禅宗智慧与企业管理及其应用案例共58页

巧移儒道禅文化它山之石融入办公室管理工作在局领导对我们的深切关怀和重视下，我有幸参加了为期10天的浙江大学创新管理培训。

从中体验了一次“钱塘江边文化开放之旅”的积淀与沉思，得到了很多的启发和思考，对今后的学习和工作起到了长远的指导意义。

教国学的教授专家张应杭以其浅显易懂、幽默生动的讲授方式，从国学儒道释文化的角度作了一场人生智慧与修行提高结合的讲座。

以儒、道、禅为代表的中国古代文化，是一种具有时空穿透力的智慧积淀。

可以而且应该从中汲取丰富的处世之道和管理智慧。

从儒家文化中，向孔子学人际关系和世事洞察力；从道家文化中，平息我们内心的浮躁，在水与太极思维中感悟智慧的力量；从佛家文化中，找到遇到挫折的原因，摆正自己的心态，寻找修炼快乐的方法。

引导我们提升处事之道和管理智慧。

使我深刻体悟到“亦儒亦道亦禅”的圆融境界，学会以儒养性、以道养身、以禅养心，提升做事做人的智慧和境界。

现将自学儒道禅文化的一些体会融合工作实际汇报如下，恳请各位领导和同事批评指正。

一、儒家文化与德性的力量1.向孔子学管理艺术：孔子说：“仁者，二人也。

”仁字左边一单人旁，右边一个二，两人之间的事，便是“仁”了。

表现在人我方面，即要学会肯定周围的同事，与人合作，主张人与人之间的尊重、平等和友爱。

孔子说道：“君子和而不同，小人同而不和。

”这句话的意思就是，君子用自己的意见回去制止别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目责备。

办公室协同和管理工作中要学会和而不同，学会宽容，“心中无法太存有自己”，擅于用人之所长，避之所短，这样才存有亲和力和凝聚力。

外圆内方：后期的儒家发展了孔孟思想，提出了“外圆内方”的做人范式。

一个人既要保持内心方正的禀性，为了维持人际关系的和谐，辅以圆的外壳，就不会伤害到别人。

这显然是一种圆通的人生，内心既有方正的原则，外表却又平和融通。

当然，“外圆内方”的圆不是圆滑，不是世故，圆滑者无所谓内方。

在现代管理者那里，它是一种人格修炼的境界。

管理：禅宗的管理智慧中国禅宗的创宗人物惠能在其代表作《坛经》的开篇就提出“定慧不二”的命题。

这个命题强调“定慧等”，“定”与“慧”二者是体用一致的关系。

当你安定了自己的内心时，你已经达观了真理；你要想勘破世界的本质，只要体验自己寂静美妙的内心就可以了。

“我”与“佛”浑然一体，对于修佛者而言，重要的是认识这一事实，而不是离“我”求佛。

禅宗的成佛论要旨在体悟自心清净，旁骛他求必定修不成正果。

凡愚之人不知道他们己身中就有净土佛性，所以就求这求那；觉悟的人则清楚，心中自有本性，绝不能于心外求生佛国。

既然己心是觉悟成佛的关键，那么，行为主体外向索求，必以其内在本心为根基。

“禅”的要点不在其形式。

“佛”无处不在，向没有佛性的地方用功永远不能成佛，而离我们最近的具有佛性的地方就是自己的心性，所以要“明心见性”。

禅宗的这一思想包含着深刻的管理智慧。

当代有些组织的目标往往不切实际，真正的需求并没有表达出来，而表达出来的又非真正的需求。

这其实就是管理活动处于迷失状态的表现之一。

迷失方向的又一种表现，是有些组织无视自身的资源、特色、优势，一味地学习别人的经验，盲目地信奉流行的理论主张。

一个组织，只有正确把握存在和发展目标，勾画出组织成员接受并心甘情愿地为之奋斗的共同愿景，才可能形成源源不绝的内在动力，从而使组织不断向前发展。

禅宗直指人心的沟通原则是在“佛祖拈花，迦叶微笑”的创宗论中得以确立的。

在禅宗看来，佛法不在经典中，不可能借助经典向外探求获得，而只能向内探求，在师徒间的会意中获得。

迦叶得到佛法的过程没有经典，也没有语言，只有会心一笑。

因此，佛法只能直下修行者的内心世界去探求、体验和领悟。

可见，禅宗所确立的“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的佛法传授方式，强调的是人与人之间心有灵犀，心心相印，体悟会通，心领神会。

这种不依靠文字语言的心灵沟通方式，在人们的日常生活与管理活动中，常常会发生某种神奇的作用。

睡不够3小时等于没睡人的一生有1/3的时间是在睡眠中度过的。

现代企业管理中传统宗教智慧的运用偶然间拜读了李强先生在搜狐博客发表的《西方理念是科学，东方思想是宗教》。

[1]一时间，在对企业思想的品味中尝出了新的味道。

民族企业，是对民族文化的传承，是对传统技艺的弘扬。

生在东方、长在东方，我们要让“中国品牌”和“中国制造”走向世界，就应找到在东方变与不变的东西。

现在看来，我们做的一切归根溯源是实现百年品牌生命之树的长青和繁茂，摸清其萌芽、生长，或兴盛或衰败的生命规律，找到让企业长寿的“秘诀”，学习如何继往、怎样开来，说白了就是做好传承，让它能跳出时代的春夏更替。

从本质属性看，企业属于社会组织，而我国最长寿的社会组织是宗教组织。

从经营角度看，宗教经营的是信仰和文化，是文化组织。

王朝、企业经营的是权利、利益，是利益集团。

历史证明，经营权力、财富和利益的风险远高于经营信仰、知识和文化。

在中国乃至东方，神话中诞生的种种思想和文化，有的逐渐会成为宗教。

思想和文化具有极强的时代属性，每个时代都有与其相配套的文化。

而宗教尽管不总是能独善其身，却大多可以超越地域、民族、国家，甚至可以超越时代的更替。

这当然只是表象，其本质是物竞天择规律下某些共性发生作用的结果，如果这些不可多得的属性能在现代企业经营中发挥作用，应该是件好事。

联想到某企业颇有宗教神韵的“封藏大典”、极富人文关怀和博爱意识的“天地同酿”，或许真的有很多相通的地方。

一、外在：宗教般生命力和传播力的启发宗教，其顽强的生命力和无与伦比的传播力已得到了历史验证。

[2]它树立一种特定信仰，形成一种文化形态，传播一种意识行为，依托于一种社会实体。

宗教既相对保守，使其本质依存，也与时代趋同，随着社会价值取向的变化而转化自己的社会角色。

藉此，可以同时得到上层人士和普通民众的拥护。

其实，这就是企业发展和品牌传播终极目的。

信仰即为品牌，文化形态则是企业文化，意识行为是消费习惯，社会实体即是企业。

（一）像宗教般具备浓厚的文化属性宗教具有较强的生命力：一是源远流长，二是与社会文化既相异又相容。

《禅学管理智慧》——当企业遇上禅！前言蓝草咨询的目标：为用户提升工作业绩优异而努力，为用户明天事业腾飞以蓄能！蓝草咨询的老师：都有多年实战经验，拒绝传统的说教，以案例分析，讲故事为核心，化繁为简，互动体验场景，把学员当成真诚的朋友！蓝草咨询的课程：以满足初级、中级、中高级的学员的个性化培训为出发点，通过学习达成不仅当前岗位知识与技能，同时为晋升岗位所需知识与技能做准备。

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《禅学管理智慧》——当企业遇上禅！培训收益：1、掌握禅学管理精髓；2、学习禅宗管理学的基本理论；3、将禅学与企业管理融会贯通。

培训背景：近年来，管理学界正在掀起一股“东方热”。

日本式管理和台湾式管理已成为学界关注的焦点。

其中，禅学在管理领域的应用——禅式管理正逐渐引企业界人士的兴趣。

比如日本许多企业高层管理者要定期到寺院进行打禅修行，“经营之神”松下幸之助的传奇一生中最重要的一个朋友，就是一位僧人。

为何千年寺庙常有，百年公司难得，给你一个企业，你能怎么管？企业的好坏，与领导人的修为有很大关系。

全球管理学新革命，向寺庙方丈学做CEO——欢迎进入著名企管专家黄俭老师的经典课程《禅学管理智慧》：让你——在工作中享受人生，在逆境中开发心灵，在团队中超越自我，在人性中认识佛性！让管理者解压、让经营者宽心、让员工安心！培训大纲：引子：管好心灵才能管好一切1、禅心——现代管理密匙2、禅道——内圣外王之道3、禅思——企业文化内核第一讲：禅宗管理学的四大魅力一、在工作中享受人生1、禅与管理零距离2、禅宗的管理思想3、禅为何生生不息4、工作场即是道场二、在逆境中开发心灵1、棉堆里磨不出好刀来2、顺境逆境都是增上缘3、烦恼变为修行的道场4、把挫折变为提升良机5、不忍辱焉你如何负重？三、在团队中超越自我1、从“觉悟人生”到“奉献人生”2、从“孤峰独宿”到“做牛做马”。

释大愿法师：禅与百年企业的管理智慧禅与百年企业的管理智慧觉观节选真正的源头活水是开启我们内心的智慧，而将管理提升到管理智慧的水平，永远都是鲜活的，永远从一切已知的管理知识之中解脱出来、超脱出来、超越出来，永远都是活的智慧。

中国百家争鸣里面的墨子就说过：“人寡不死其所长。

”人很少有不死在自己的长处里面的。

用活的管理智慧来面对瞬息万变的世界，永远都是游刃有余的呀，永远都是让企业越来越茁壮成长、可持续发展，这个才是真正的源头活水。

一定要自己有一个悟，佛法的解脱是要用悟，不是用学的，因为你学到的只是过去心累积的知识，你悟到的才是你内在智慧的开启，鲜活的智慧呀。

我们往往从自己的观点、自己的角度、自己的立场、自己的喜好，这种角度去看世界，但是我们从来没有反省过、没有返照过，其实自己的思维有局限性，所以才导致了世间的种种不如意。

我们其实也总是习惯于以自我主观的观点来看这个客观的世界，从我的立场、我的爱憎、我的想法来看这个世界，并不能够契入到山水之心，人和境界是对立的、是分离的，所以这个是我们凡夫的境界。

不管你怎么累积，你这个知识的累积都是有限的，而世界是无限的，各种各样的变化是无穷无尽的，以有限的知识来面对无限的世界，还是难以消除恐惧心。

任何事情做到一个能够将生命的活力完全彰显出来的时候，都是禅的智慧境界，这个是我们说怎样来看待这个世界。

“看山还是山，看水还是水”，山与水以及世间的一切万物，日月星辰，山河大地，翠竹苍松，其实一切它都是依其本来面目而展现在我们眼前，山水既不是我的反射，也不是空的象征，它只是真山、真水，也就是法尔如是的万法本然，也就是存在的根源，或者说本体，我既不在内，也不在外，因为我也是那个万法本然，也是那个存在的本源，所以看山还是山，看水还是水。

可见管理水平的提升，不是向外去求很多很多的管理的知识。

如果我们心是迷的，不管你学多少管理知识，还是难以真正地让你的企业迅速地茁壮成长，真正主要的是要向内照亮自己内心的盲点，破除我们自己观念上的、思维上的局限性，破除内心的种种执著和偏见。

用禅学谈企业管理禅是管理者心灵最好的过滤器，是一个有着大智慧的方法.禅在众多信息里面除掉庸俗、没有用的文字，以不立文字的方式，从而直指人心。

那么什么又是管理呢？按西方人说法,“管理就是经由他人的努力与合作而把事情完成"。

也就是说,管理需要借助你来完成，并达到团体的目标，这就叫做“管理”。

这个定义把管理的方法、目的说的很明确,是一个很不错的定义。

如果再加上一个结果，确实是有效地把事情办完了，就可以算的上十全十美了.那么什么又是“管理禅"呢?在现代企业管理中，到目前为止，大多管理禅书籍中大体分为四个层次:第一层次是“自习”课,是“五意识管理",也就是说,在五理论指导下摸着石头过河,凭自己感觉、经验进行管理。

第二层次是“复习”课,管理上升到一定的哲学水平后，进行的比较性管理，即在长期的实践中总结出相应的理论,并能够用理论来指导企业实践。

第三层次是“数学”课，进行科学的量化管理，就是说，以精确的数学模式来分析和研究市场,以及生产、销售，并以此模型来指导企业管理。

最后一层就是“心理学”课,也就是禅的管理，以禅学的深厚修养进行心的管理，也就是管理的最高层次.客观的说，西方的管理基于逻辑分析和数理统计的基础上，以其精确、高效、迅速的风格形成系统的管理学派,然而其弊端在于缺乏足够灵活性，容易陷于僵局。

所以最近三十多年来又引进了权变管理思路，以不同的管理法来配合不同的管理情景.对企业进行计划、组织和控制。

不过，这两种管理在管理理念上都把人作为与物等同的资本来管理,是对人和人性的严重异化,所以在经历漫长的几个世纪后，到目前陷入了十面埋伏的空前的危机状态，似乎已经走到了漫漫长路的头.相形之下，倒是韩国、日本企业们后发而至，走在了前列,他们充分采取中国唐宋文明创造的禅文化，并大胆地将禅宗的智慧应用与管理，形成一种崭新的管理模式，从而在世界舞台上大放光彩。

禅,就是我们心性，就是用心去生活.用心才是根，树没有根就会枯死.心就是净土，心就是不来不去;因为我们没有发现它，所以就有来有去；因为没有察觉它，所以它就失踪了,不属于你了。

用“佛家的聪慧”开展业务工作日前随公司防水事业部再次到“广东新兴龙山国恩寺旅行度假区”参加其每一年一度的工作会议，会上多位同事在谈到目前竞争猛烈且以低价取胜的防水工程市场时显得很无奈而困惑，但想一想咱们那个每一年一度的工作会议的另一个活动安排——“国恩寺礼佛”，有所感悟，特奉献出来供诸位老友、同事探讨。

说来也巧，自从我在2007年把咱们防水事业部（那时我还在担任防水事业部总监）每一年一度的工作会议设定在龙山国恩寺旅行度假区后，防水事业部就走上了持续进展的康庄大道，业绩是每一年上一个台阶，防水事业部的业绩从2006年的万持续增加至2020年的2592万（2020年我离开防水部前年均增加率为%），而且在我担任防水总监的期间更是持续两年在“礼佛”完成回家的路上就接到客户同意把工程项目给予咱们的通知，更为神奇的是其中的“花都祈福新机场物流中心地下室补漏”那个大项目，前一年客户已经决定不采纳咱们公司了，可时隔一年却突然“咸鱼翻生”（“咸鱼”是已经死去再用盐腌制而成的鱼，“翻生”是又活过来的意思，粤语用来形容己经完全没有希望却突然有了生机的情形），真是天上掉下了一个大“馅饼”。

关于这些巧合，有同事说咱们到龙山国恩寺“礼佛”确实是“有灵性”；也有同事说我是“迷信”，这纯粹只是一种巧合。

我感觉这两种说法都有失偏颇。

咱们明白“迷信”和“信仰”是两种完全不同的世界观，“迷信”是不明事理，糊涂处事的被动态度；而“信仰”那么是认同真理，明白做人的踊跃人一辈子态度。

若是咱们“礼佛”时能够感悟佛陀的聪慧，在工作和生活当中以“佛家的聪慧”处事做人，这是“信仰”的表现；若是以为只要自己认真“拜佛”，回家以后即便不思进取，工作成绩或生活经历也会有所收成，这确实是“迷信”的表现。

回忆近几年，我任主管时的防水事业部之因此从2007年走上良性的进展，正是因为咱们在昔时能够依照防水工程业务特点，进行“人性化”的经营治理改革，以充分调动防水部全部同事的踊跃性，其实这也正是佛家所提倡的“顺应人性”、“自性庄重”聪慧的表现；“花都祈福新机场物流中心地下室补漏”项目能够“咸鱼翻生”，也正是因为咱们当初洽谈业务时能够推己及人，换位试探，制定了多套技术方案和相应报价，以知足客户在不同时期、不同环境下的不同需求，令客户在各类尝试都失败后又从头找到咱们合作，其实这也正是佛家所提倡的“自以为靠”、“利和同均”聪慧的表现。

Inspirations from Ancient Chan Masters’ Words and Deeds for the Management of Modern Enterprises--A Case Study on the “Treasured Lessons of the Chan Community”
作者： 李栋财[1]
作者机构： [1]福建师范大学中国史博士后科研流动站
出版物刊名： 法音
页码： 67-69页
年卷期： 2020年 第5期
主题词：�禅林宝训》;现代企业管理者;言行举止;管理境界;言传身教;禅机;禅宗;变革过程;
摘要：禅宗是佛教在中国发展变革过程中形成的独特宗教资源,禅宗历代祖师、大德通过方法多样、各契禅机的言传身教,达成其对弟子的教化目的。

《禅林宝训》把众多禅宗祖师珍贵的嘉言懿行作为教学的资料,为后学僧人提供言行举止的规范。

从这本书中我们可以看到,禅师的管理境界,体现出了一种超管理的管理,这就是"出世精神,入世事业"[1]。

对于现代企业管理者来说,迫切希望可以超脱日常管理中的"工具思维",形成更全面更有智慧的管理体系。

从这个角度来说,禅师的相关言行对企业管理者来说具有重要的借鉴价值。