马克思主义是发展的理论

关于马克思主义的几个理论问题的探讨一、马克思主义是发展的学说伟大的无产阶级革命导师马克思已经逝世一百年了。

在这一个多世纪中，人类历史发生了前所末有的大变化。

许多曾经显赫一时的人物已经在人们的记忆中无影无踪地消逝了。

许多曾经名震遐迩的学说已经失去它的光泽，不再能唤起人们的最初热情，而变得越来越暗淡了。

可是作为推翻旧世界解放全人类的革命导师马克思的形象却永远放射着光芒，他所创立的马克思主义学说却象常青树那样永远保持着青春的活力。

它迎接了来自各个方面的挑战，克服了重重险阻，始终胜利地前进。

我们用不着讳言，在这一百多年中，马克思主义所经历的道路并不是平坦的。

它曾受到严峻的考验。

它在一定时期和一定场合，也出现过停滞、倒退、甚至质变。

从最初的马克思主义政党的成立，直到目前为止，我们可以找到不少说明这种情况的历史事实。

我国由林彪、江青两个反革命集团所造成的十年内乱，就是其中一个突出的例证。

在这种时刻，往往有人对马克思主义丧失了信心，产生了怀疑。

可是无论经过什么惊风恶浪，马克思主义总是显示了永不衰竭的战斗力，在曲折的道路上不屈不挠地向前挺进。

这是什么缘故？因为马克思主义是科学。

马克思主义不相信什么终极的真理。

马克思主义是发展的学说。

马克思主义不仅运用批评自我批评的武器来克服自身的缺点，纠正自身的错误，并且随着生产斗争、阶级斗争和科学实验这三大革命实践的发展而改变自己的形式。

这样就防止了停滞和僵化。

列宁曾经在《国家与革命》中根据马克思和恩格斯在不同时期所写的著作，指出他们如何丰富和发展了无产阶级专政的学说。

恩格斯于１８９２年为自己早期著作《英国工人阶级状况》所写的德文第二版序言中，说明他早年所作的英国工人阶级状况的调查报告及某些分析和论断，由于情况的改变而过时了。

这都说明，马克思主义创始人并不认为他们自己的一切论断和观点都是臻于至善的永恒真理。

相反，他们批判了杜林对于“永恒真理”这个字眼的庸俗玩弄。

他们以三大革命实践作为发展自己理论的主要依据。

马克思主义中国化的历史进程和重要意义历史进程马克思主义在中国传播和发展的过程就是马克思主义中国化的过程,其中产生的毛泽东思想和邓小平理论和三个代表是马克思主义和中国具体实际相结合的伟大理论成果,这证明了马克思主义是发展的理论,它随着社会实践的发展而发展,也体现了马克思主义的哲学是人类思想智慧的结晶 ,具有绝对的先进性.加强了无产阶级的力量 ,它是无产阶级的精神武器,使哲学的发展也进入了一个崭新的时代.马克思主义在中国传播和发展的过程就是马克思主义中国化的过程，其中产生的毛泽东思想和邓小平理论和三个代表是马克思主义和中国具体实际相结合的伟大理论成果，这证明了马克思主义是发展的理论,它随着社会实践的发展而发展,也体现了马克思主义的哲学是人类思想智慧的结晶,在这个大飞跃过程中，就马克思主义中国化的总体和宏观方面而论，获得了四个最重要的成果，或者说经历了理论的四次提升。

一是提出“马克思主义中国化”的科学概念。

这个思想虽早已有之，但形成明晰的科学概念，既要有实践的积累，又要有理论的准备。

至抗日战争前期，这两个条件都已具备。

以毛泽东为代表的中国共产党人对中国革命的历史经验进行初步总结，写出了许多重要著作，特别是《中国革命战争的战略问题》、《实践论》、《矛盾论》的写作，为在理论上实现马克思主义中国化的历史性飞跃奠定了坚实的哲学基础。

有了这个前提，提出至今仍为“显学”的科学概念乃是势所必然。

毛泽东在党的六届六中全会上提出这个科学概念时说：“共产党员是国际主义的马克思主义者，但马克思主义必须通过民族形式才能实现。

没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。

所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。

成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。

因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为亟待了解并亟须解决的问题。

如何理解马克思主义是不断发展的理论？摘要：马克思主义是不断发展的科学。

本文简要概述了马克思主义理论不断发展的根本原因，及其具体表现。

同时进一步阐述了马克思主义不断发展的基本途径，总结了马克思主义在我国获得的发展。

关键词：马克思主义；不断发展马克思主义是不断发展的科学，它不会也不可能停止不前。

马克思主义的创始人从来认为自己的学说只是为认识真理开辟了道路，而没有结束真理。

他们一向反对把自己的理论变成教条。

早在1843年，马克思在给卢格的信中就说：“我不主张我们竖起任何教条主义的旗帜”。

他在指出理论的批判必须有实际斗争结合起来时还说：“在这种情况下，我们就不是以空论家的姿态，手中拿了一套现成的新原理，向世界喝道：真理在这里，向它跪拜吧！”。

思格斯在1886年批评当时侨居美国的马克思主义者不懂得把马克思主义理论变成能推动美国无产阶级革命运动的杠杆，“而用学理主义和教条主义的态度去对待它，认为只要把它背得烂熟，就足以应付一切。

对他们来说这是教条，而不是行动的指南。

”1894年恩格斯在《资本论》第二卷的序言中进一步告诫人们：“认为人们可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义”的想法是一种“误解”。

列宁把马克思、恩格斯强调的“我们的学说不是教条，而是行动的指南”称作马克思主义的“经典式的定义”，认为这个定义异常鲜明有力地强调了马克思主义往往被人忽视的那一方面。

“而忽视那一方面，就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会阉割马克思主义的活的灵魂，破坏它的根本的理论基础——辩证法，即关于包罗万象和充满矛盾的历史发展的学说；就会破坏马克思主义同时代的一定的实际任务，即随着每一次新的历史转变而改变着的任务之间的联系”。

列宁这段话深刻地指明了把马克思主义的教条化的恶果。

邓小平同志也告诫全党：“一个党、一个国家、一个民族、如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。

为什么说马克思主义是不断发展的科学理论体系？（机设2班蔡子秋 2012210285）4月26号下午四点，党校学习第一小组于12教202开展了第二次党校学习课题讨论，这次讨论的课题为“为什么说马克思主义是不断发展的科学理论体系”，组员们积极参与其中，分别阐述了自己对马克思主义体系的认识和理解，对马克思主义科学理论体系进行了系统的学习，并且在以上两个活动部分的基础上讨论了“为什么说马克思主义是不断发展的科学理论体系”。

马克思主义从狭义上讲是指马克思、恩格斯的观点、理论和学说的体系。

具体的讲是指马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说。

从广义上讲，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展的马克思主义。

马克思主义是时代的产物，是在实践中产生的，并在实践中不断丰富和发展。

马克思主义是科学的思想体系和科学的世界观、方法论，是全人类思想文化发展的伟大成果。

马克思主义具有与时俱进的理论品质，是随着实践的发展而不断发展和创新的理论系，这是马克思主义理论的基本属性所决定的。

因为马克思主义本来就是源于活生生的社会实践，而实践是永无止境和永不停息的，这就决定了作为思维科学的马克思主义，必定具有与时俱进的特性，要随着实践的发展不断地充实、创新和发展。

正因为马克思主义具有与时俱进的理论品质，就决定了我们对待马克思主义也一定要有科学的态度。

既坚持马克思主义的基本原理，又与时俱进，敏锐地把握时代、形势和实践的新变动，以新的实践为基础，创造性地丰富和发展马克思主义。

只有这样，才是真正马克思主义者的科学态度。

150多年来，正是由于马列主义创始人和党的三代领导核心做到了与时俱进、勇于创新，使马克思主义发展呈现出阶段性、继承性与创新性的高度统一，从而为我们树立了与时俱进的光辉典范。

当今时代已进入21世纪，面对新的形势、新的任务、新的考验，中国共产党人更要以高度的自觉性，在掌握马克思主义基本原理的基础上，以中国的问题和正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践，坚持和发展马克思主义。

马克思主义在实践中不断发展马克思主义既然是时代的产物、实践经验的总结、科学成果的升华，它就必然会随着时代的改变、实践的扩展、科学的进步而不断丰富和发展其自身。

(为什么说马克思主义是发展的理论)马克思主义之所以是发展的理论，是由它的理论本性决定的。

首先，马克思主义不是脱离实际的抽象的思辨体系，它永远面对现实世界，面对实际生活，关注和研究时代提出的最迫切的问题，总结新的实践经验，提出新的理论观点，，其次，马克思主义不是宗派主义体系，它能止确地对待各种非马克思主义，甚至反马克思主义的学说，对它们进行批判地研究，剔除其中错误的观点，吸收其积极合理的内容。

再次，马克思主义不是故步自封的体系，它具有自我批评意识，它能根据时代的变化、实践的发展和科学的进步，发现自身的历史局限性和不完善的地方，把自身提高到与时代和实践的需要更加适应的水平。

事实上，在马克思主义产生160多年来的历史过程中．它的创始人和后继者总是根据变化了的实际情况，不断推进马克思主义的理论创新：使其获得新的生命，采取新的形态，从而形成了一部内容丰富并持续向前的马克思主义发展史。

可以说，马克思主义的生命力，就存在于它的不断发展和创新的过程之中。

马克思、恩格斯不仅是马克思主义的创立者，而且也是马克思主义的发展者。

马克思1845年春天写作的《关于费尔巴哈的提纲》和马克思、恩格斯1845—1846年合写的《德意志意识形态》一书，是标志马克思主义基本形成的著作；1847年7月发表的马克思的《哲学的贫困》和1848年2月发表的马克思、恩格斯合写的《共产党宣言》，则标志着马克思主义的公开问世。

自此以后，马克思、恩格斯又通过总结实践经验、理论研究以及同反马克思主义观点的论战，不断把自己的理论推向前进。

马克思主义刚刚公开问世，就接受了1848年欧洲革命的洗礼，到1871年，又接受了巴黎工人起义和巴黎公社实践的检验，得到进一步发展。

马克思、恩格斯晚年在总绍1848年革命经验和巴黎公社经验的基础上，纠正了他们把资本主义寿命估计过短的历史局限性，在一定程度上认识到了资本主义制度的自我调节功能，对工人阶级斗争形式和斗争策略的认识也发生了相应的改变。

马克思主义的发展阶段理论马克思主义的发展阶段理论是指马克思主义对社会历史发展过程中不同阶段的认识和理论阐述。

根据马克思和恩格斯对历史发展规律的研究，马克思主义认为社会历史发展呈现出一定的阶段性和发展规律，人类社会的发展总体上可以被划分为不同的阶段。

首先，马克思主义将人类社会的发展划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会等阶段。

原始社会是人类社会发展的最早阶段，人们以采集和狩猎为生，生产力水平低下，社会生产关系简单，没有私有制。

奴隶社会是以奴隶制为基本生产方式的社会形态，奴隶主与奴隶之间存在明显的剥削关系。

封建社会是封建地主阶级统治下的社会形态，以封建地主的封建制度和封建土地所有制为特征。

资本主义社会是在资本家与雇佣工人之间以私有制和市场经济为基础的社会形态。

社会主义社会则是指工人阶级取得政权，建立社会主义公有制和计划经济的社会形态。

其次，马克思主义认为，不同历史阶段的社会发展具有不同的矛盾和运动规律。

在原始社会，矛盾主要表现为人与自然的矛盾，人类主要通过适应自然环境来生存。

在奴隶社会，矛盾则表现为主奴之间的矛盾，奴隶主通过剥削奴隶获取利益。

在封建社会，矛盾主要是封建地主与农民之间的矛盾，封建地主对农民进行剥削。

而在资本主义社会，矛盾则表现为资本家与雇佣工人之间的矛盾，资本家通过剥削工人获取利润。

最终，在社会主义社会，矛盾主要是生产关系和生产力之间的矛盾，社会主义制度旨在消除剥削，实现社会产品的公有制。

此外，马克思主义认为社会的发展是一个不断前进的过程，每一个阶段都包含着对前一个阶段的扬弃和超越。

在历史发展的进程中，社会将不可避免地经历从低级阶段到高级阶段的转变，而这种转变是由社会生产力的发展决定的。

只有随着生产力的发展，社会生产关系才能得到适应和调整，社会才能不断向前发展。

总的来说，马克思主义的发展阶段理论揭示了人类社会发展的一般规律和历史进程。

这一理论为我们正确把握历史发展的方向和规律提供了重要的理论指导，也为我们深刻认识和改造社会提供了重要的思想武器。

马克思主义对社会发展的理论解读
马克思主义是一种关于社会发展的重要理论体系，其核心思想包括历史唯物主义和阶级斗争理论。

马克思主义认为社会发展是由物质生产力和生产关系的矛盾冲突推动的。

在马克思的理论中，生产关系是社会的基础，而生产关系变革是社会进步与发展的动力。

马克思主义认为，社会的发展是一个不断演进的过程，历史上的每一次社会变革都是由生产力的发展与生产关系的矛盾所导致的。

在人类历史上，从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会，每一次社会制度的更替都是由于生产力的发展与生产关系的矛盾不断积累所致。

马克思主义认为，当生产力与生产关系之间的矛盾达到一定程度时，社会就会发生革命，新的生产关系和社会制度将取代旧的生产关系和社会制度。

马克思主义对社会发展的理论解读认为，资本主义社会的内在矛盾将最终导致其灭亡，进而实现社会主义社会。

在社会主义社会中，劳动者将成为生产资料的主人，个人与个人之间的关系将是平等的。

马克思主义认为，只有在社会主义的基础上，才能最终实现共产主义社会，实现每个人按需分配的社会理想。

在共产主义社会中，人们将不再受到私有制、阶级之间的剥削和压迫，每个人都可以充分发展自己的潜能，实现真正的自由和平等。

马克思主义对社会发展的理论解读深刻地揭示了社会发展的内在规律，指导着人类社会向着更加美好的未来发展。

马克思主义对社会发展的理论解读，为我们认识社会的发展规律提供了重要的思想指导，同时也为我们指明了实现社会发展和进步的正确方向。

只有不断深化马克思主义对社会发展的理论解读，才能更好地推动人类社会的前进，实现社会的可持续发展和和谐进步。

马克思主义的发展阶段和理论体系马克思主义是一种关于社会现象和社会发展规律的科学理论体系，它以马克思和恩格斯为开创者，经过不断的发展和完善，形成了丰富的理论内容和思想体系。

我们可以从马克思主义的发展阶段和理论体系两个方面来进行论述。

一、马克思主义的发展阶段1.初级阶段马克思主义的初级阶段可以追溯到马克思和恩格斯的时代，他们在19世纪中叶创立了马克思主义。

在这个阶段，马克思和恩格斯主要围绕资本主义社会的矛盾和阶级斗争展开研究，提出了剩余价值理论、历史唯物主义和阶级斗争学说等重要观点，为后来的马克思主义奠定了基础。

2.二次发展阶段二次发展阶段可以说是指马克思主义在俄国的迅速兴起和发展。

在这个阶段，列宁和斯大林等马克思主义者根据当时俄国革命和社会主义建设的实践，进一步发展和丰富了马克思主义理论体系。

列宁主义的提出和发展，使马克思主义得到了全球范围内的传播和推广。

3.科学化阶段科学化阶段是指马克思主义在20世纪中叶以后进一步发展和完善的阶段。

在这个阶段，随着社会主义中国的崛起和国际共产主义运动的发展，马克思主义进入了一个新的阶段。

马克思主义在这个阶段不仅涉及到政治经济学、历史学等方面，还逐渐涉及到哲学、社会学、人类学等多个学科领域。

二、马克思主义的理论体系1.哲学基础马克思主义的理论体系以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础。

辩证唯物主义认为，事物的发展是由矛盾的斗争推动的，这种矛盾是普遍存在的，无论在自然界还是社会中都是如此。

历史唯物主义认为，社会的发展是由生产力和生产关系的变化推动的，历史演进是朝着共产主义社会的方向发展的。

2.经济学理论马克思主义经济学是马克思主义的重要组成部分，它主要围绕资本主义社会的经济矛盾和阶级斗争展开研究。

剩余价值理论是马克思主义经济学理论的核心内容，它揭示了资本家剥削无产阶级的本质，并提出了无产阶级革命的理论基础。

3.科学社会主义理论科学社会主义理论是马克思主义的重要组成部分，它主要围绕无产阶级革命和社会主义建设展开研究。

马克思主义中国化的历史进程和重要意义历史进程马克思主义在中国传播和发展的过程就是马克思主义中国化的过程,其中产生的毛泽东思想和邓小平理论和三个代表是马克思主义和中国具体实际相结合的伟大理论成果,这证明了马克思主义是发展的理论,它随着社会实践的发展而发展,也体现了马克思主义的哲学是人类思想智慧的结晶,具有绝对的先进性.加强了无产阶级的力量,它是无产阶级的精神武器,使哲学的发展也进入了一个崭新的时代.马克思主义在中国传播和发展的过程就是马克思主义中国化的过程，其中产生的毛泽东思想和邓小平理论和三个代表是马克思主义和中国具体实际相结合的伟大理论成果，这证明了马克思主义是发展的理论,它随着社会实践的发展而发展,也体现了马克思主义的哲学是人类思想智慧的结晶,在这个大飞跃过程中，就马克思主义中国化的总体和宏观方面而论，获得了四个最重要的成果，或者说经历了理论的四次提升。

一是提出“马克思主义中国化”的科学概念。

这个思想虽早已有之，但形成明晰的科学概念，既要有实践的积累，又要有理论的准备。

至抗日战争前期，这两个条件都已具备。

以毛泽东为代表的中国共产党人对中国革命的历史经验进行初步总结，写出了许多重要著作，特别是《中国革命战争的战略问题》、《实践论》、《矛盾论》的写作，为在理论上实现马克思主义中国化的历史性飞跃奠定了坚实的哲学基础。

有了这个前提，提出至今仍为“显学”的科学概念乃是势所必然。

毛泽东在党的六届六中全会上提出这个科学概念时说：“共产党员是国际主义的马克思主义者，但马克思主义必须通过民族形式才能实现。

没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。

所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。

成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。

因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为亟待了解并亟须解决的问题。

浅析马克思主义人的全面发展理论【摘要】马克思主义人的全面发展理论是马克思主义思想的一个重要组成部分，强调人的全面发展是实现个人和社会发展的根本目标。

全面发展包括身体、智力、道德、审美等各个方面的平衡发展，要求人们在物质和精神上都得到充分发展。

实现全面发展的途径包括科学技术进步、教育培训、社会制度优化等。

全面发展理论对于个人和社会都具有重要意义，可以引导人们追求更高质量的生活，推动社会全面进步。

全面发展理论也具有启示作用，提醒人们要重视整体发展而不是片面追求，以及顺应时代潮流，做好自身发展。

整体来看，马克思主义人的全面发展理论对个人和社会都有重要意义，并具有深远的时代意义。

【关键词】马克思主义人的全面发展理论、理论内容、全面发展、内涵、要求、实现途径、现实意义、个人、社会、启示、引导作用、时代意义1. 引言1.1 马克思主义人的全面发展理论的重要性马克思主义人的全面发展理论是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义关于人的全面发展的理论思想。

全面发展理论认为，人的全面发展是人的根本要求和价值所在，是实现人的自由和幸福的前提和基础。

马克思主义人的全面发展理论的重要性主要表现在以下几个方面：全面发展理论是马克思主义对人的全面发展提出的具体要求和具体路径。

全面发展理论要求人在思想、文化、道德、政治、经济、社会等各个方面都能够得到充分的发展和实现，实现个体的综合素质的提高和全面发展。

全面发展理论是马克思主义的理论优势和现实意义之一。

全面发展理论可以为当代社会和国家的建设和发展提供理论支持和指导，为实现社会主义现代化和共产主义的目标服务。

全面发展理论具有重要的理论和实践意义，是马克思主义的重要内容之一。

1.2 本文旨在深入探讨马克思主义人的全面发展理论本文旨在深入探讨马克思主义人的全面发展理论。

马克思主义人的全面发展理论是指人应当在物质、精神和社会等多个层面进行全面、全方位的发展，实现个体的整体性发展，即身心灵的完全发展。

马克思主义的产生和发展马克思主义诞生于19世纪的欧洲。

马克思主义是与时俱进的发展理论。

经历一百多年的风雨，不断散发出其理论的光辉。

“马克思主义”词义探源最早出现“马克思主义”的称呼是在19世纪60至70年代，俄国无政府主义者巴枯宁从贬义上所用的。

在1883年3月14日马克思逝世后，一些国家的先进工人和社会主义者为了肯定马克思在理论上的伟大贡献，才开始从褒义上使用“马克思主义”。

德国社会主义理论家考茨基于同年4月6日在维也纳出版的奥地利社会民主党机关刊物《真理》第7期上发表悼念马克思的文章，正式提出“马克思主义”。

恩格斯从1886年开始用“马克思主义”这个词。

之后，被各国马克思主义者广泛采用。

唯物史观是马克思主义的理论支柱马克思在《德意志意识形态》中，就制定唯物史观来说，“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西”[1]。

“在过去一切历史阶段上受生产力所制约、同时也制约生产力的交往形式，就是市民社会……这个市民社会是全部历史的真正发源地和舞台”[2]。

市民社会有广义和狭义之分，狭义是指资本主义社会，马克思是在广义上使用的，即指一定生产力发展阶段上，解决人们自己衣、食、住、行的物质生活和物质生产过程的一定的社会组织。

因此，它是全部历史的真正发源地和舞台。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“旧唯物主义的立脚点是…市民‟社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。

”[3]这里的“社会”指克服了市民社会中人的普遍性与个体性相分裂的社会形式。

唯物史观是研究人类历史、社会发展的理论，体现了历史观和价值观的统一，揭示了人类社会发展的一般规律。

马克思主义是一个科学体系马克思主义是一个有机的整体，是一个有着逻辑结构的科学体系。

以前，人们通常把马克思主义理解为由三个部分组成，即哲学、政治经济学、科学社会主义。

如何看待马克思主义过时论诞生于19世纪中叶的马克思主义理论是属于整个时代的产物。

因而，只要这个时代尚未结束，那么这个理论就不会“过时”，它必然随着时代的发展而在现时代依然有其存在的价值和意义。

马克思主义是时代发展的必然产物，同样它也要随时代的发展而向前发展，这正如该学说的创始人所指出的那样：“我们的理论是发展的理论。

”恩格斯早就指出过：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。

”马克思主义理论体系是一种很完备的理论体系，从人类社会发展的前阶段已经证明了他的正确性，为什么现在崇尚马克思理论的人好像少了，提得也不多了，主要是因为前苏联的解体，中国也走向市场经济，一日之间马克思主义阵线解体，从而对马克思主义产生了怀疑！其实这一切不是马克思主义理论的错误，而是那些所谓发展马克思主义理论的什么主义、什么思想给人的误导。

为什么这么说呢？马克思主义对人类社会发展阶段的精辟论述，人类社会必须经过从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会的发展才能发展到共产主义社会，资本主义社会的原始积累（即生产力的高度发达、社会财富的极大丰富）是实现共产主义社会的前提条件，大家回顾一下，前苏联经过了资本主义阶段吗？中国经过了资本主义阶段吗？没有，前苏联与中国一样都是经过土地改革直接由封建社会情形过渡到社会主义社会（所谓的共产主义前阶段），所以他已经违背了事物的发展规律，也违背了马克思的历史唯物史观，最终的结局一定是失败的！然而把这些责任归结到马克思主义的不科学性是完全错误的西方有的学者认为，马克思主义是第二次浪潮社会的产物，在新技术革命和当代资本主义新变化面前已经“失效了”，即所谓“不能借助马克思去了解高科技的现实”（阿·托夫勒）。

有的认为，马克思主义的“各种理论都打着维多利亚时代资本主义的烙印”，“古典马克思主义已不再能确切地说明先进资本主义的现实状况，而是一种使用…希求语气‟的政治空谈”（赖特·米尔斯）。

马克思主义是发展的科学理论——纪念马克思诞辰200 周年作者：石仲泉来源：《中国浦东干部学院学报》 2018年第2期摘要：马克思主义理论既研究、继承和改造了人类文明的一切优秀学说，又能与各民族的特点相融合，能随着实践、科学和时代的发展而发展，具有民族性和时代性的特质，是一个不断创新的发展的伟大科学理论。

如果说原本意义的马克思主义是参天大树的主干，那么列宁主义就是第一根正宗枝干，而中国化马克思主义理论则是一根非常茁壮的枝干，是马克思主义迎来的新的春天。

从毛泽东思想到习近平新时代中国特色社会主义思想，是马克思主义在中国发展的新阶段。

中国化马克思主义理论突破了马克思、恩格斯科学社会主义观的一些重要理念，是科学社会主义观的一个新形态，是不发达国家或发展中国家建设社会主义的一个理论模型。

中国化马克思主义理论最新成果习近平新时代中国特色社会主义思想，也是发展的科学理论，其创新发展体现在加强监督制衡权力，建设清廉政治等方面。

让人民在遵守宪法和法律的前提下，道实情，讲真话，是推进党的建设新的伟大工程的一个重大课题。

关键词：马克思主义；科学社会主义观；中国化马克思主义理论；习近平新时代中国特色社会主义思想马克思被誉为千年思想家。

以他的名字命名的学说——马克思主义虽然迄今只有100多年历史，但由于揭示了人类社会发展客观规律，在21世纪开启的新的千年里无疑将会继续影响历史。

恩格斯说：“我们的理论是发展的理论”，那种“认为人们可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义”是一种“误解”。

这话说得非常实在，乃科学箴言。

从《共产党宣言》这篇被誉为马克思主义开篇之作诞生170年来，世界发生了巨大变化，对马克思主义的认识和解读也已发生了很大变化。

的确，要想“到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义”，是不可能的。

但是，马克思主义的世界观和方法论却历久弥坚。

马克思主义必将随着时代、实践和科学的发展而不断发展。

马克思主义的历史发展阶段理论马克思主义的历史发展阶段理论是关于社会历史发展的一种理论体系，由马克思和恩格斯所创立。

该理论认为社会历史的发展可以被划分为不同的阶段，每个阶段都有其独特的特征和发展规律。

本文将介绍马克思主义的历史发展阶段理论，并探讨其对于现实社会的意义。

一、原始共产主义阶段马克思主义将人类社会的最早期称为原始共产主义阶段。

在这个阶段，人类社会还没有私有制的产生，人与人之间的关系主要基于共同劳动和平等互助的原则。

每个人按照自己的能力为社会做出贡献，社会物质财富的分配是基于共同需求和互惠的原则。

然而，对于原始共产主义阶段的历史细节，我们只能通过考古学和人类学的研究来进行推测和分析。

二、奴隶制社会阶段奴隶制社会是马克思主义所讨论的第一个阶级社会，这一阶段出现在人类迈入文明社会之前的历史时期。

在奴隶制社会中，劳动力成为奴隶主的私有财产，奴隶由奴隶主所控制和剥削。

奴隶制社会的特征是社会财富的生产由奴隶劳动完成，奴隶主占有和支配生产资料，并通过奴隶劳动获取财富。

奴隶制社会的矛盾主要体现在奴隶主和奴隶之间的对立和冲突上。

三、封建社会阶段随着奴隶制社会的衰落，封建社会取而代之成为主导。

在这个阶段，封建地主占有和支配土地资源，农民则依附于封建地主，以劳动向地主交纳租税或农业产品。

封建社会的基本矛盾是封建地主与农民之间的矛盾，农民的剥削和压迫成为社会矛盾的核心。

同时，封建社会也有着明确的等级制度和束缚人们自由发展的封建礼教。

四、资本主义社会阶段资本主义社会是马克思主义所分析的最后一个前社会主义阶段。

在资本主义社会中，生产资料成为资本家的私有财产，劳动者被迫出卖自己的劳动力，接受资本家的剥削和压迫。

资本主义社会以市场经济为基础，竞争成为主要的经济驱动力。

资本主义的本质矛盾是资产阶级与无产阶级之间的矛盾，无产阶级的解放成为历史前进的动力。

五、社会主义社会阶段社会主义社会是马克思主义所倡导的社会变革的目标和阶段。

一、如何理解马克思主义是不断发展着的理论?答案：（1）马克思主义是时代的产物、实践经验的总结、科学成果的升华。

首先，它不是脱离实际的体系吗，永远面对现实世界;其次，它不是宗派主义体系，能正确对待各种非马克思主义学说;最后，它不是故步自封的体系，具有自我批评意识，能够根据时代变化、时代发展不断自我完善。

所以马克思主义具有与时俱进的理论品质；（2）与时俱进要求人们站在时代前列，立足新的实践，把握新的时代特点，研究和探索新的问题；（3）与时俱进要求我们以马克思主义立场、观点和方法，富于创造精神，适应新形势、新任务的要求，在实践中掌握新知识，积累新经验，增长新本领，提出新理论。

二、简要说明认识过程的第一次飞跃及其实现条件。

答案：（1）感性认识是对事物表面的、直接的、具体的反映，是不深刻、片面的认识;理性认识是对事物本质的、全体的、间接的反映，是深刻的、全面的认识。

（2）理性认识依赖于感性认识，感性认识是认识的开始，是理性认识的基础;感性认识有待于发展到理性认识，达到理性认识，才能揭示事物的本质和发展规律;二者相互渗透（3）感性材料应是丰富的、全面的，而不是零散不全的，必须合于实际而不是错觉;必须有正确的思维方法。

通过思维加工，即对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造，才能实现由感性认识到理性认识的飞跃。

三、简述以私有制为基础的商品经济的基本矛盾。

答案：（1）私人劳动和社会劳动的矛盾是以私有制为基础的商品经济的基本矛盾。

这一矛盾决定着私有制为基础的商品生产者的命运。

（2）商品生产者的私人劳动能否转化为社会劳动，决定着商品生产者在竞争中的地位，以及盈利或亏损的程度。

有的商品生产者的商品数量和品种符合市场需求，或者他生产商品的个别劳动时间低于社会必要劳动时间，这样他就会盈利，发财致富。

反之则会亏损，甚至陷于破产。

四、简述经济全球化的消极影响。

答：经济全球化是一把“双刃剑”，既有积极的一面，也有消极的影响。

作者： 胡绳
出版物刊名： 中共党史研究
页码： 1-6页
主题词： 胡绳;党史研究室;全国委员会;优秀党员;中国人民政治协商会议;马克思主义;中国共产党;历史学家;逝世;纪念
摘要：中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，无产阶级革命家，著名的马克思主义理论家、历史学家，中国人民政治协商会议第七、八届全国委员会副主席、中共中央党史研究室主任胡绳同志。

于2000年11月5日在上海逝世。

为纪念胡绳同志，本刊特发表他于1994年12月9日撰写的《马克思主义是发展的理论》一文。