八年级语文上册 第五单元 第24课 大道之行也学案(新版)新人教版

第24课《大道之行也》教案（人教新课标初二上）3doc初中语文一、教材〔一〕教材的地位与作用：«大道之行也»是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。

在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。

这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和聪慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。

〔二〕教学目标：1、整体感知文章，理清文章脉络。

2、把握〝大同〞社会差不多特点。

3、熟背全文。

4、联系实际，逐步培养学生的探究意识。

〔三〕教学重难点重点：1、要求学生在反复的朗读中，能同时领会文意。

〔本单元教学中要求突出朗读，让学生养好诵读的良好适应〕2、引导学生把握〝大同〞社会的差不多特点。

〔这是把握课文内容的基础，也是激发学生树立远大理想，升华思想的基础〕难点：联系，引导学生摸索«桃花源记»中的理想社会与«大道之行也»中〝大同〞有无相似之处。

〔两篇文章相较，使得学生能够在对比学习的基础上，加深课文含义的明白得，更正确地把握文意，同时培养学生在以后的学习中养成对比分析的良好学习适应。

〕二、讲教法要紧运用点拨法、读书指导、探究法同时运用多媒体教学课件。

对文言文的教学要对学生进行点拨，才有助学生更好地学习把握。

读书指导是对朗读所提出的要求。

本文的一些开放性探讨题目，可运用这种方法，同时促进学生积极摸索的思维。

三、讲学法在学法指导上，要紧运用朗读法、自主学习以及小组合作讨论。

朗读法：文言文的学习重在反复朗读，也可为下面的学习作好预备。

自主学习法：。

能够提高学生学习积极性，让学生能主动把握好文本。

对发挥学生自己的个性有专门大关心小组合作讨论：对我们学校具体情形所设计的。

对古文讨论，可使学生交流意见，活跃课堂气氛，减少对文言文的生疏感、可怕感。

大道之行也【学习目标】1.背诵课文，掌握相关文言词语。

2.通过合作探究，了解孔子“大同”社会的思想意义。

3.体会我国古代人民对美好生活的向往，学习古人大胆最求理想的精神。

【学习重难点】1.背诵课文，掌握相关文言词语。

2.了解孔子“大同”社会的思想意义。

【自学导航】一、预习点兵。

1.查阅资料，了解作家作品及相关内容。

（1）《大道之行也》选自《礼记》，《礼记》是儒家经典著作之一。

大约是战国末年或秦汉之际，儒家学者托名孔子的答问的著作。

（2）儒家经典著作是“四书”“五经”。

“四书”是《大学》,《论语》，《孟子》，《中庸》。

“五经”是《易经》，《书》，《诗经》，《礼经》，《春秋》。

2.给加点字注音。

选贤与（jǔ）能矜（guān）寡男有分（fèn）货恶（wù）其弃3.解释下列加点的词。

（1）大道之行也（施行）（2）讲信修睦（和睦）（3）不独子其子（以……为子）（4）男有分（职分）（5）女有归（女子出嫁，归宿）（6）货恶其弃于地（扔，丢弃）（7）力恶不出于身（憎恶）（8）外户而不闭（大门）（9）是谓大同（指理想社会）4.指出下列句中的通假字，并作解释。

（1）选贤与能与通举；选拔。

（2）矜寡孤独矜通鳏；老而无妻的人。

二、疏通文意。

结合注释翻译，记下疑问，合作释疑。

三、研读与赏析。

1.本文阐述的大同社会主要特征是什么？天下为公，选贤与能，讲信修睦。

2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会特征的？①满足生存需要——人人都能受到社会的关爱②满足发展需要——人人都能安居乐业③满足精神需要——货尽其用，人尽其力3.如何理解孔子关于大同社会的思想意义。

孔子的“大同“说的是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。

也就是要建立一个没有阶级剥削和压迫、人人平等的社会。

四、拓展学习。

1.“大同社会”与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？桃花源中的生活现象和“大同”社会的理想是一样的。

例如，从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福快乐，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。

大道之行也教学目的1．背诵课文，积累与本课词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

教学重难点背诵课文，积累与本课词语。

课时：1课时教学内容与步骤情景激趣《大道之行也》选自《礼记·礼运》。

《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。

它阐述的思想，包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。

到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。

《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

其人认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。

但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。

探究生趣第一步，泛读课文。

指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。

用（一，二，……标出段落层次），用（1，2，……标出段内层次），批注自己的阅读感受，列出不懂之处。

在阅读过程中校正读音，积累词语：大道：古代指政治上的最高理想。

治理社会的最高准则。

选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。

信：诚信。

修：培养。

亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，孩子终：终老，终其天年。

有所养：得到供养的地方。

所，……的地方。

矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。

寡，老而无夫的人。

孤，幼而无父的人。

独，老而无子的人。

废疾者，残疾人。

男有分(fèn)：男子有职务。

分，职分，指职业、职守，职务。

女有归：意思是女子有归宿。

归，指女子出嫁。

货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

24 大道之行也●教学目标知识目标1．积累一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3．背诵并默写全文。

能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

●教学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

●教学难点1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

●教学方法1．朗读法。

这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。

要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

2．讨论法与点拨法相结合。

关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。

对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。

学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

3．探究创新法。

设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

●教具准备多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带●课时安排 3课时●教学过程第一课时［教学要点］朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

［教学步骤］一、导语设计全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

第24课大道之行也一、【教学目标】1．背诵课文，积累与本课词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

二、【重点难点】1．背诵课文，积累与本课词语。

三、【教学准备】对媒体设备四、【教学过程】导入语同学们，在上课前老师想先给大家讲一个故事：说在唐朝的时候，有一位商人途经武阳，不小心把他的一件很心爱的衣服弄丢了，走了几十里路后才发觉，心里十分着急和沮丧。

他把这件事和一个当地的人说了，那个当地人告诉他说：“哎，老兄，你不要着急和沮丧，你在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。

”那位商人对对他的话将信将疑，于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳，果真在路上找到了他丢失的衣服，而且没有被动过的痕迹。

后来，人们根据这个故事为我们归纳了一个成语，大家知道是什么成语吗？这个成语就是“路不拾遗”，人们用“路不拾遗”这个成语形容社会怎么样？社会风气怎么样？另外，还有一个成语和这个成语意思接近，它的意思是说“晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西”这个成语就是“夜不闭户”。

路不拾遗、夜不闭户可以说是我们中国人几千年来的梦想。

假如那天真正到来的话，我们就可以高枕无忧啦。

但是，在两千多年前，我们的孔圣人也对我们提出了一种社会模式，他称之为大同社会。

大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。

那么大同社会是怎样一种社会呢？它又具有怎样的特征呢？今天我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。

整体把握1.泛读课文，在阅读过程中校正读音，积累词语：大道：古代指政治上的最高理想。

治理社会的最高准则。

选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。

信：诚信。

修：培养。

亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，孩子终：终老，终其天年。

有所养：得到供养的地方。

《大道之行也》第一课时【教学目标】1.知识与技能积累常用的文言词语；理解大同社会的特征。

理清层次；背诵课文。

以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。

3.情感与价值观感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

【教学重难点】1.背诵课文。

2.理解大同社会的特征。

【课时安排】两课时【教学流程】一、导入新课观看视频（《新还珠格格》齐唱《礼运大同篇》部分。

（板书：大道之行也《礼记》）二、介绍《礼记》《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。

全书包括《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。

三、朗读课文，粗知文意。

1、教师播放课文范读，学生听读，初步感知文章。

（要求：注意字音、停顿、节奏。

）2、学生自由朗读课文。

3、指名读课文，师生点评。

（1）关注生字读音。

与（jǔ）矜（guān）分（fèn）恶（wù）（2）关注句子停顿。

故／人／不／独亲其亲，不／独子其子是故／谋闭／而不兴四、理解文意1.默读课文，结合注释，借助工具书，疏通文意。

2.解释加点的字。

①选贤与．能——通“举”，选拔。

②男有分．，女有归．——职分，指职业、职守。

女子出嫁。

③货恶．其弃于地也——憎恶。

④是．故谋闭而不兴是．谓大同——这。

3、翻译句子。

①大道之行也。

——在大道施行的时候。

②天下为公。

——天下是人们所共有的。

③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

4、帮你归纳。

①词语积累(音)：与（jǔ）通“举”睦(mù) 矜(guān)通“鳏”长(zh ǎng) 分(fèn) 恶(wù)②词语积累：a.通假字：与：（举）推荐矜：（鳏）老而无妻的人b.词类活用：贤：形容词作名词，有贤德的人亲：以……为亲，奉养；子：以……为子，抚养（意动用法）五、初步感知课文内容：1、大道指什么？大同指什么？明确：大道：古代指政治上的最高理想。

第五单元 24 大道之行也一、教学目标1.掌握相关字词，翻译课文。

2.理清文章的层次和脉络，了解“大同”社会的特征。

3.深入理解“大同”社会的内涵，评价其社会的社会意义。

二、教学重难点1.引导学生把握“大同”社会的特征。

2. 深入理解“大同”社会的内涵，评价其社会的社会意义。

三、课时安排：一课时四、教学流程设计（一）明确目标：1.掌握相关字词，翻译课文。

2.理清文章的层次和脉络，了解“大同”社会的特征。

3.深入理解“大同”社会的内涵，评价其社会的社会意义。

（二）掌握相关字词，翻译课文。

自学指导一：【自学内容】：自学课文，根据注释，疏通句意，注意重点字词的意思，圈划出无法翻译的词句。

【方法指导】：结合注释，或用现代汉语（同义）替代，或联想学过的古语，或结合句式特点，或根据语境推测含义。

【自学时间】：8分钟【明确】：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛)。

因此人们不单赡养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使中年人能为社会效力，使幼童健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

（三）理清文章的层次和脉络，了解“大同”社会的特征。

自学指导二：【自学内容】：1. 自读课文，根据文意，看看课文可以分为几个层次? 文章的结构是什么？2.“大同”社会的特征是什么？请找出相关语句谈谈你的理解？（《全品》听课手册初步感知1）3. 文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（《全品》听课手册初步感知2）【方法指导】：1.理解文章的结构，再进行分层。

word1 / 1大道之行也课题 大道之行也课型 新授课课时安排一课时教学流程设计图板书设计 教 学 目 标 知识目标：1．积累一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“某某”社会的基本特征。

3．背诵并默写全文。

能力目标：1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

德育目标：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人纲 领：天下为公，选贤与能，讲信修睦大道之行也 基本特征：人人受关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力，谋闭不兴结 论：某某社会2．字词大道 选贤与能 讲信修睦 矜 有分 有归 某某重 点 1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2．引导学生把握“某某”社会的基本特征。

难 点1．引导学生思考:《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“某某”社会相比，有无相似之处？ 2、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是某某社会”这个问题。

教法 问答法、诵读法、点拨法师生互动设计教学札记教师活动 学生活动1．导入语：古今中外的人们对于自身所生活的社会都有一个自己理想的状态。

我们所熟知的是共产主义社会，西方则有“乌托邦”、空想社会主义者的学说，而我们中国早就有“世外桃源”的说法，更早的就是儒家的“大同”思想了。

（板书课题）你们心目中的理想社会是怎样的呢？2．进入课文的学习，先对课文背景略作讲解，然后：指导学生诵读课文（重点），看注释，学生字并把握文章的大意及行文思路（板书1）。

3.（1）课堂讨论与提问：准确认读下列字词，注意生字的读音和意义。

（板书2） （2）和学生一起细读课文，并翻译其中的重点句子。

《大道之行也》年级科目八年级语文课题《大道之行也》主备人审核人初二语文组总课时数教学目标1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词。

2.了解孔子“大同”社会的特点。

重点难点1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词。

2.了解孔子“大同”社会的特点。

教学过程一、前置练习，积累知识1．常识：“四书”“五经”2.本文选自，家经典之一，（朝代）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共篇。

3.读准字音。

选贤与．能（）讲信修睦．（）鳏．（）恶．（）男有分．（）矜．（）幼有所长．（）二、情境激趣，导入新课假如同学们到南京中山陵旅游，会看到在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。

这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。

那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。

三、自主学习，合作探究1.一读课文，解决字词提示：读准确、读顺畅、读出停顿。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。

是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。

2．二读课文，疏通文意要求：小组合作，结合注释，翻译课文，并解决自学过程中的疑难。

3.三读课文，合作探究（1）.在了解文章内容的基础上用自己的话说说本文阐述的大同社会有什么特点？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）（2）.思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。