《儒家智慧与禅宗》-

什么是儒家思想的智慧？什么是道家思想的智...什么是儒家思想的智慧？什么是道家思想的智慧？什么是佛家思想的智慧？理解如何继承发扬中国智慧？一、儒家思想的智慧儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。

儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

1、儒家的“礼治”主义儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。

只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。

国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。

儒家的“礼”也是一种法的形式。

它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

2、儒家的“德治”主义儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。

儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。

这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

3、儒家的“人治”主义儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。

从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。

“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。

由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。

他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。

二、道家思想的智慧佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。

知者过之，愚者不及也。

贤者过之，不肖者不及也。

“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。

”可以看出，这一篇书的确是子思著的，子思是孔子的孙子，就是著《大学》的曾子的学生，他引用他祖父孔子的话。

孔子号叫“仲尼”，在古人写文章写到自己的父亲、祖父时，不能称名字，但是应该称“号”。

现在人就是“爸爸说、爷爷讲”就可以了；古人不可以，古礼必须称“号”。

他引用孔子说，中庸这个境界，就是“道”，体、用俱全的，定个名字叫中庸。

而君子的中庸等于佛家讲“菩提”，或叫“般若”等等名称。

什么名称都没有关系，这都是代号。

君子之道——中庸，随时都在道中行。

小人与君子相反的——普通人，佛家叫做凡夫——反中庸，违背了道，一切行为、修养同道相违背。

那么，他下面解释理由，怎么叫“君子中庸，小人反中庸”？他说，“君子之中庸也，君子而时中”。

真正一个明道、见道、悟道、修道的人，随时随地都在道中行；等于学佛的人讲，随时随地都在定中，都在那个境界里头。

“小人之中庸”呢，小人怎么样反中庸呢？无所忌惮，没有一种正的心理，没有严肃自己的心理。

等于我们用禅宗的话来说，达摩祖师讲禅宗：“一念回机，便同本得。

”那么说君子随时念念回机；小人呢？念念放肆。

我们现在很少用这句话骂人，我们小的时候、年轻的时候读书，老师们看我们调皮：“你这个人好放肆啊！”那个时候听到放肆啊，就很严重了！晓得骂得很厉害！放开了、肆无忌惮，这叫放肆，现在这些年来，我也没有听到老辈子骂过这句话了。

而且我们假设骂年轻学生：你好放肆哦！年轻学生还不懂呢，以为“放肆”是数学的名词，四加一就是五了，那搞不清楚了，哈！所以叫做放三都不放了。

肆无忌惮就是放肆，就是放逸，非常过分地自由，就是肆无忌惮，不能尊重。

直引孔子的话，说明中庸的重要。

下面又是孔子的话：“子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。

”在孔子当时就已经有这个感叹，道——完了！中国文化这个道啊，完了！啊，已经衰败到了极点！民，一般人，“鲜能久矣”，很少能够懂得这个道理。

浓缩中华大智慧的十部元典——请关注博主的力作《中国人的智源》老子说：上善若水。

孔子说：智者乐水。

佛祖说：智慧如海。

万水归流，千江汇聚，方成大海之大。

然而，再深广辽阔无穷无尽的智慧大海，也有它的源头。

因为这个世界上从来没有无源之水。

如果探寻到智慧的源头，我们就会拥有取之不尽、用之不竭的智慧之水，就会成为智慧如海的智者。

中华民族是一个富于智慧传统的民族，五千年的文明史，更是璨若辰星般的智者们纵横挥斥的历史。

中华民族智慧之海的源头在哪里？中国人的智源在哪里？有道是：书籍是智慧的载体，人们自然会深入到传世的典籍中去寻找智慧之源。

然而，上下五千年，传世典籍何其多也！其种类之繁多，篇帧之宏富，用汗牛充栋为喻，是远远不够的。

显然，一个无论多么勤奋的人，终其一生，是无法遍览祖先留传下来的数以千万册的煌煌巨典的。

正如江海必有其源头一样，群籍之中必有其核心。

找到了这个核心，我们就抓住了中华大智慧的总纲；抓住了这个总纲，我们就扭控住了中华大智慧的源头。

从三皇五帝迄至于今，中华数千万册典籍的核心和总纲在何处？中国人的智慧发源于哪些经典之中？这是自有书籍以来，无数智者都在孜孜探求的千古命题。

孔夫子曾“韦编三绝”地反复阅读并向他的弟子们极力推荐过《周易》。

唐太宗时的宰相虞世南更是断言：不读《易》不可为将相。

汉武帝时的大学者董仲舒、大宋名相赵普、北宋理学家程颐、南宋哲学家朱熹，曾向读者特别是天下士子推荐过《论语》，认为该经典乃“五经之管辖，六艺之吼吟”。

唐明皇李隆基、明太祖朱元璋都亲笔御注，并向普天下臣民推荐过《老子》，认为该经典“乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”。

禅宗六祖惠能、一代女皇武则天、明成祖朱棣向世人广泛宣传过《金刚经》，认为该经典“百千万劫难遭遇”，“诚诸佛传心之秘,大乘阐道之宗,而群生明心见性之机括也”。

魏武帝曹操、唐太宗李世民向人们大力推荐过《孙子兵法》，认为“孙武所著深矣”，“朕观兵书，无出孙武”。

秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、明太祖朱元璋等雄才大略的帝王，无一不把《韩非子》作为案头秘笈。

一切都是为了大家的方便，大家希望有个晚上的时间讲课，我们就改在晚上。

晚上好，晚上安静，环境一静就衬托出我们内心的纷乱来了。

这些天大家都还沉浸在四川地震灾害的悲痛之中，我们谈论的都是这样的话题。

通过四川这次地震灾害，我们重新有机会看到了中国人的气节，中国人的凝聚力。

在地震中表现出来的这种精神，也是中国文化的展现。

这次地震，其实给我们启发很多，生命脆微。

不仅是物理环境的地震，我们每天每个人的内心里面都有可能有“地震”。

我们生活在这个环境之中，外在的世界的一点变化——家庭、婚姻、人际关系、事业、财运健康的一点变化，都会引起我们内心的震动，我们每天在这种不知道什么时候会来点干扰的震动、变换之中度过我们的人生。

俗话说，人无千日好，花无百日红。

我们不知道明天会发生什么。

从我们人生中已经经历的几十年的事件来看，每天我们的内心都在发生“地震”，都在余震。

可能是因为我们习惯了，我们不觉得，甚至有时候没有这些烦恼、“地震”的话我们还有点不自在。

让我们学着安安静静的独处，我们还有点不自在，不舒服，会觉得孤独，寂寞。

非要闹腾出很多事情来。

我们已经没有能力真正享受宁静，享受宁静带来的内心的充实和喜悦。

（中途有人进来，迟到了。

）今后能够准时就尽量准时，要学会成就，互相成就。

我们大家在打坐，有人推门进来了，就会干扰。

现在人要静一会不容易呀，很不容易的，很难的。

你们都是练瑜珈的吧，瑜伽也讲究冥想，静心啊，说老实话，你们真正的静过没有？挺难的吧。

你们还是专业的，就别说大家这些业余的同学了，所以要学会照顾大家，成就大家。

我们讲了二个月的禅修和禅宗，今天我想做一个总结和结束。

再讲下去，一是我没话可讲，二个也没人可来了。

现在大家能来，已经很给面子，所以我要自觉一点，再讲已经晕晕乎乎，烦不胜烦了。

讲了二个月，我有什么感慨呢！唐代著名的景岑禅师，是当时开悟的大禅师，他开悟以后主持一方道场，香火特别旺。

但他从来不讲禅，他天天教大家念念经呀，阿弥陀佛呀，做做水陆道场啊什么的。

儒家经典与智慧论文儒家经典与智慧引言：儒家经典是中国古代儒家学派的核心文献，包括《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》等。

这些经典被广泛研究和传承，并对中国社会和文化产生了深远影响。

本论文旨在探讨儒家经典与智慧之间的关系，分析儒家经典对个人智慧发展和社会智慧建设的作用。

一、儒家经典对个人智慧发展的影响1. 道德修养：儒家经典强调道德修养的重要性，通过学习经典中的道德准则和伦理原则，个人能够培养良好的品德和道德观念，提高自身的智慧水平。

2. 学习方法：儒家经典中包含了丰富的学习方法和技巧，例如《大学》中提倡“格物致知”，通过实践和观察来增长知识。

这些学习方法对于培养个人的智慧能力具有积极的影响。

3. 知行合一：儒家经典强调知行合一的原则，即将学到的知识付诸实践。

这种实践的过程能够培养个人的智慧能力，并将知识转化为智慧。

4. 人际关系：儒家经典中的伦理思想强调人际关系的重要性，包括家庭关系、社会关系和政治关系等。

通过学习和理解儒家经典，个人可以培养良好的人际交往能力和智慧，提高与他人的相处之道。

二、儒家经典对社会智慧建设的作用1. 教育体系：儒家经典被广泛应用于中国的教育体系中，作为培养学生智慧和品德的基础。

通过学习儒家经典，学生能够接受全面的教育，培养社会智慧和责任感。

2. 社会道德建设：儒家经典中的道德观念和伦理原则对于社会道德建设具有重要意义。

社会成员通过学习和践行儒家经典中的道德准则，能够提高社会的智慧水平，促进社会和谐和稳定发展。

3. 政治治理：儒家经典中的政治思想对于政治治理具有重要指导意义。

通过学习和运用儒家经典中的政治原则和理念，政府能够制定科学的政策和决策，提高政府智慧和决策水平，促进社会的良好治理。

4. 文化传承：儒家经典作为中国传统文化的重要组成部分，对于文化传承和发展具有重要作用。

通过学习和研究儒家经典，人们能够深入了解中国传统文化的智慧和价值观，促进文化的传承和发展。

结论：儒家经典作为中国古代儒家学派的核心文献，对个人智慧发展和社会智慧建设具有重要影响。

儒家经典中的智慧智力与思维发展的培养与提升【正文】儒家经典中的智慧智力与思维发展的培养与提升儒家经典作为中华文明的瑰宝，凝聚了几千年的智慧与思想，对于智力与思维的培养与提升有着深远的影响。

本文将从《论语》、《大学》和《中庸》三部经典中选取相关内容，探讨儒家经典对智慧智力和思维发展的启发与指导。

儒家经典中的智慧智力培养智慧是人类推动社会进步的核心能力，而儒家经典中的智慧智力培养注重于修身齐家治国平天下的全面发展。

孔子在《论语》中提出了"知之为知之，不知为不知，是知也"的观点，强调了对知识的渴望和学习的态度。

在现代教育中，这一观点鼓励人们积极主动地学习和探索，培养创新意识和解决问题的能力。

同时，儒家经典也强调了情感智慧的培养，如《论语》中所言："三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之"，这启发了我们在人际交往中提升情商，培养智慧智力。

思维发展的启示儒家经典对思维发展也有着深远的启示。

《大学》中提到"思无邪"，强调思维的正直和无私，倡导积极进取、锐意改革的思维方式。

这一理念与今天的创新思维密切相关，呼吁人们勇于思考，不受既有观念的束缚，不断开拓新思路，培养创新意识。

另外，《中庸》中有"思而不忘"的论述，强调了思维的持久性和深度思考的重要性。

在信息爆炸的时代，我们需要通过深度思考来理清头绪，培养自己的思维能力。

智慧智力与思维发展的培养与提升儒家经典并不仅仅停留在理论层面，更提供了丰富的实践路径，对智慧智力和思维发展的培养与提升起到了积极的指导作用。

比如，《论语》中提到了"学而时习之，不亦悦乎"，强调了学习的持之以恒和乐观积极的态度。

这对于智慧智力的培养至关重要，通过持续不断的学习和实践，逐渐提升自己的智力水平。

另外，《大学》中讲到"不患人之不己知，患不知人也"，提醒我们要重视他人的意见和想法，在交流中开阔视野，拓展思维。