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虽有嘉肴(礼记)原文
《虽有嘉肴》原文及
原文：
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：相长也。
《兑命》曰：「学，敩，教也】学半。
」其此之谓乎？
虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。
所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。
知道不够，然后才能反省，努力向学。
知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。
所以说：教与学相辅相成的。
《兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。
是这个意思。
1。
虽有嘉肴翻译
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。
即使有最好的道理，不去学习，就不能知道它的美好可贵。
所以说：学习之后，才能知道自己的不足。
教人之后，才能知道自己理解不了的地方。
知道不足之处，才能反省，努力向学；知道了自己不懂的地方，才能自我勉励，发愤图强。
所以说：教学与学习互相促进的。
《尚书·兑命篇》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。
”说的就是这个意思吧？
《虽有佳肴》出自《学记》，是《学记》中的节选部分，其原句如下：
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！。
《礼记》二则《虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《礼记》二则《虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译虽有嘉肴一、课文翻译①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
④故曰：教学相长也。
所以说，“教”和“学”是相互促进的。
⑤《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！?大道之行也①大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
②选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。
⑥是谓大同。
这就叫做“大同”社会。
虽有嘉肴原文及翻译虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！这篇短小精悍的《虽有嘉肴》出自儒家经典著作《礼记》。
接下来，咱们来详细地解读一下这篇文章的意思。
“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
”意思是说，即使有美味的菜肴，如果不去品尝，就无法知道它的美味；即使有最好的道理，如果不去学习，就无法了解它的好处。
这里通过“嘉肴”和“至道”的类比，形象地说明了学习的重要性。
不亲自去尝试、去学习，就难以真正体会到事物的精妙之处。
“是故学然后知不足，教然后知困。
”所以，通过学习才能知道自己的不足之处，通过教导别人才能知道自己还有哪些困惑不解的地方。
学习是一个不断发现自己知识漏洞的过程，而教导他人则能够更深刻地检验自己对知识的理解和掌握程度。
“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
”知道自己的不足之处，这样以后能够自我反省；知道自己有困惑的地方，这样以后能够自我勉励。
当意识到自己的不足和困惑时，要有积极的态度去面对，通过自我反思来改进，通过自我激励来提高。
“故曰：教学相长也。
”所以说，教和学是相互促进、共同提高的。
教别人的同时，自己也能从中得到收获，不断进步；而学习的过程又为更好地教导他人奠定基础。
“《兑命》曰：‘学学半。
’其此之谓乎！”《兑命》说：“教导别人占自己学习的一半。
”说的大概就是这个道理吧！这里引用了古代典籍中的话来进一步强调教学相长的观点。
这篇文章虽然篇幅不长，但蕴含的道理却十分深刻。
它强调了学习和教学的重要性，以及两者之间相互依存、相互促进的关系。
在现实生活中，我们常常能体会到“学然后知不足”。
比如，在学习一门新的语言时，刚开始可能觉得自己掌握了一些基础知识，但随着学习的深入，会发现还有很多语法规则、词汇用法需要进一步学习，还有很多听说读写的技能需要不断提高。
戴圣《虽有嘉肴》原文|译文|赏析《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。
下面我们一起来看看吧!《虽有嘉肴》原文两汉：戴圣虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎?古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
《记》曰：“蛾子时术之。
”其此之谓乎!大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
《宵雅》肄三，官其始也。
入学鼓箧，孙其业也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘不视学，游其志也。
时观而勿、语存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦也。
《记》曰：“凡学，官先事，士先志。
”其此之谓乎!大学之法：禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻;燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者，教之所由废也。
译文及注释译文尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。
尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。
因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。
知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。
知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。
所以说教与学是互相促进的。
《兑命》上说：“教是学的一半。
”说的就是这个道理啊。
古代设学施放，每二十五家的"闾"设有学校叫"塾"，每五百家的"党"有自己的学校叫"庠"，每一万二千五百家的一"术"有自己的学校叫"序"，在天子的王城或诸侯的国都设立有大学。
虽有嘉肴翻译及原文（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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虽有嘉肴的成语
"虽有嘉肴"是一个成语，表示即使有美好的食品，也不一定能够让人满足。
这个成语的含义可以引申为"贪图小利，难以满足"。
成语的来源可以追溯到《论语·学而篇》中的一段话:"君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。
"这句话中的"虽有嘉肴"指的是精美的食品，形容君子不会只贪图小利，而是注重内在的修养。
现代汉语中，"虽有嘉肴"常常用来形容人们在追求物质享受的同时，也应该注重内在的修养和精神的满足。
虽有嘉肴原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
古曰：教学相长也。
《兑命》曰：学学半。
”其此之谓乎？翻译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后才能够自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说：“教”和“学”是相互促进的。
《尚书·兑命》中说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧？解释：虽：即使嘉肴：美味的菜。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
旨：甘美。
至道：最好的道理。
至，达到极点。
是故：所以。
困：不通，理解不了。
自反：反省自己。
自强：自我勉励。
强，勉励。
教学相长：意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》：《尚书》中的一篇。
兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yue)。
命，《尚书》中的一种文字体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典着作，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹的着作的汇编。
学学半：教人是学习的一半。
第一个“学”是教的意思。
其：表示推测。
古今异义：虽有至道（古义：即使。
今义：虽然）不知其旨也(古义：甘美。
今义：意义)教然后知困（古义：不通，理解不了。
今义：困难）教学相长也（古义：促进。
今义：增长）。
《虽有嘉肴》原文及翻译《虽有嘉肴》是选自儒家经典中的一篇礼记，接下来小编为你带来《虽有嘉肴》原文及翻译，希望对你有帮助。
虽有佳肴，弗食，不知/其旨也;虽有至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其/此之谓乎?译文《虽有嘉肴》原文及翻译【读解】看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。
即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。
这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。
正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。
这样来看问题，同样也是现实的`和实际的。
(以《教师教学用书》上的翻译为基础，结合课本课下注释稍作修改，使译文尽量与课本一致。
)即使有可口的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后才能自我反省;知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说“教”和“学”是互相促进的。
《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧?——实践出真知【原文】虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。
虽有至道(4)，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困(5)。
知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎!注释】①本节选自《学礼》。
《虽有嘉肴》教学实录南京市伯乐中学李艳华【学习目标】1.积累重点文言词语，熟读成诵课文。
2.准确翻译课文，理解教与学互相促进的道理。
【学习重点】1、2【教学思路】“言”→“文”，“文字”→“文本”。
【课堂实录】一、预习检省——读读写写师：这个演讲给我们的启发是，工作着是幸福的。
没错儿，萧伯纳的幸福是工作，是创作。
其实，学习着也是幸福的。
你看，《论语》中的颜回学习起来快乐不？生：快乐。
师生（齐诵）：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也！师：同学们，学习了第十课《论语十二章》，我们知道了——“半部《论语》治天下”这句话。
可以想见，儒家经典对后世的影响是多么深远。
四书外，你可能也知道另一部儒家经典——生：《礼记》。
师：正是。
今天，让我们走进《礼记》中的《学记》，探寻其独特之美。
板书课题虽有佳肴（ppt展示,本课学习目标）生：读1.积累重点文言词语，熟读成诵课文。
准确翻译课文，理解教与学互相促进的道理。
生：齐读课题一遍、两遍、三遍师：有没有问题？生：老师“嘉肴”的“嘉”字，不是“上好佳”的“佳”，应该是“王嘉婧”的“嘉”（众笑）。
师：呵呵，你看书很仔细。
这是读书的好习惯。
可以写一写吗？生：一笔一划写“嘉肴”二字。
师：写得时候，请同学们特别注意“嘉”字，上边“一横“长，下一横短；“嘉肴”两字都是上下结构，注意结构要匀称（师示范）。
谁能试着讲讲课题“虽有嘉肴”的字面意思？生：虽然有好的饭菜？师：你是说“虽”的意思是“虽然”？生：“即使”。
师：对。
“即使”更契合文意。
生：合起来意思是“即使有美味的菜。
”师:之前同学们,都作了预习,请介绍一下作家作品。
生：读课文下注①师：结合下注了解作家作品及相关知识，是语文学习的一种好方法，好习惯。
有人说，读书的妙处在于“把厚书读薄”，同时也能“把薄书读厚”。
哪位同学可以补充一下生:《虽有佳肴》出自《学记》，《学记》出自《礼记》。
师：谢谢。
你梳理了三者的关系，且准确清晰。
生：我补充一下《学记》的介绍：它是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。
生：据考证，作者为孟子的学生乐正克。
生：《学记》对后世的影响极大。
师：好。
你们预习充分，值得全体同学学习。
那么，我们怎样“读懂”、“读厚”《虽有嘉肴》呢？这节课后，便可知晓。
Ppt展示：读的三个要求读清楚读得好听读得有味（6个同学范读文，每人一句话）师：读清楚，就是要读准确，看看下面字音，你能都读对吗？生：4位同学分别板书，错一，自强的“强”错为二声调。
明确：嘉肴yáo自强qiǎng兑命yuâ学学半xiào师：这样，我们可以更好的读课文了。
要“读得好听”。
生：朗读课文，注意节奏的美感。
师：注意停顿自然、适当（此环节：结合课后练习“一”，意在让学生，在品读中体会古文的韵律之美）生：（边读边做记号）虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎？二、学习交流——比比说说记记师:书读百遍,其义自见。
让我们一起疏通一下文章的意思。
生：先逐句翻译课文。
再梳理字词：生：分组演示，明确：1.通假字《兑命》曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
2.古今异义A 虽有至道古义：即使。
今义：虽然B 不知其旨也古义：甘美。
今义：意义。
C 教然后知困古义：不通，理解不了。
今义：困难。
D 教学相长也古义：促进。
今义：增长。
3.词类活用A 不知其旨也名词作形容词，甘美。
B 不知其善也形容词作名词，好，好处。
4.一词多义学学学半音xiào，教学学半向别人学习其其此之谓乎表推测。
大概，恐怕不知其旨也它的5.文言句式倒装句其此之谓乎？（宾语前置）三、思考总结拓展——诵读深思生：自由朗读、熟读课文。
师：呵呵，这是咱班同学的墨迹，想看吗？有横幅，有立轴。
为了同学更好的学习古文，他们花了功夫呢。
他们一人挥毫一句话，只是李老师打乱了顺序。
你能排除正确的顺序不？生：6位同学各自展示自己的作品。
同学排序。
背诵课文师：同学们的学习热情很高呀，效果也不错。
仔细请想一想，这篇短文告诉了我们一个什么样的道理呢？生：讲述了“教学相长”的道理。
生：意思是教人和学习是相互促进，相辅相成的。
师：对。
道理很清楚。
这是课文的第4句话吧。
文章总共6句话，言简意赅。
那么，作者为什么不直接把这个道理“抛”给读者呢?或者说，我们共同探讨下，本文说理的艺术。
生:（分4人小组讨论、交流）生：文章应用“类比手法”引出要阐述的观点。
师：哦。
是的。
结合具体的语句，你能说得再详细些吗？生：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文。
师：引出下文什么？生：引出下文对教与学关系的论述。
师：事.或者说，由“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了。
这种说理的方法叫做…….生：“类比推理”师：好的。
咱们回到文本的思路上。
1、2句“佳肴”、“至道”作类比，引出第3句教与学的关系的具体阐述，再得出第4句所言的……生：“教学相长”的道理师：嗯，确切的说，是结论。
细心的同学就会有发现了，这个说理，不只是“类比”，推理也很讲究，一句废话也没有。
生：层层推进。
生：1到4句.师：你很敏锐。
我再追问一句：既然是结论，文章至第4句可矣。
那么，何来5、6句的赘言呢？也请全体同学深入思考思考。
（学生陷入思考，这个，对初一学生，确实有难度。
但，这个班是千里马班。
）生：（若有所思）不是赘言。
师：那么，它的作用是？生：第5、6句用傅说的例子证明，前面的话。
师：傅说的例子，哪里来的？生：《尚书》师：准确地说是：引用论证，补充说理。
使说理更缜密。
让我们理一理，课文说理的艺术：生：类比推理、层层推进、补充印证。
师：是的。
如此说理艺术，如此章法，也不过是为了让我们明了教学相长的道理。
再来看，行文语言的艺术吧。
生：语言简洁生：对偶句，结构整齐。
师：出示ppt生：理解体会明确1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。
文章共五句，就有三句采用对偶句。
2.有较强的逻辑性。
先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。
文气贯通，层层递进。
师：经典之所以成其为经典，就是因为其不朽的文学价值、思想价值和艺术价值，所以，我们要舍得花时间去学习，去体会，去践行呀。
生：（悄悄地）对，《论语》中告诉我们要“学而时习之”嘛。
师：很好。
你们能把今天学习的方法与昔日的相互勾连，加以理解运用。
那么，我们学习的语文，就是“活的语文”，真正的有用的语文。
以文明之，文以化之。
不亦乐乎？（以上环节老师和同学们重点学习思考的是“文”的理趣）生：谢谢老师。
讲到“言”的艺术，我还有一个问题——关于文题，想起来了，记得我们小组，提出了：题目《虽有嘉肴》有什么内涵。
生：即使有好的菜……老师，前面同学讲过了。
师：呵呵，不急，不急。
我们听他把话讲完生：之前早自习的时候，课代表傅渝舒同学，收集整理了咱班同学提出的12个问题。
我归为三类：一是关于题目的，二是关于内容的，字音词义、句意以及文章讲了什么道理的。
三是标点符号的，第6句怎么就是一个问号。
现在，第二个问题解决了，第一个问题还有些不甚明白，第三个问题求教老师同学。
谢谢！师：谢谢你！提问题条理清楚，而且实事求是，很有勇气。
刚才您的意思是不是说，为什么以“虽有嘉肴”为题，这个是不是有什么讲究？生：嗯师：我们先来看看：Ppt展示“名曰《学记》者，以其记人‘学’、‘教’之义。
”——汉代的郑玄对篇名《学记》的解释生：这是对题目的直接解释。
刚才我们也对《虽有嘉肴》做了这样的解释了呀。
师：那，我们不妨试着在“字理”上做些推敲。
也有些意思呢。
边讲解边板书：生：边听边记边体会（不少同学翻开《古汉语常用字字典》）（1）“嘉”：形容词。
形声。
《说文》，美也。
从壴（zhù），从加，加亦声。
“加”意为“用呐喊声助力”。
“壴”为“鼓”省。
本义：呐喊声伴随鼓声。
引申义：齐心协力，结局完美。
《尔雅》，善也。
（2）“肴”：名词。
从乂（yì），从有，有亦声。
“有”为“以手持肉”之形，意为“生鲜肉食”。
“乂”即“又（右手）”。
本义:做熟的鱼肉和猪牛羊肉。
《说文》肴,啖也。
《广雅》，肴,肉也。
师：再有一个，关于文章的题目，你们还有什么发现吗？生：也是文章的第一句话。
师：然也。
正是这样。
就是古文常以第一句话为文题。
在以后三年的古文学习中，我们会慢慢发现更多的例证。
生：像《陈太丘与友期》生：像《学而》……..师：谢谢，同学们。
时间关系，正确与否，以后再做深入讨论吧。
这里，推荐同学们看些相关的书：Ppt展示1.《学记》全文，摘抄名言。
2.《礼记，观其大略。
》3.了解《尚书兑命》及傅说其人。
生：（朗读）1.玉不琢，不成器；人不学，不知道（道：古今异义，指儒家之道）。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑(yuè“说”)命》曰：“念终始典于学。
”其此之谓乎！2.一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立（坚强的意志）而不反，谓之大成。
——《学记名言》（以上环节重点是借“嘉肴”字理解析，引发拓展学生对汉字的兴趣，初步感知“言”的理趣。
）师：同学们，作为初中生，我们未必对每一个汉字，都要知之甚深。
同样，我们一节课，我们也不可能穷尽每一个问题。
但是，学习古文，了解汉字，热爱汉字，古为今用，汲取母语文化的精华，提升我们思维的品质，提高我们的语文素养——这对我们是极其重要的。
读书、质疑、思辨、明晰——这样，教学相长，我们学习的语文，就是“活的语文”，真正的有用的语文。
以文明之，文以化之。
不亦乐乎？今天的课就到这里，下课！同学们再见。
