 和“而”），多了一个停顿，音 节就比较舒徐流畅，表现了他无 可奈何、曼声长叹的情景。全篇 前后句法长短不齐，音节抑扬变 化，互相配合，增强了艺术感染 力。

•
6.一 个 不 能 靠 自己 的能力 改变命 运的人 ，是不 幸的， 也是可 怜的， 因为这 些人没 有把命 运掌握 在自己 的手中 ，反而 成为命 运的奴 隶。而 人的一 生中究 竟有多 少个春 秋，有 多少事 是值得 回忆和 纪念的 。生命 就像一 张白纸 ，等待 着我们 去描绘 ，去谱 写。
反复诵读《登幽州台歌》，静下心来，设身处地想象自己在古代，是那样寂寞地独自 登台远望，瞬间感到天地无穷，人生有限。试试看，你能否进入并体会诗歌的意境？是 否理解诗人为何“独怆然而涕下”？
【答案】 诗人登上幽州台，俯仰古今。“前不见古人，后不见来者。”像燕昭王 那样的前代贤君已成为历史，后世自当有明君贤士的风云际会，却无缘相见。诗人壮志 难酬，生不逢时，怀才不遇的惆怅和孤寂跃然纸上。“念天地之悠悠，独怆然而涕下！” 天地之“悠悠”与人之茕茕“独”影，互为映照，诗人把个人的存在置于广袤的宇宙空 间下来表现，衬托出人的孤单渺小。可见，面对茫茫的天宇和原野，诗人“怆然而涕下”， 思绪进一步拓展，由个人遭遇想到了天地悠悠而生命短促，宇宙无穷而人生有限。正是 这种思考，赢得后人广泛的共鸣。
•
4. 中国正在经历一场从“吃饱”向“ 吃好” 、“吃 健康” 的转变 ，在这 一历史 进程中 ，能否 保证公 众的食 品安全 ，取决 于政府 的执政 水平， 事关老 百姓的 切身利 益。
•
5．人工智能如果能够突破人类思维的 局限， 就能带 来巨大 的变革 和创新 ，促进 人类社 会跨越 式发展 ，但同 时也会 有失控 的风险 。
•
8、 横 向 立 意 ：就是 在思考 问题的 过程中 ，思维 顺着原 材料所 告诉读 者的指 向去考 虑。我 们无论 做什么 事，都 不能脱 离实际 。这种 立意的 好处是 能紧扣 材料的 基本倾 向、主 要观点 ，因而 不会出 现偏题 、走题 的现象 。

提纲
一、作者及写作背景 二、本诗特点 三、赏析举偶 四、练习与体会
赏析一
这首诗用的是辞赋体（桐城辞赋体，是指中国桐城赋派作 家群创造出来的当代辞赋的新的文学属种）。体式的古朴、文 辞的凝重与情调的慷慨悲愤、意境的雄浑深远相得益彰，具有 很高的审美价值。
赏析二
这是一首吊古伤今的生命悲歌。"前不见古人，后不见来 者"中的"古人"和"来者"，都是指像燕昭王和郭隗那样礼贤下 士、重用人才的明君和贤臣。这两句缅怀古人，感慨自己生 不逢时；期待来者，感慨自己怀才不遇。正如后人所作《陈 公旌德碑》云："道可以济天下，而命不通于天下；才可以致 尧舜，而运不合于尧舜"。
者”与“行人”的问答，也有“信知生男恶，反是生女好”的感叹，读后真能 摧人肝肠。再如《茅屋为秋风所破歌》，诗中既有风卷茅屋的记叙，也有“归 来倚杖”的叹息，更有“安得广厦千万间，……吾庐独破受冻死亦足”的强烈 抒情与愿望，读后令人唏嘘不已。
提纲
一、作者及写作背景 二、本诗特点 三、赏析 四、练习与体会
本诗特点二：怀古诗
本诗怀古伤今。“前不见古人，后不见来 者”中的“古人”和“来者”，都是指像燕昭 王和郭隗那样礼贤下士、重用人才的明君和贤 臣。这两句作者暗用典故，缅怀古人，感慨自 己生不逢时；期待来者，感慨自己怀才不遇。 正如后人所作《陈公旌德碑》云："道可以济 天下，而命不通于天下；才可以致尧舜，而运 不合于尧舜"。
2、关于幽州台
幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即燕国时期燕昭王所 建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得 名，其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。 幽州台又名“蓟北楼”。