素问·上古天真论》中关于生长发育的原文考题详解-中医

《黄帝内经·素问》《上古天真论篇》（二）来自同道读书00:0005:22今天咱们一起学习、讨论《黄帝内经》第一篇《上古天真论》（二）。

【原文】帝曰：人年老而无子者，材力尽邪①？将天数然也②？岐伯曰：女子七岁，肾气实，齿更发长。

二七而天癸至，任脉通③，太冲脉盛④，月事以时下，故有子。

二七，肾气平均．故真牙生而长极⑤。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰⑥，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上⑦，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通⑧，故形坏而无子也。

【注释】①材力：筋力。

②天数：天赋之数，即天癸之数。

指自然的生理变化规律。

中医认为人的生殖能力根源于肾，肾在五行属水，属天干之“癸”，故生殖之精也称为“天癸”。

③任脉：奇经八脉之一，循行路线为人体前正中线，从百会穴至会阴穴。

主调月经，妊育胎儿。

任，接受的意思，受纳经络之气血，任脉受纳一身阴经之气血，故名任脉。

④太冲脉：奇经八脉之一，能调节十二经的气血，主月经。

中脉之“冲”大概源于老子。

《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和也。

'又：“道冲而用之或不盈。

”冲意为虚。

气无形，其性虚，故称“冲气”。

中医认为：中脉为十二经之海，气血大聚于此，故称冲脉。

⑤真牙：智齿。

⑥阳明脉：指十二经脉中的手阳明、足阳明经脉，这两条经脉上行于头面发际，如果经气衰退，则不能营于头面而致面焦发脱。

⑦三阳脉：指会于头部的手足太阳、手足阳明、手足少阳六条经脉。

⑧地道不通：指女子断经。

女子属阴、属地，所以女性的生理功能称为“地道”。

【译文】黄帝问道：人年老了，就不能再生育子女，是筋力不足呢？还是自然的生理变化规律，就是这样的呢？岐伯回答说：女子到了七岁，肾气开始充实，牙齿更换，头发生长。

到了十四岁时，天癸发育成熟，任脉畅通，冲脉旺盛，月经按时而来，所以能够孕育子女。

到了二十一岁，肾气平和，智齿生长，身高长到最高点。

到了二十八岁，筋骨坚强，毛发长到了极点，身体非常强壮。

余师《黄帝内经·上古天真论》节选讲解帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不能动。

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？人老了，无生育能力了，他是材力尽了，精血亏空干净了？还是自然规律时间到了，这个天数尽了，就是到了这个时间就没有了？是精血亏虚这个内在的东西丢失太多了造成的，还是只是那个年龄段到那时自然就没有了？原因到底是怎么个情况呢？岐伯曰：他讲人正常是怎么个规律呢？他讲人的衰老跟年龄也有关系。

但是衰老有一个内在的规律，怎么衰老？他是怎么一个变化过程？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

女性在七岁的时候，她肾气很旺盛，肾气，就是命门火，肾的精气就旺盛了，她到七岁就换牙齿，头发长得挺快的。

肾气盛，齿更发长，肾主骨生髓，发和齿跟肾有关系。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

到二七一十四岁，女性到１４岁的时候，天癸就至了，天癸至就是雌激素嘛，就是肾的精气旺盛到一定程度的时候，她一种性激素就开始分泌了，雌激素大量分泌了，那我们正中一条任脉就通了，任主胞宫，养胎呀。

太冲脉盛，太冲脉，就是胞宫的血就充盛了，这时候任脉通了，这个血就去养胞宫了，太冲也是下焦嘛，胞宫这个地方，这时候太冲脉就血就盛了，任脉通了，我们人身体上的一部分精血就分流到胞宫，就是靠任脉，达到冲脉这个地方来，冲脉就主要是胞宫这个地方。

禅解《黄帝内经》素问第一篇：上古天真论【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

【表意】上古的轩辕黄帝，生下来就非常灵敏，很小就善于言辞、机智迅捷。

长大后，做事沉稳周到，成年以后，事业有成而登上了天子之位。

【内义】人皆太极，内分两仪。

以时间论一生，为一升一降。

前半生，生弱幼长成，为阳以升；后半生，衰老病死，为阴以降。

此处升降，为后天气之渐强与渐弱。

后天气之生发，源于元气与肾阴的交和。

单论元气，为基因一统之力、为水火既济之能，出生时最盛，以后渐弱，最终元气破而死。

人的一生，乾卦之象。

【禅解】人本佛，因妄而多染垢，故为凡人。

染垢较少者根基深厚，染垢较多者根基浅薄。

根基深厚之人，才具有识道的能力。

故道只传其人，非其人不能传。

亦如佛度有缘人，无缘人之不可度。

黄帝根基深厚而成就大业，亦因此而能受道于岐伯。

【原文】乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？【表意】于是就向天师请教：我听说上古之人，寿命都可以达到百岁，而且动作不衰。

可是当今现代人却年过半百就开始衰退了，这是由于时代不同所导致的呢，还是人们已经不知道长寿的方法了呢？【内义】人之太极一元，根层物质上的表达，在于基因。

与之相应的根层神识为潜意识，或按道家之说为真心。

基因与潜意识是一对阴阳，潜意识因基因而生，基因以潜意识的生成而成其功。

潜意识之外，随着人的知识积累，产生自主意识。

自主意识的产生，以先前经验和所获得的知识为范式经纬，大多脱离当下的感应，不与潜意识相和而自以为是，故称之为后天意识，或名之为妄心妄欲。

若妄心妄欲成为人的主宰，则必然不会遵循本然的规律而妄行，其结果就是处处对自身所以生成、所以能存在的支撑性规律形成破坏，使得太极一元的统合能力不断被消解，最终不能圆满这一元性而破元，则人之所以生存的内在根源丧失而成死灭。

【禅解】上古之人，单纯朴实，无欲无求而自然随顺，故能与天地合道而能尽天年。

上古天真论翻译赏析_上古天真论阅读答案_来源黄帝内经“上古天真论”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下：【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不能动。

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。

《素问·上古天真论》的养生要点【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰:人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极身体盛壮，五七，阳明脉衰，面始焦，发始坠。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢街，阴阳和，故能有子。

三八，背气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。

七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。

八八，则齿发去。

肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。

今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。

故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。

此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

中医执业医师考试备考试题有答案单选题1、《素问•上古天真论》中女子五七发始堕的原因是( )A、肾气虚B、肾精亏C、血不足D、阳气衰于上E、阳明脉衰(E)2、《素问•上古天真论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之而精藏之。

”此处“主水”是指( )A、主水液代谢B、主藏精的功能C、主骨D、主天癸E、生殖之精(B)3、《素问•上古天真论》所述，人体生长发育过程中起决定性作用的是( )A、五脏之气的充盛B、天癸的形成C、水谷的摄入D、肾气的充盛E、三焦的气化(D)4、《素问•上古天真论》认为思想无杂念，则“嗜欲不能劳其( )”A、口B、心C、目D、耳E、神(C)5、《素问•上古天真论》认为男子衰老始于( )A、四七B、五七C、四八D、五八E、七八(D)6、《素问•上古天真论》认为女子四七则( )A、肾气平均B、筋骨隆盛C、筋骨坚D、阳明脉衰E、肾气实(C)7、《素问•上古天真论》认为“天寿过度”的原因是( )A、肾气有余B、三阳脉盛C、气机畅通D、天癸未竭E、肾气实(A)8、“夜卧早起，无厌于日”的养生方法适应于( )A、春三月B、夏三月C、秋三月D、冬三月E、四时(B)9、据《素问•四气调神大论》，违背秋三月的养生之道，到冬天易生的病变( )A、寒变B、痎疟C、飧泄D、痿厥E、洞泄(C)10、据《素问•四气调神大论》，“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律( )A、春B、夏C、秋D、冬E、长夏(B)11、据《素问•四气调神大论》，“发陈”描述的是哪一季节的物候规律( )A、春B、夏C、秋D、冬E、长夏(A)12、据《素问•四气调神大论》，“容平”描述的是哪一季节的物候规律( )A、春B、夏C、秋D、冬E、长夏(C)13、据《素问•四气调神大论》，“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律( )A、春B、夏C、秋D、冬E、长夏(D)14、《灵枢•天年》认为表现为“好趋”的年龄段是( )A、十岁B、二十岁C、三十岁D、四十岁E、五十岁(B)15、《灵枢•天年》认为人体胚胎产生“以母为( )”A 、基 B、本 C、楯 D、根 E、标(A)16、《灵枢•天年》认为人体胚胎产生“以父为( )”A 、基 B、本 C、楯 D、根 E、标(C)17、《灵枢•天年》篇认为人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故( )A、好趋B、好步C、好转D、好走E、好坐(D)18、据《灵枢•天年》篇所述“九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚”之“四脏经脉”是指( )A、心脾肺肾及其经脉B、肝心脾肺及其经脉C、脾肺肾肝及其经脉D、肺肾肝心及其经脉E、肾肝心脾及其经脉(B)。

《素问·上古天真论》原文|译文|赏析《素问·上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇，是对内经创作来源及其特点补充说明：医之始，自远古，是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文。

下面我们一起来看看吧!《素问·上古天真论》原文作者：佚名昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。

岐伯曰：女子七岁。

肾气盛，齿更发长; 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子; 三七，肾气平均，故真牙生而长极; 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮; 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕; 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白; 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更; 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子; 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极; 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮; 五八，肾气衰，发堕齿槁; 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白; 七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极; 八八，则齿发去。

黄帝内经·素问·上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

上古时代的黄帝，一生下来就非常聪明，年龄很小的时候就特别擅长言辞，幼年时就具备了很强的领悟能力，长大后，身体强壮，反应敏捷，成年后，就登上了天子的宝座。

黄帝问岐伯说：我听说上古时代的人们，都能年过百岁而动作却毫不衰弱；现在的人，年龄刚达到或超过五十岁，动作就显得衰老而没有力气了，产生这种区别的是因为时代变了呢？还是因为现在的人们不懂养生之道呢？岐伯回答说：上古时候的人，他们懂得万物变化的自然规律，能够按照自然的变化规律来安排自己的起居生活，并加以适应、调和，以使之趋于正确。

饮食有节制，作息有规律，不过度劳作，也不过度行房事，所以他们的形体和精神都很旺盛，相互协调统一，这样自然就能够活到人类自然寿命的极限了，超过一百岁才寿终正寝。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

现在的人就不是这样了，他们把酒当成水来喝，把不正常的生活习惯当成是正常的，醉酒后还要行房事，过分放纵自己的肉欲，使得自己的阴精衰竭，真气耗散，更不懂得保持精气饱满，也不善于养护自己的精神，仅仅是为了贪图自己一时的享受，就违背生活规律来寻欢作乐，生活没有任何规律，因此，他们自然到了五十岁就开始衰老了。