浅析西京古道沿线客家村落的风水林塘体系

黄庭坚桂林行踪及诗文考辨苏勇强【摘要】In May, Chongning 3rd year, Huang Tingjian was relegated to Yizhou .He passed Guilin on his way and left only one poem which triggered people's doubts and thinking .According to the research on the whereabouts of Huang in Guilin , Huang left so few works in Guilin was due to the restriction on literature creation from the disaster of party contest .Thus, it's worth of thinking about the impact of the ancient poetry as a cultural relic on Guilin , and how such impact could be turned into a part of the urban civilization so as to be preserved and prolonged .%崇宁三年（1104）五月，黄庭坚贬谪宜州途经桂林，仅留下一首诗，使人产生疑惑与思考。

对黄庭坚桂林行踪的考辨证实，党祸对于诗文创作的箝制才是黄庭坚在桂林文字稀少的主要原因。

古代诗文作为文化留存如何转变成城市文明的组成部分得以延续，是后人应继续探讨的问题。

【期刊名称】《北京社会科学》【年(卷),期】2015(000)010【总页数】8页(P60-67)【关键词】黄庭坚;桂林;行踪;诗文【作者】苏勇强【作者单位】温州大学印刷文化研究所，温州325035【正文语种】中文【中图分类】I207.22崇宁二年(1103)十一月，因“幸灾谤国”的罪名，朝廷颁下黄庭坚贬宜州的谪命。

基于文化传承的岭南乡村风水塘活态更新——以南村爱莲塘公园为例Cultural Inheritance-based Living Renewal of Lingnan Rural Fengshui Pond: A Case of Ailiantang Park in Nancun Village易帅 谢丽仪 蓝美静＊YI Shuai，XIE Li-yi，LAN Mei-jing＊岭南乡村风水塘指在岭南乡村地区，通过人工营造而成或自然形成，常置于建筑前以表“聚财养人”风水寓意的水塘。

其体现了“藏风得水”“负阴抱阳”等传统风水理念[1]，也具有生活生产用水供给、小气候调节、环境美化等作用[2]。

其是岭南地区重要的乡土文化遗产景观，承载了丰富的村落历史文化内涵，展现了乡村朴素的生态智慧[3]，综合反映了乡村景观的文化、经济、社会、美学和生态价值[4]。

但现今岭南乡村风水塘存在着如环境风貌不佳、基础设施落后、空间活力不足等问题[5]，无法满足新时代需求，面临着被占用填埋、生态遭到破坏等危机[6~7]。

这直接威胁着其承载的历史文脉和风土民俗的保护和延续，不利于乡村文化的传承创新。

党的二十大报告指出，要加强城乡建设中历史文化的保护传承。

广东省“百县千镇万村高质量发展工程”要求保护好村庄特色和历史文化，保留乡愁，活化岭南民居及特色资源。

岭南地区每村必有的风水塘是重要的乡村文化资源，如何让风水塘在新时代中兼顾文化的传承与创新，使其“活起来”，对于景观更新的理论和实践工作而言是一大挑战，也是极具指导意义的研究。

1 岭南乡村风水塘文化内涵岭南乡村风水塘的文化内涵丰富，参考人类学家马林诺夫斯基所提出的经典文化理论[8]和相关学者研究[9]，并结合岭南乡村风水塘的起源、含义及特征，将其文化内涵分解为物质文化、宗族文化和精神文化3个层面。

物质文化是岭南乡村风水塘的文化表层，其最直观的表现是农耕劳作的物质生产体系以及因地制宜的生态适应性举措，如风水塘紧依稻田，塘中种莲Nelumbo nucifera养鱼，以及风水塘置于居住区前，提供日常用水、消防、调节小气候等功能[10]。

乳源西京古道保护与活化利用【摘 要】乳源西京古道是全国重点文物保护单位，从阐述其丰富的文物资源概况和活化利用理念，梳理保护和活化利用古道的成功案例，助推乡村振兴，建设美丽乡村。

【关键词】西京古道 保护利用 乡村振兴许卢聪乳源西京古道与周边村落犹如“一串珍浛光（今英德市浛光镇）经乳源至湖南临武珠”，是千百年来劳动人民留下的宝贵的文而达京都长安的道路。

清康熙二十六年物资源遗产。

充分保护和活化利用，应根据（1867年）点注本记载西京古道：“西京文物的保存现状和结合当地的特点进行。

乳路，县西，由大富桥上腊岭。

相传古西京源近年来保护和活化利用古道的成功案例中路，由腊岭过风门关下至燕口，唐武德间开，的一些有深厚历史文化沉淀的古驿道村落，岁久臻。

嘉靖十二年（1533年），义民刘浚等正像擦掉长期蒙灰的珍珠，展示了历史原真以石为砌坦；万历三十三年，知县吴邦俊益濶性文化遗产价值。

“借道兴村”是乡村振兴大之。

自腊岭直至宜章二百余里许，楚粤来之[1]战役的前哨战之一，有非常重要的侦查意义人皆称便焉”。

西京古道在唐至清间曾多和突破意义。

古驿道开发无论对乡村振兴和次重修。

梯云岭段1.9千米，猴子岭段1.3千人居环境改善，还是对全域旅游和红色文化米，古道路面用块石铺筑，个别地方凿山石开传承等方面都有巨大的推动作用。

成，古道普遍宽1米，个别段达2米。

乳源境内古道随着乳源于南宋乾道三年（1167年）置一、乳源西京古道文物资源概况县，在连接地方交通的职能上发挥着越来越大乳源西京古道2019年10月公布为全国重的作用，经过历代的重修和线路的不断扩充，点文物保护单位，属于遗址类文物，是线性主线和支线纵横交错不断发展，其他保存较好文化遗产。

2019年3月至7月，乳源对境内古的古道有乌桐岭段1.43千米、续成亭段3千道进行了普查，古道共有51段，总里程约 米、纳凉避雨亭段0.5千米、乐善亭段约0.2千98.9千米。

米、三元寿德亭段约0.2千米、腊岭段0.8千（一）古道资源米、五里桥段约1千米、石门坳段约1.5千米、全国重点文物保护单位乳源西京古道包坟头坳段约3千米。

一、引言乳源西京古道，古称“西京路”，距今已有两千多年的历史。

秦始皇三十三年，秦军驻军湘粤桂边界时开辟的折岭古道为西京古道雏形。

东汉时期，桂阳郡太守卫飒奏准朝廷，开凿出一条从浛洸镇经乳源至湖南宜章通往京都“西京”（今陕西西安）的道路。

西京古道路出县城南门，经大富桥上腊岭，到小梅关后折而走北，翻越县境西北部的崇山峻岭，至湖南宜章，北上西京。

西京古道历史文化底蕴深厚，沿线自然资源丰富，曾是“上通三楚，下达百粤”的必由之路，沟通了中原与岭南的文明，是广东省珍贵的历史文化资源。

目前国内外学界对西京古道的研究成果甚少，乳源西京古道的价值并未受到重视。

本文以田野调查为基础，就古道文化遗产的保存现状、保护与开发价值、制约因素以及保护与旅游开发策略等方面展开论述，以推动社会对西京古道的保护和活化利用。

二、古道文化遗产保存现状（一）古道线路保存现状乳源西京古道除凿山通道外，现存的古道石板及古亭设施多为明清时候复修。

随着坪乳公路、京珠高速等道路的铺设，古道与现代生活需求剥离，其部分路段也被南水湖及现代道路覆盖破坏，交通运输属性丧失。

目前，西京古道整体格局尚存，现存的古驿道总长约40公里，但保存良好的段落却呈零散分布，保存较好的有猴子岭段（1.5公里）、五里桥段（2公里）、梯云岭段（1.9公里）、腊岭段（1.6公里）、乌桐岭段（1.3公里）、石门坳段（2.5公里）。

古道留存段落多为地形复杂的山地陡坡路段，沿线生态资源秀丽，但基本的配套设施缺失，交通不便，与周边景区联动少，旅游开发程度较低。

（二）古道沿线物质文化遗产保存现状乳源西京古道沿线物质文化遗产主要包括驿道遗存（驿站、驿亭、桥梁）、军事设施遗存（关楼）、宗教设施遗存（古寺、宫、庙等）、因驿道而兴起的历史古城镇及古村落。

其中，西京古道沿线共有驿亭10座，古桥3座，以及其他古道相关遗址多处（表1）。

古道沿线大量的历史文化遗迹，部分已申报文物保护单位，但依然存在较多的历史遗迹与古村落待保护挖掘，其对研究乳源县古代的经济、交通和民间风俗等具有重要意义。

西京古道乳源瑶族自治县西京古道（古驿道）调查项目工作方案**瑶族自治县西京古道（古驿道）调查项目工作方案一、调查目的西京古道于东汉建武二年（公元26年），由桂阳太守卫飒倡导修筑，南起自英德含洭（今浛洸镇），北至湖南宜章，全长500余里，为古代出入岭南的重要交通要道。

西京古道由南至北贯穿**全境，此前仅**县城北至大桥镇一段做了较为细致的调查工作，**县城南至英德的线路尚较为模糊。

此次调查的主要目的是全面摸清西京古道**段的线路走向、保存现状及沿途的村落和文物点情况，并对**境内其余现存的古驿道进行摸底调查，为南粤古驿道的保护、学术研究和开发利用提供有价值的第一手资料。

二、调查内容1.古驿道本体的走向、现存长度、保存状况、周边自然及人文环境等。

2.古驿道沿途1公里内的村庄的基本情况。

3.古驿道沿途300米内古遗址、古墓葬、古桥、古亭、古庙、古碑刻等不可移动文物的基本情况。

三、调查方法1.使用高精度GPS进行定位及路线绘制。

2.填写《**瑶族自治县西京古道（古驿道）调查文物信息登记表》（每处文物点填写一张）。

3.使用数码相机和摄影机收集照片和影像资料。

4.使用无人机进行大范围的航拍。

四、调查步骤1.全面收集前人已经调查过的成果资料。

2.以**县城为中心，划分东、南、西、北四个区域，以南北向为主，东西向为辅，逐镇逐村进行走访，初步查明古驿道线索。

3.聘请当地人作为向导，对古驿道进行实地徒步调查，并根据调查方法收集资料。

4.实地调查结束后，汇总和编制《**瑶族自治县西京古道（古驿道）调查报告》。

五、人员组成领队：副领队：队员：六、工作经费根据与**瑶族自治县文化广电新闻出版局达成的协议，总工作经费为40万元。

七、工作要求1.此次调查的性质为实地普查，要求调查队必须做到行政村全覆盖，每条古驿道线索必须到现场进行调查清楚。

2.此次调查大部分为野外踏查，工作环境较为恶劣，所有调查队员都应注意保证人身安全及身体健康。

水西风水概说和实践______水西居士水西自古一枝花，花开花落福人家；地灵人杰俊彦出，刘李袁丁受人夸。

水西大地人杰地灵，山清水秀，是真真正正，实实特特的官宦之乡，才子之乡。

自水西居士跟国际怪易风水大师金佛居士学习了怪易风水之后，遍访水西名族，名坟，看到了水西大地上的俊杰、豪士之坟墓，概叹我们水西是出英雄，出豪杰，出才子的地方之一。

清康熙四年，吴三桂平定水西，结束了上千年的士司制度，夷民统治终结。

中原、湖广居民也随之迁居水西，由于人们的辛勤劳作，攻读发奋，经数十年的耕耘，出现了空前的繁荣，人才藯起，名扬九州，出现了许多的名人仕宦。

第一位名士是永顺总兵官刘西峰，乾隆初守云南永顺总兵官，乾隆三十年逝世，乾隆皇帝诰封其为荣禄大夫，两位夫人李氏、马氏均诰封为一品夫人，葬于石板桥旁凤凰山脉。

第二位是兵部尚书李世杰，清乾隆未年兵部尚书，诰封荣禄大夫，高氏夫人一品夫人，上封三代荣禄大夫，葬扯坭坝。

第三位是武显将军武自珍，清乾隆至道光年间人，官终永宁总兵，清诰授武显将军，葬萝卜垮。

第四位是建威将军梁芳亭，清未将领，光绪时诰封一品建威将军，夫人诰封一品夫人，葬沙子坡。

第五位是武功将军袁国清，清未将领，光绪时例封武功将军，葬谷里大水袁家包包。

第六位是民国陆军少将丁扬斌，曾任民国政府中央财经委员，葬白泥田高六箐。

等等，级别稍低数不胜数。

他们的坟墓，吾亲临看过，表面形势，确实气势辉煌。

为此吾按金佛居士教授的怪易风水来实践，看其风水如何，现就把亲临现场观感写出来，供风水爱好者兴赏。

荣禄大夫、永顺总兵官刘西峰墓位于石板桥旁凤凰山，此龙脉由沙岗坡分脉而来，到石板桥后横开一帐，中心出脉，左右青龙、白虎相对，前后玄武、朱雀相迎，穴前一小田坝湾环，形成一案，向上朝山数排，灵秀方圆，开势很好。

但用怪易风水方法来证穴，吾认为此地为葬将军之地，不是出将军之地，那出刘将军之地应待时而观了。

兵部尚书李世杰的坟葬扯坭坝，当年一位文人咏涌扯坭坝风光遗有诗词：谁号扯坭着意量，田园万倾聚斯乡；云茏林海遍山绿，风送稻花满坝香；水绕山环锦绣画，樵歌牧唱情谊长；旖旎雅致恭勤墓，碑字浮雕甲南乡。

RESEARCH AND EXPLORATION研究探讨古代中国几乎每一个村庄都有成片茂密的风水林，通过村规民约被保护起来。

风水林可以被认作是乡村民居等建筑物周边的生态公益林。

在我国辽阔的广大农村，村民们的眼中只有风水林，而没有生态公益林这个概念。

其实，风水林不单单是植物资源，也是一种即将被工业文明吞没的森林文化。

风水林更不单是孤立的一些树林，它的存在往往离不开村落的人—山—林的整体格局。

特色小镇建设是物质文明与精神文明建设的综合体，是产业与地域文化特色的融合，在珠三角地区，村落风水林的保护和优化更体现了地域文化的传承，凸显了小镇的特色。

一、概述（一）风水林与村落风水林风水林是在宗教观念和风水意识共同支配下营造和保护、历时久远的植物群落。

而村落风水林，则是依托于历朝历代的聚落关系存在，成为了历史诸多著名的古镇、古村的立身之本的树林。

村落风水林正是人们长期受风水思想的影响和支配，以聚落和族群的发展为基点，认为有一类特殊地域的林木对当地人的健康长寿、多子多福、晋级涨薪等具有吉凶的影响，这类广泛存在于乡村的特殊林木，被称之为村落风水林。

因此，我们在广泛意义上开展国土绿化的同时，应以村落风水林的保护和优化为抓手，做好中华地脉和文脉传承方面的基础性从特色小镇建设看村落风水林的保护与优化■深圳市北林苑景观及建筑规划设计院 杨和平江西师范大学城市建设学院 魏合义广州南洋理工职业学院 武 欣莲洲镇482018.11研究探讨编辑 苏德林3515407019@保护工作。

（二）园林植物群落与村落风水林园林植物群落与村落风水林的群落相比，有较为明显的区别。

园林植物群落是指为了维系景观风貌或生态系统而生活在一定区域内所有园林植物的集合，包括我们所指的风景林、景观林等。

其植被类型、群落结构相对固定，群落的体量尺度差异较大。

而村落风水林则反映了当地原生植物群落的特点，是长期演化而成的一种稳定的结构形式。

它们不仅起着水土保持、水源涵养、美化和改善乡居环境，彰显和维系乡村特色景观格局的作用，也记录着乡村聚落和景观风貌的变迁，是乡村历史和风貌遗存的活字典和亟待保护的珍贵财富和文化遗产。

图1 西京古道（乳源段）分布示意图张文祎 潘建非＊（华南农业大学林学与风景园林学院，广东 广州 510642） ZHANG Wen-yi，PAN Jian-fei ＊（College of Forestry and Landscape Architecture, South China Agricultural University, Guangzhou 510642, China）浅析西京古道沿线客家村落的风水林塘体系Geomantic Forest and Pond System in Hakka Villages along Xijing Historical Trail摘要：风水林和风水塘是粤北客家古村落重点经营的典型风水要素，不仅能反映粤北地区的乡土自然资源，还与区域内人们的民俗风情、文化信仰息息相关。

以西京古道（乳源段）客家村落为研究对象，通过实地调研，分析人工式和自然式风水塘，以及风水林中村口林和龙座林的特征和功能，最终揭示风水林塘体系对区域小气候调节的作用，反映客家村落与自然间的和合关系和人与自然和谐相处的生态智慧，以此说明风水林塘文化复兴在西京古道活化利用中颇具意义。

关键词：风水林；风水塘；西京古道；粤北客家村落中图分类号：TU986 文献标志码：A文章编号：1671-2641(2019)02-0034-07收稿日期：2019-02-02修回日期：2019-04-03Abstract: Geomantic forest and ponds are key elements of Hakka villages in northern Guangdong. They not only reflect the local natural resources, but also are closely related to the folk customs and cultural beliefs of people in this area. This paper takes Hakka villages along Xijing historical trail (Ruyuan Section) as the research object. According to field research, the paper analyzes the characteristics and functions of artificial and natural ponds, and the geomantic forest which in front of the villages and behind the villages. Finally, the research reveals the role of the geomantic forest and pond system in microclimate mediation. It reflects the fusion relation between Hakka villages and nature, and the ecological wisdom of harmonious coexistence between human and nature. The results show that forest and ponds play an important role in the activation and utilization of Xijing historical trail.Key words: Geomantic forest; Fengshui pond; Xijing historical trail; Hakka Village in North Guangdong1客家人的古村落风水观西京古道（乳源段）位于广东省韶关市乳源瑶族自治县大桥镇，从属于粤北秦汉古驿道，始建于西汉建元六年（公元前135年），既是中原文化进入岭南最早的古道线路之一，也是广东历史最为悠久、内涵最为丰富的线型物质文化遗产。

浅析西京古道沿线客家村落的风水林塘体系西京古道是一条连接京杭大运河和淮河的水陆交通要道，也是素有“宋代首要通道”之美称的古道。

这条古道沿途经过了许多风景秀丽的客家村落，其中的林塘体系被誉为客家村落的重要风水系统。

何谓林塘体系？林塘体系简单来说就是指村落周围环中有水中有林，这种环境条件下的村落被认为是风水最好的。

林塘体系在客家村落中相当广泛，尤其是在西京古道沿线，可以说是非常显著。

林塘体系对于客家村落的维护与发展有着非常重要的作用。

首先，林塘体系可以净化村落周围的气场。

村落周围的水可以吸收周围杂质和废气，达到净化环境的作用，使人们生活在一个清新的环境中。

其次，村落周围环绕着茂密的林木，可以起到遮阳降温的作用。

夏天，炎热的阳光会被树林所遮挡，为客家村落带来一丝微凉，为村落中的居民创造了一个舒适的生活环境。

再者，林塘体系可以保护生态环境，维护生态平衡。

周围的水体可以提供生态水源，村落内人们可以靠着打鱼、种 planted 和养殖起家，进而发展，“小康村”第一步。

在西京古道沿途，有一些著名的客家村落例如，太和堂村、金山村、镇淮堰村等，其中金山村被誉为“北方客家第一村”。

金山村位于镇淮河的两岸，河的南岸有山，河的北岸是平地。

古时候，金山村的东侧是一片云山，南侧是一片古林，构成了一道自然的防御线。

这种地形极具优势，既防备了外敌的侵袭，又有着良好的生态环境，为村落的发展奠定了基础。

在金山村的河北岸，沿河而建的一排老房子，布局合理，错落有致，层次分明，因其河边原有丰富的湖泊水库和周围郊区的山林丘陵环绕，又常有“河在西，山在东，风水宜人，生意兴旺”的美誉。

总的来说，西京古道沿线的客家村落古朴典雅，建筑风格独特，天然的林塘体系为村落注入了新的生命力和活力，给予了村民保护和发展自身的庇护和助力。

乡村环境景观建设研究——以岭南村落风水林景观为例摘要论述了当前乡村环境景观建设中存在的问题，以岭南地域性景观资源——村落风水林为例，探讨了其在乡村环境景观建设中的应用，以期为环境景观的营造提供新的思路。

关键词乡村环境景观；村落风水林；绿化应用新农村建设是我国近年来提出的重要国策，全面加强农村公共基础设施建设是新农村建设任务的关键，其中乡村环境景观建设是基础设施建设的重要环节。

“村容整洁”的总体要求，不仅着重关注乡村人居环境的改善，以期为乡村居民提供一个景观宜人、生态可持续发展的生活环境，还为打破城乡二元结构、全面建设社会主义新农村奠定了坚实的基础，具有重要的现实意义。

然而，当前乡村环境景观建设存在较多问题，有关乡村环境景观模式的系统研究尚不多见，需要针对性的理论研究予以指导，同时由于我国各地乡村实际状况有着较大的区别，如何在实际建设中因地制宜，找到适合当地的建设模式，对于从事乡村景观研究与建设的园林工作者是一次挑战，现以岭南地区为例，探讨具有岭南地域特色的乡村环境景观建设。

1当前乡村环境景观建设中存在的问题随着我国农村经济的迅猛发展，农民生活水平普遍提高，乡村居民对自己的生活环境也有了更高的要求。

然而，由于地方政府规划不当、村民盲目建设等原因，当前乡村景观建设出现了较多问题：一是受到城市化、现代化的冲击，各地乡村政府盲目地套用城市建设模板，相关规划设计人员对乡村了解甚少且调查研究不足，各类生硬、不合实际的景观大量出现在乡村中；二是传统地域文化特色不断遗失，乡村可识别性消逝，非理性的建设模式带来了“千村一面”现象；三是盲目的乡村旅游开发，在发展乡村经济的同时，带来了不少的负面影响，造成耕地、林地、水资源的大量流失破坏。

以上种种问题，归根结底，是因为长期以来国家重城市轻农村，城乡二元结构管理制度存在，使得乡村环境景观建设缺乏统筹规划，缺乏具有乡村背景基础知识的专业设计人员，缺乏深入到具体的农业或者乡村景观中开展的系统研究，缺乏成功的乡村景观建设范例，加上乡村政府领导意识对景观规划的干预，导致了当前乡村景观的低层次和畸形发展。

浅析西京古道沿线客家村落的风水林塘体系【摘要】西京古道沿线客家村落是中国传统文化的珍贵遗产，其中的风水林塘体系承载着丰富的历史文化内涵。

本文通过介绍西京古道沿线客家村落以及风水在中国传统文化中的重要性，分析了这些村落的地理位置分布、风水对建筑规划的影响，林塘在村落中的作用，以及风水林塘体系在具体村落中的体现。

考察了西京古道沿线客家村落风水林塘体系的综合作用，以及传统文化在村落中的延续与发展。

通过本文的研究，可以更好地了解西京古道沿线客家村落的风水林塘体系，探讨其中蕴含的传统文化价值，促进对客家村落文化的保护与传承。

【关键词】西京古道沿线客家村落、风水、中国传统文化、地理位置、建筑规划、林塘、风水林塘体系、综合作用、传统文化、延续与发展1. 引言1.1 介绍西京古道沿线客家村落西京古道是中国古代重要的商贸通道之一，沿线分布着许多保存完好的客家村落。

这些村落在历史上扮演着重要的交通枢纽和文化交流中心的角色。

客家人以勤劳、勇敢、团结著称，他们在西京古道沿线生活、繁衍，并逐渐形成独特的聚落风貌。

西京古道沿线的客家村落多建在山间或临水而建的地理环境中，周围山林环绕，水系纵横，风水环境优越。

这些客家村落多为石砌长墙、青瓦白墙的传统建筑风格，保留着古老的民俗风情和文化传统。

客家人深谙风水之道，注重环境的布局和气场的调和。

他们常在村落周围修筑林塘，以保护村落免受恶劣环境的侵害，同时也为村落增添一道美丽的景观。

风水林塘体系在西京古道沿线的客家村落中得到了充分体现，为这些村落增添了独特的魅力和气息。

1.2 风水在中国传统文化中的重要性风水在中国传统文化中扮演着举足轻重的角色，被视为影响人们命运和事业发展的重要元素。

在中国传统文化中，风水的概念源自《易经》，认为自然界万物之间存在相互关联和影响，人类可以通过调整周围环境和布局来获得好运气和福祉。

风水被认为是自然界气场的流动分布，包括山脉、河流、湖泊、道路、建筑物等因素，共同构成一个奇妙的宇宙秩序。

浅谈西京古道的利用模式摘要：西京古道是一条开凿较早的联系岭南和中原地区的主要通道。

由于其通往京都“长安”，所以时称西京路。

这是一条曾在历史上起过重要作用的道路，带动了岭南地区乃至中国的政治、经济、军事、文化、人口及语言的发展和变迁。

而如何利用这条富有多重价值的古老的文化线路，也显得尤为重要。

因为只有将古道更好的利用起来，才能更好的延续他的价值，延续其生命，更好的利用也才能更好的保护和发展。

本文是从西京古道遗存的现状情况出发，探究西京古道的利用模式。

关键词：西京古道利用模式发展1引言中国的幅员辽阔，在道路交通军事设施等的建设上曾有过灿烂的史绩。

不管是著名的商旅古道丝绸之路，还是重要的军事设施梅关古驿道等，都为我国古代灿烂的物质文明与文化做出过巨大的贡献。

时至今日，在现代科技与文明的高速发展下，很多的古驿道都被埋没，淡忘，甚至消失在了历史的烟尘之中。

而对于仅剩的部分古道段落，如何将他保护利用起来，使之继续发挥其它方面的作用，延续其生命力，非常重要。

古道的利用和发展也是贯彻落实十九大提出的“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的具体措施。

本文针对西京古道目前遗存的主要段落（位于乳源县境内）利用模式进行了分析和研究。

2西京古道现状概况西京古道是于东汉建武二年（公元26年），由桂阳郡太守卫飒奏准朝廷修筑，联系岭南与中原，是广东最早的古驿道。

按照有关历史资料显示，西京古道全程500余里。

昔为岭南通往中原地区的交通干线之一，昔为商贾，行军要道。

2.1古道本体遗存保存较有代表性西京古道联通岭南和中原，目前保存下来的部分段落主要位于韶关市乳源县境内。

古道穿越南岭山脉，是山地型古道的代表。

除过县市的部分段落较为平坦以外，大部分古道都盘旋在山地之中。

如西京古道一段名为梯云岭，形容其坡陡路险。

另外，西京古道选线整体走向与京港澳高速走向一致，现代公路与古驿道有很多部分重合或平行。

2.2沿线物质遗存丰富西京古道在广东省古驿道中，历史最为悠久，其保存完整的古驿道段落众多且两侧山地险峻，地理风貌优美，少数民族聚集。

On Ancient Village Scenery Field Theory and
Scenery Safety Pattern
作者： 冯淑华[1,2] 沙润[1]
作者机构： [1]南京师范大学地理科学学院,江苏南京210097 [2]江西师范大学旅游系,江西南昌330022
出版物刊名： 地理与地理信息科学
页码： 91-94页
主题词： 场论 古村落场理论 阻隔面 敏感点 景观安全格局
摘要：古村落是个特殊的场源，蕴含着丰富的历史、文化和自然要素，有其特有的景观解释和认识图式。

以场论为基础，提出古村落场理论，基于该理论建立了古村落景观安全格局判别模式。

从古村落角度看，古村落之外的其他现代建筑景观均被视为干扰场源。

场可以用物理
量“势”来计算，古村落场的势由聚落场的势和基质场的势构成。

将场源周围势相等的点连接起来形成等势面，不同场源的等势面在空间相遇形成切点，通过该点的面称为阻隔面。

在基质场中存在若干敏感点，敏感点与阻隔面通过聚落场与基质场的叠加，形成一定的空间关系，成为景观安全格局判别的关键要素。

浅析西京古道沿线客家村落的风水林塘体系西京古道是古代贸易路线之一，其南起江西鄱阳，北至陕西岐山，全长近2000公里，经过了众多的山峦河流，穿越了多个民族区域。

在这条古道沿线，有许多传统的客家村落，其中的风水林塘体系是这些村落的一大特色。

所谓的风水林塘体系，指的是在客家村落中，人们通过利用自然的地形和水源，在周围开垦出一片片耕地，保留一些防风和涵养水源的树林，同时在耕地中间挖掘一些较大的水塘，用于农业灌溉和供给日常生活用水。

这种体系形成了一种比较完整的，自然的人文景观，也同样反映了传统的生态人居观念。

首先，风水林塘体系提供了良好的生态环境。

风水学所说的“水聚则气聚，气聚则生生不息”，这种想法说明了水在环境中的重要性，而在客家村落中，水源的利用是很精细的。

沿途有不少山坡地和深谷，人们在它们到达的高峰处挖掘大量塘口，水从高处流入便形成了许多水网和水潭。

水潭周围都种着杨树，杨树的叶子纺织出来的布是优秀的防震材料。

杨树的树皮可以用于造纸，紧随其后的是一个树林，这样的层次结构不仅能够处理农业用水，还能在周围增加生态系统，吸引更多的生物居住。

其次，风水林塘体系增强了村落的风水能量。

在中华文化中，风水学思想的流行已经有千年历史了。

风水学强调的是在环境规划过程中，如何利用地理地貌和风水能源，并改善环境布局，以让人们获得更好的生活质量和运势。

而在客家村落中，风水林塘体系被设计成一种完整的风水环境。

水聚了则安宁，山高了则疫病降低。

同时，水波流进塘口，形成“龙口”，而林木也形成了“虎背”，“龙口”和“虎背”来自古代文化中的“龙虎之气”理念，被认为是能在村落中引入吉运和好运的地方。

最后，风水林塘体系也增添了人文景观。

在客家村落沿线，有许多水潭环抱着山，并完好地保存了自然树林。

水潭被视为是村庄的心脏。

在这里，人们可以的娱乐和休憩，并能够欣赏到美丽的风景。

这些水潭周围都有自然搭建的石头小桥，和小而美的亭子和茶座，这些都为村落增添了柔和而自然的景观特色。