(完整版)素问·上古天真论第一(注音读诵版)

黄帝内经上卷第一章：上古天真论（原文译文）昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不能动。

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。

此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

《内经·素问》论肝（一）上古天真论篇第一0103 帝曰：人年老而无子者．材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。

八八，则齿发去。

肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。

今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。

故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也?岐伯曰；此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。

此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎?岐伯曰；夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

四气调神大论篇第二0201 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形．以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起．无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痃疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁．以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则防肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。

黄帝内经素问集注上古天真书名：黄帝内经素问集注朝代：清作者：张志聪时间：公元1644-1911年[卷一] 上古天真论篇第一上古。

谓所生之来。

天真。

天乙始生之真元也。

首四篇。

论调精神气血。

所生之来谓之精。

故首论精。

两精相搏谓之神。

故次论神。

气乃精水中之生阳。

故后论气。

昔在黄帝。

生而神灵。

弱而能言。

幼而徇齐。

长而敦敏。

成而登天。

（徇音循长上声按史记、黄帝姓公孙。

名轩辕。

有熊国君少典之子。

继神农氏而有天下。

都轩辕之丘。

以土德王。

故号黄帝。

神灵、智能也。

徇顺、齐正、敦信、敏达也。

此节记圣德禀性之异。

发言之早。

方其幼也。

能顺而正。

及其长也。

既敦且敏。

故其垂拱致治。

教化大行。

广制度以利天下。

垂法象以教后世。

生知之圣人也。

后铸鼎于鼎湖山。

鼎成而白日升天。

此亦寿敝天地。

无有终时之真人也。

）乃问于天师曰。

余闻上古之人。

春秋皆度百岁。

而动作不衰。

今时之人。

年半百而动作皆衰者。

时世异耶。

人将失之耶。

（天师。

尊称岐伯也。

天者。

谓能修其天真。

师乃先知先觉者也。

言道者。

上帝之所贵。

师所以传道而设教。

故称伯曰天师。

度、越也。

度百岁者。

百二十岁也。

）岐伯对曰。

上古之人。

其知道者。

法于阴阳。

和于术数。

（上古。

太古也。

知道。

谓知修养之道也。

法。

取法也。

阴阳。

天地四时。

五行六气也。

和。

调也。

术数者。

调养精气之法也。

盖阴阳者。

万物之终始。

死生之本。

逆之则灾害生。

从之则苛疾不起。

故能取法以和调。

是谓得道。

）食饮有节。

起居有常。

不妄作劳。

故能形与神俱。

而尽终其天年。

度百岁乃去。

（灵枢决气篇曰。

上焦开发。

宣五谷味。

熏肤充身泽毛。

若雾露之溉。

是谓气。

饮食有节。

养其气也。

生气通天论曰。

起居如惊。

神气乃浮。

起居有常。

养其神也。

烦劳则张。

精绝。

不妄作劳。

养其精也。

夫神气去。

形独居。

人乃死。

能调养其神气。

故能与形俱存。

而尽终其天年。

）今时之人不然也。

以酒为浆。

以妄为常。

醉以入房。

（酒能伤脾。

脾气伤。

则不能宣五谷味。

而生气伤矣。

以妄为常。

伤其神矣。

醉以入房。

上古天真论昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

”帝曰：“人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？”岐伯曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。

七八，肝气衰，筋不能动。

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

”帝曰：“有其年已老而有子者，何也？”岐伯曰：“此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。

此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

禅解《黄帝内经》素问第一篇：上古天真论【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

【表意】上古的轩辕黄帝，生下来就非常灵敏，很小就善于言辞、机智迅捷。

长大后，做事沉稳周到，成年以后，事业有成而登上了天子之位。

【内义】人皆太极，内分两仪。

以时间论一生，为一升一降。

前半生，生弱幼长成，为阳以升；后半生，衰老病死，为阴以降。

此处升降，为后天气之渐强与渐弱。

后天气之生发，源于元气与肾阴的交和。

单论元气，为基因一统之力、为水火既济之能，出生时最盛，以后渐弱，最终元气破而死。

人的一生，乾卦之象。

【禅解】人本佛，因妄而多染垢，故为凡人。

染垢较少者根基深厚，染垢较多者根基浅薄。

根基深厚之人，才具有识道的能力。

故道只传其人，非其人不能传。

亦如佛度有缘人，无缘人之不可度。

黄帝根基深厚而成就大业，亦因此而能受道于岐伯。

【原文】乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？【表意】于是就向天师请教：我听说上古之人，寿命都可以达到百岁，而且动作不衰。

可是当今现代人却年过半百就开始衰退了，这是由于时代不同所导致的呢，还是人们已经不知道长寿的方法了呢？【内义】人之太极一元，根层物质上的表达，在于基因。

与之相应的根层神识为潜意识，或按道家之说为真心。

基因与潜意识是一对阴阳，潜意识因基因而生，基因以潜意识的生成而成其功。

潜意识之外，随着人的知识积累，产生自主意识。

自主意识的产生，以先前经验和所获得的知识为范式经纬，大多脱离当下的感应，不与潜意识相和而自以为是，故称之为后天意识，或名之为妄心妄欲。

若妄心妄欲成为人的主宰，则必然不会遵循本然的规律而妄行，其结果就是处处对自身所以生成、所以能存在的支撑性规律形成破坏，使得太极一元的统合能力不断被消解，最终不能圆满这一元性而破元，则人之所以生存的内在根源丧失而成死灭。

【禅解】上古之人，单纯朴实，无欲无求而自然随顺，故能与天地合道而能尽天年。

上古天真论篇一上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

二夫上古之人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来，是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

三女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

男子八岁，肾气实，发张齿更，二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不能动；天癸竭，精少；肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。

生气通天论一阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。

故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。

因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮；因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔碳，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿；因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。

二阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。

目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。

阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥，有伤于筋，纵，其若不容。

汗出偏沮，使人偏枯，汗出见湿，乃生痤痱。

黄帝内经英汉对照上古天真论第一黄帝内经英汉对照上古天真论第一Shanggu Tianzhen Lunpian:Ancient Ideas on How to preserve Natural Health Energy昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而登天。

Huangdi, or Yellow Emperor, was born intelligent. He was eloquent from childhood. He behaved righteously when he was young.In his youth, he was honest,sincere and wise. When growing up, he became the Emperor.乃问于天师曰：“余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人年半百而动作皆衰者，时事异也，人将失之焉？”He asked Master Qibo, “I am told that people in ancient times all could live for one hundred years without any signs of senility. But people nowadays begin to become old at the age of fifty. Is it due to the changes of environment or the violation of the way ( to preserve health? )”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

Qibo answer ed ,”The sages in ancient times who knew the Dao ( the tenets for cultivating health ) followed ( the rules of ) Yin and Yang and adusted Shushu ( the ways to cultivate health). ( They were ) moderate in eating and drinking, regular in working and resting, avoiding any overstrain. That is why ( they could maintain a desirable ) harmony between the Shen (mind or spirit) and the body, enjoying good health and a longlife.今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神。