【今日荐读】《孔子家语：观周第十一》拼注音诵读版，快一起诵读吧！

鲁周公世家周zh ōu 公ɡōn ɡ旦d àn 者zh ě，周zh ōu 武w ǔ王w án ɡ弟d ì也y ě。

自z ì文w én 王w án ɡ在z ài 时sh í，旦d àn 为w éi 子z ǐ孝xi ào ，笃d ǔ仁r én ，异y ì于y ú群q ún 子z ǐ。

及j í武w ǔ王w án ɡ即j í位w èi ，旦d àn 常ch án ɡ辅f ǔ翼y ì武w ǔ王w án ɡ，用y òn ɡ事sh ì居j ū多du ō。

武w ǔ王w án ɡ九ji ǔ年ni án ，东d ōn ɡ伐f á至zh ì盟m én ɡ津j īn ，周zh ōu 公ɡōn ɡ辅f ǔ行x ín ɡ。

十sh í一y ī年ni án ，伐f á纣zh òu ，至zh ì牧m ù野y ě，周zh ōu 公ɡōn ɡ佐zu ǒ武w ǔ王w án ɡ，作zu ò《牧m ù誓sh ì》。

破p ò殷y īn ，入r ù商sh ān ɡ宫ɡōn ɡ。

已y ǐ杀sh ā纣zh òu ，周zh ōu 公ɡōn ɡ把b ǎ大d à钺yu è，召zh ào 公ɡōn ɡ把b ǎ小xi ǎo 钺yu è，以y ǐ夹ji á武w ǔ王w án ɡ，衅x ìn 社sh è，告ɡào 纣zh òu 之zh ī罪zu ì于y ú天ti ān ，及j í殷y īn 民m ín 。

论语（拼音版）论lùn 语y ǔ学xué而ér 第dì一yī子z ǐ曰yuē：“学xué而ér 时shí习xí之zhī，不bù亦yì悦yuè乎hū有y ǒu 朋péng 自zì远yu ǎn 方fāng 来lái ，不bù亦yì乐lè乎hū？人rén 不bù知zhī而ér 不bù愠yùn ，不bù亦yì君jūn 子z ǐ乎hū”有y ǒu 子z ǐ曰yuē：“其qí为wéi 人rén 也yě孝xiào 悌tì，而ér 好h ǎo 犯fàn上shàng 者zhě，鲜xi ǎn 矣y ǐ；不bù好h ǎo 犯fàn 上shàng ，而ér 好h ǎo 作zuò乱luàn 者zhě，未wèi 之zhī有y ǒu 也yě。

君jūn 子z ǐ务wù本běn ，本běn 立lì而ér 道dào 生shēng 。

孝xiào 弟dì也yě者zhě，其qí为wéi 仁rén 之zhī本běn 与y ǔ！”子z ǐ曰yuē：“巧qi ǎo 言yán 令lìng 色sè，鲜xi ǎn 矣y ǐ仁rén！”曾céng 子z ǐ曰yuē：“吾wú日rì三sān 省x ǐng 吾wú身shēn ：为wéi 人rén 谋móu而ér 不bù忠zhōng 乎hū？与y ǔ朋péng 友y ǒu 交jiāo 而ér 不bù信xìn 乎hū？传chuán 不bù习xí乎hū”子z ǐ曰yuē：“道dào 千qiān 乘chéng 之zhī国guó，敬jìng事shì而ér 信xìn，节jié用yòng 而ér 爱ài 人rén ，使sh ǐ民mín 以y ǐ时shí。

《论语》全文含多音字拼音标注学而第一子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟tì，而好hào犯上者，鲜xǐan矣；不好犯上，而好hào作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜xǐan矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘shèng之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”子曰：“弟子入则孝，出则弟tì，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”子曰：“君子不重，则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮dàn改。

”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

”子贡曰：“贫而无谄chǎn，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋cuō，如琢如磨’，其斯之谓与yú？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”为政第二子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共gǒng之。

”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。

”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

论语（带拼音版）完整版论语xuéér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ 公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shí yī 先进第十一yán yuān dì shíèr 颜渊第十二zǐ lù dì shí sān 子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuēdìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。

论语先进篇第十一注音版《论语·先进篇第十一》是《论语》中的一篇，主要讨论了仁爱和孝道的重要性以及如何实践仁爱和孝道。

以下是对《论语·先进篇第十一》的注解和解读，希望能对读者有所启发。

孔子说：“先进于礼乐之间者，橐弓㔫矢之子也。

鲁庄公杀孔子之父敬，释箦将之孔子也，及箦将去之，明皇与之宿舍。

十日之间，言礼乐之教，憾乎进乎！”这段话中，孔子谈到了先进于礼乐之间的人，指的是心地善良、懂得仁爱和孝道的人。

孔子提到了一个例子，说鲁庄公杀了孔子的父亲敬，孔子随后决定离开国家。

在离开前，孔子的箦（一种物品）的守卫将要离职，孔子明白箦守已经辞去职务，而皇帝却让他住在宿舍里。

在这十天的时间里，孔子向箦守教授礼乐之道，箦守对孔子印象深刻，并且感叹他的进步和成长。

这段话告诉我们，尽管遭遇不幸，但我们也可以通过仁爱和孝道来感化他人，并使得自己成长和进步。

孔子对箦守的教育，使得箦守在短时间内有了很大的进步。

这也是孔子强调仁爱和孝道的原因之一。

孔子接着说：“出则访乎外，入则访乎内。

吾未见好德如好色者也。

”这句话的意思是，一个人在外面的时候，要去寻找好的朋友和知识；而回到家里，要去观察和了解家人的行为和品德。

孔子还说，他从来没有见过一个人像追求色欲一样追求道德和德行。

这句话告诉我们，人应该不仅追求外在的美和享受，更要注重内在的修养和品德。

孔子认为，追求美色是人之常情，但是追求德行和道德的人却很稀少。

这也是孔子强调修养品德的重要性，并提醒我们在日常生活中要注重内心的修炼。

接下来，孔子说：“夫子瞻彖，色取仁而行违，尔何违之？”这句话的意思是，孔子教导弟子们说，夫子（指的是孔子自己）观察了甲羊的肩膀上的纹路，预测它将会是一只仁爱的羊。

但是，结果羊的行为却与预测相反。

孔子问弟子们说，你们应该怎样看待这种情况呢？弟子们对这个问题表示困惑，不知道应该如何解释。

孔子解答道：“我观察了这只羊的纹路，预测它将是一只仁爱的羊，但它的行为却违背了我的预测。

论语全文带注音论语是孔子的学生和后来者的记录的一部分。

它包含了孔子和他的学生之间的对话和教导。

这本书提供了深入了解中国古代哲学思想和文化的机会。

以下是论语的全文，并且还附带了注音，以帮助读者更好地理解。

章节一：学而子曰：学而时之，不亦说乎？有朋友来自远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？章节二：为政子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

章节三：八佾子曰：八佾舞于庙，是可忍也，孰不可忍也？章节四：里仁子曰：里仁为美。

择不仁者，九族不容；亲仁者，其为仁矣。

章节五：公冶长子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也”。

章节六：仲弓子曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”章节七：子张子张曰：“执其两手而舞于庙之下，可谓至德也已矣。

”章节八：尧曰尧曰：“咨！尔舞雩，尔求时夏，尔所好者鬼神害之，于是乎尔忧。

富者足以为也，国之害足以使也。

故君子忧道，不忧贫。

”章节九：子思子思曰：“夫子何以谓之‘文’？”章节十：子贡子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”章节十一：微子微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。

孔子曰：“殷有三仁焉。

”章节十二：樊迟樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”以上是《论语》的部分内容，这本书是孔子思想的经典之作，通过阅读和理解《论语》，可以更好地了解孔子的思想和对待人生的态度。

带有注音的全文有助于读者更好地领会书中的含义和精神。

希望这份文档对你的研究和学习有所帮助！。

观周第十一（孔子家语）论语：郁郁乎文哉，吾从周。

孔子观于周，考察周公礼乐制度，周鲁圣人的交流，圣人者积天下之善也，学不厌也。

先秦周文明，华夏文明的积总，后世文明的源头。

观周即孔子考察周文明。

【原文】孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。

”对曰：“谨受命③。

”遂言于鲁君曰：“臣受先臣④之命云：‘孔子圣人之后也。

灭于宋。

其祖弗父何⑤，始有国而授厉公。

及正考父⑥佐戴、武、宣，三命兹益⑦恭。

故其鼎铭⑧曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯⑨，循墙而走⑩；亦莫余敢侮。

饘⑾于是，粥于是，以糊其口。

”其恭俭也若此。

’臧孙纥有言：‘圣人之后，若不当世，则必有明君而达者焉。

孔子少而好礼，其将在矣。

属臣曰：‘汝必师之。

’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极⑿，斯大业也！君盍以乘资之？臣请与往。

”公曰：“诺。

”与孔子车一乘，马二匹，竖子侍御⒀。

敬叔与俱。

【译文】孔子对南宫敬叔说：“我听说老子古道渊博而能通晓于今，通达礼乐的根源和背后的总原则，明白道德而归属之，那么他就是我的老师啊，现在我要到他那里去参访。

”南宫敬叔回答说：“恭谨的接受，遵从您的吩咐。

”于是南宫敬叔对鲁国国君说：“我接受父亲的嘱咐说：‘孔子是圣人的后代，其支脉流传在宋国消亡了，而到了鲁国。

他的祖先弗父何，最初封建于宋国，后来传位给了弟弟厉公。

到了正考父时，辅佐拥戴戴公、武公、宣公三个国君，三次被三个国君任命，他一次次更加的恭敬用命。

因此他家鼎上刻的铭文说：“第一次任命时，他敬慎弯着腰；第二次任命，他敬畏弯着身子；第三次任命时，他敬惧俯下了身子，扶着墙勉力的快行。

如此恭谨恐惧，因此也就没有谁敢欺侮他。

在这个鼎里烧饭，在这个鼎里煮稀粥，饮食上可以糊口就行了。

”他的恭敬节俭就是这样的。

’臧孙纥曾说过这样的话：‘圣人的后代，如果不当政理事，那么必定有圣明的君主让他通达心志。

孔子从小就喜好礼义，大概要应在孔子身上吧。

孔子论孝注音1. 子z ǐ曰yu ē：“父f ù在z ài ,观ɡu ān 其q í志zh ì；父f ù没m éi ,观ɡu ān 其q í行x ín ɡ,三s ān 年ni án 无w ú改ɡǎi 于y ú父f ù之zh ī道d ào ,可k ě谓w èi 孝xi ào 矣y ǐ”2.子z ǐ曰yu ē：“父f ù母m ǔ之zh ī年ni án 不b ù可k ě不b ù知zh ī也y ě则z é以y ǐ喜x ǐ,一y ì则z é以y ǐ忧y ōu 。

”3.子z ǐ曰yu ē：“父f ù母m ǔ在z ài 不b ù远yu ǎn 游y óu ,游y óu 必b ì有y ǒu 方f ān ɡ。

”4.子z ǐ夏xi à问w èn 孝xi ào ,子z ǐ曰yu ē：“色s è难n án ,有y ǒu 事sh ì,弟d ì子z ǐ服f ú其q í劳l áo ；有y ǒu 酒ji ǔ食sh í,先xi ān 生sh ēn ɡ馔zhu àn ,曾c én ɡ以y ǐ为w éi 孝xi ào 乎h ū.”5.孟m èn ɡ懿y ì子z ǐ问w èn 孝xi ào ,子z ǐ曰yu ē：“无w ú违w éi ”。

6.孟m èn ɡ武w ǔ伯b ó问w èn 孝xi ào ,子z ǐ曰yu ē：“父f ù母m ǔ,唯w éi 其q í疾j í之zh ī忧y ōu ”。

论语先进篇第十一注音版《论语·先进篇》是《论语》中的一篇，全文分为十一章，主要记录了孔子对于先进及其修养的思考和教导。

本文在教导人们如何做先进人物的同时，也探讨了先进人物的特点和品德。

先进篇第一章是关于如何赞赏和学习先进人物的。

孔子强调，一个人应该向先进人物学习，但不应简单地崇拜他们。

他说，“如用之，则可知勇乎？”先进篇第二章是探讨如何培养自己成为先进人物。

孔子说，“自行束脩，师道以立。

”他认为，一个人必须首先培养自己的品德和修养，然后才能成为一个合格的教育者和榜样。

先进篇第三章讨论了学习的过程。

孔子认为，学习应该是一个持续不断的过程，而不是一个短暂的目标。

他强调，一个人应该不断努力，永远追求更高的境界，而不是满足于眼前的成就。

先进篇第四章强调了在实践中学习的重要性。

孔子说，“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，意思是说，通过亲身经历和实践，才能真正地了解事物的真相，并做出正确的判断。

先进篇第五章主要阐述了孔子对于先进人物的评价。

他认为，一个先进人物应该有博学善思的能力，懂得分辨是非，勇于承担责任，并且有着高尚的品德和道德标准。

先进篇第六章是孔子对于先进人物能力的评价。

他强调，一个人只有具备足够的知识和能力，才能成为一个真正的先进人物。

他说，“能知不斯，知之为知之，不知为不知，是知也。

”先进篇第七章讨论了如何做一个贤人。

孔子认为，一个贤人应该尽力聚德修业，以便在困难和压力面前能够坚持自己的原则和道德标准。

先进篇第八章强调了一个人的修养和品德对社会和家庭的影响。

孔子说，“上好下法，则民服；上不好下法，则民不服。

”他认为，一个人的言行和品德会直接影响到他所引导的人们。

先进篇第九章提出了先进人物的标准。

孔子说，一个先进人物应该有温和的性格，善于与人交流，能够调和人际关系，并且有责任心和使命感。

先进篇第十章是关于教育的。

孔子认为，教育是培养人才的关键。

他强调，一个人应该尽力去教育和培养年轻人，以便他们成为有用的人才，并且能够为社会做出贡献。

《论语》（含拼音注释翻译）第11章，值得我们一起学习★《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。

全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。

现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

★孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。

孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

《史记·孔子世家》记载其行事。

第十一章论语先进篇zǐ yuē xiān jìn yú lǐ yuè yě rén yě hòu jìn yú lǐ yuè jūn子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君zǐ yě rú yòng zhī zé wú cóng xiān jìn子也。

如用之，则吾从先进。

【注释】进：指学习、掌握礼乐。

野人：指没有官位爵禄的平民。

君子：指贵族，高官。

【大意】孔子说：“先学习礼乐而后做官的是没有做过官的一般人，先有了官位而后学习礼乐的是卿大夫的子弟。

如果我要选用人才，那么我会选择先学习礼乐的人。

”zǐ yuē cóng wǒ yú chén cài zhě jiēbù jí mén yě子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。

论lùn语yǔ学xué而ér第dì一yī子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì悦yuè乎hū？有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū？人rén不bù知zhī而ér 不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū？”有yǒu子zǐ曰yuē：“其qí为wéi人rén也yě孝xiào悌tì，而ér好hǎo犯fàn 上shàng者zhě，鲜xiǎn矣yǐ；不bù好hǎo犯fàn上shàng，而ér好hǎo作zuò乱luàn者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。

君jūn子zǐ务wù本běn，本běn立lì而ér道dào生shēng。

孝xiào 弟dì也yě者zhě，其qí为wéi仁rén之zhī本běn与yǔ！”子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén！”曾céng子zǐ曰yuē：“吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn：为wéi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū？与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū？传chuán不bù习xí乎hū？”子zǐ曰yuē：“道dào千qiān乘chéng之zhī国guó，敬jìng事shì而ér信xìn，节jié用yòng而ér爱ài人rén，使shǐ民mín以yǐ时shí。

儒rú行xínɡ解jiě孔kǒnɡ子zǐ在zài 卫wèi ，冉rǎn 求qiú言yán 于yú季jì孙sūn 曰yuē：“国ɡuó有yǒu 圣shènɡ人rén 而ér 不bù能nénɡ用yònɡ，欲yù以yǐ求qiú治zhì，是shì犹yóu 却què步bù而ér 欲yù求qiú及jí前qián 人rén ，不bù可kě得dé已yǐ。

今jīn 孔kǒnɡ子zǐ在zài 卫wèi ，卫wèi 将jiānɡ用yònɡ之zhī。

己jǐ有yǒu 才cái 而ér 以yǐ资zī邻lín 国ɡuó，难nán 以yǐ言yán 智zhì也yě，请qǐnɡ以yǐ重zhònɡ币bì迎yínɡ之zhī。

”季jì孙sūn 以yǐ告ɡào 哀āi 公ɡōnɡ，公ɡōnɡ从cónɡ之zhī。

孔kǒnɡ子zǐ既jì至zhì，舍shě哀āi 公ɡōnɡ馆ɡuǎn 焉yān 。

公ɡōnɡ自zì阼zuò阶jiē，孔kǒnɡ子zǐ宾bīn 阶jiē，升shēnɡ堂tánɡ立lì侍shì。

鲁lǔ哀āi 公ɡōnɡ问wèn 于yú孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：“夫fū子zǐ之zhī服fú，其qí儒rú服fú与yǔ？”孔kǒnɡ子zǐ对duì曰yuē：“丘qiū少shǎo 居jū鲁lǔ，衣yī逢fénɡ掖yē之zhī衣yī，长zhǎnɡ居jū宋sònɡ，冠ɡuàn 章zhānɡ甫fǔ之zhī冠ɡuàn 。

《孔子家语》含注解译文孔子家语.卷一相鲁第一【原文】孔子初仕,为中都宰[1]。

制为养生送死之节,长幼异食,强弱异任,男女别涂,路无拾遗,器不雕伪。

为四寸之棺,五寸之椁[2],因丘陵为坟,不封、不树。

行之一年,而西方之诸侯则焉。

定公[3]谓孔子曰："学子此法以治鲁国,何如?"孔子对曰："虽天下可乎,何但鲁国而已哉!"于是二年,定公以为司空,乃别五土之性[4],而物各得其所生之宜,咸得厥所。

先时,季氏葬昭公于墓道之南,孔子沟而合诸墓焉[5]。

谓季桓子曰："贬君以彰己罪,非礼也。

今合之,所以掩夫子之不臣。

"由司空为鲁大司寇[6],设法而不用,无奸民。

【注释】[1]中都：鲁邑,在今山东省汶上县西。

宰：一邑长官。

[2]椁：棺木有二重,里面称棺,外面称椁。

[3]定公：鲁国国君,名姬宋,定公是谥号。

[4]五土之性：旧注："一曰山林,二曰川泽,三曰丘陵,四曰坟衍,五曰原隰。

"坟衍指肥沃平旷的土地。

原隰指广平低湿之地。

[5]沟：挖沟。

合诸墓：表示同一墓域。

[6]大司寇：主管刑狱的官,为六卿之一。

【译文】孔子刚做官时,担任中都邑的邑宰。

他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度,提倡按照年纪的长幼吃不同的食物,根据能力的大小承担不同的任务,男女走路各走一边,在道路上遗失的东西没人拾取据为己有,器物不求浮华雕饰。

死人装殓,棺木厚四寸、椁木厚五寸,依傍丘陵修墓,不建高大的坟,不在墓地周围种植松柏。

这样的制度施行一年之后,西方各诸侯国都纷纷效法。

鲁定公对孔子说："学习您的施政方法来治理鲁国,您看怎么样?"孔子回答说："就是天下也足以治理好,岂只是治理好鲁国呢!"这样实施了两年,鲁定公任命孔子做了司空。

孔子根据土地的性质,把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类,各种作物都种植在适宜的环境里,都得到了很好的生长。

孔子语录拼音版全文孔子（Kǒng zǐ）是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的言行被整理成了《论语》一书。

下面是《论语》中的一些经典语录的拼音版全文：1. 学而时习之，不亦说乎？(Xué ér shí xí zhī, bùyì yuè hū?)。

2. 工欲善其事，必先利其器。

(Gōng yù shàn qí shì,bì xiān lì qí qì.)。

3. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

(Zhī zhī zhěbù rú hǎo zhī zhě, hǎo zhī zhě bù rú lè zhīzhě.)。

4. 三人行，必有我师焉。

(Sān rén xíng, bì yǒu wǒshī yān.)。

5. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

(Zhī zhě bù huò,rén zhě bù yōu, yǒng zhě bù jù.)。

6. 知之者不如行之者。

(Zhī zhī zhě bù rú xíng zhī zhě.)。

7. 学而不思则罔，思而不学则殆。

(Xué ér bù sī zéwǎng, sī ér bù xué zé dài.)。

8. 人不知而不愠，不亦君子乎？(Rén bù zhī ér bùyùn, bù yì jūn zǐ hū?)。

9. 君子周而不比，小人比而不周。

(Jūn zǐ zhōu ér bù bǐ, xiǎo rén bǐ ér bù zhōu.)。

论语先进篇第十一注音版论语先进篇原文注音版论lún语yǔ先xiān进jìn篇piān11·1、子zǐ曰yuē：“先xiān进jìn于yú礼lǐ乐yuè，野yě人rén也yě ; 后hòu进jìn于yú礼lǐ乐yuè，君jūn子zǐ也yě。

如rú用yòng之zhī，则zé吾wú从cóng先xiān进jìn。

”11·2、子zǐ曰yuē：“从cóng我wǒ于yú陈chén、蔡cài者zhě，皆jiē不bù及jí门mén也yě。

”11·3、德dé行xíng：颜yán渊yuān、闵mǐn子zǐ骞qiān、冉rǎn伯bó牛niú、仲zhòng弓gōng。

言yán语yǔ：宰zǎi我wǒ、子zǐ贡gòng。

政zhèng 事shì：冉rǎn有yǒu、季jì路lù。

文wén学xué：子zǐ游yóu、子zǐ夏xià。

11·4、子zǐ曰yuē：“回huí也yě非fēi助zhù我wǒ者zhě也yě，于yú吾wú言yán无wú所suǒ不bù说shuō。

”11·5、子zǐ曰yuē：“孝xiào哉zāi，闵mǐn子zǐ骞qiān ! 人rén不bù间jiān于yú其qí父fù母mǔ昆kūn弟dì之zhī言yán。

”11·6、南nán容róng三sān复fù“白bái圭guī”，孔kǒng子zǐ以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qī之zhī。

孔子家语：观周第十一阅读【原文】鲁哀公问于孔子曰：“昔者舜冠何冠乎？”孔子不对。

公曰：“寡人有问于子，而子无言，何也？”对曰：“以君之问不先其大者，故方思所以为对。

”公曰：“其大何乎？”孔子曰：“舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖。

德若天地而静虚①，化若四时而变物②。

是以四海承风③，畅于异类④，凤翔麟至，鸟兽驯⑤德。

无他，好生故也。

君舍此道而冠冕是问，是以缓对。

”【注释】①静虚：清静无欲。

②变物：使万物变化。

③承风：接受教化。

④异类：指与人不是同类的动植物。

一说指少数民族。

旧注：“异类，四方之夷狄也。

”⑤驯：顺从。

【译文】鲁哀公向孔子问道：“从前舜戴的是什么帽子啊？”孔子不回答。

鲁哀公说：“我有问题问你，你却不说话，这是为什么呢？”孔子回答说：“因为您问问题不先问重要的，所以我正在思考怎样回答。

”鲁哀公说：“重要的问题是什么呢？”孔子说：“舜作为君主，他的政治是爱惜生命而厌恶杀戮，他用人的原则是以有才能的人替换无才能的人。

他的仁德像天地一样广大而又清净无欲，他的教化像四季一样使万物变化。

所以，四海之内都接受了他的教化，甚至遍及动植物之类，凤凰飞来，麒麟跑来，鸟兽都被他的仁德感化。

这没有别的原因，就是因为他爱惜生命的缘故。

您不问这些治国之道而问戴什么帽子，所以我才迟迟不做回答。

”【原文】虞、芮二国争田而讼①，连年不决，乃相谓曰：“西伯②，仁人也，盍往质之③。

”入其境，则耕者让畔④，行者让路。

入其邑，男女异路，斑白不提挈⑤。

入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。

虞、芮之君曰：“嘻！吾侪⑥小人也，不能够入君子之朝。

”遂自相与而退，咸以所争之田为闲田矣。

孔子曰：“以此观之，文王之道，其不可加焉。

不令而从，不教而听，至矣哉！”【注释】①虞、芮：春秋时两个小诸侯国。

虞国在今山西平阴县，芮国在今山西芮城县。

讼：打官司。

②西伯：即周文王。

③盍：何不。

质：评判。

④畔：指田地的边界。

⑤提挈：提着，举着，指负重。

孔子研究第一书《孔子家语》全集，原文注释译文！卷三观周第十一《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。

原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。

是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。

今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。

过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学界所重视。

宋儒重视心性之学，重视《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，但与这"四书"相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》都要高出很多。

由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上"儒学第一书"的地位。

《孔子家语.卷三》孔子家语.卷三观周第十一【原文】孔子谓南宫敬叔[1]曰："吾闻老聃博古知今,通礼乐之原,明道德之归,则吾师也,今将往矣。

"对曰："谨受命。

"遂言于鲁君曰："臣受先臣之命云：'孔子圣人之后也。

灭于宋。

其祖弗父何[2],始有国而授厉公。

及正考父[3]佐戴、武、宣,三命兹益恭。

故其鼎铭[4]曰："一命而偻,再命而伛[5],三命而俯。

循墙而走,亦莫余敢侮[6]。

值于是,粥于是,以糊其口。

"其恭俭也若此。

’臧孙纥[7]有言：'圣人之后,若不当世,则必有明君而达者焉。

孔子少而好礼,其将在矣。

’属臣曰：'汝必师之。

’今孔子将适周,观先王之遗制,考礼乐之所极[8],斯大业也!君盍以乘资之?臣请与往。

"公曰："诺。

"与孔子车一乘,马二匹,竖子侍御[9]。

敬叔与俱。

至周,问礼于老聃,访乐于苌弘,历郊社[10]之所,考明堂之则,察庙朝之度。

于是喟然曰："吾乃今知周公之圣,与周之所以王也。

王wánɡ言yán 解jiě孔kǒnɡ子zǐ闲xián 居jū，曾cénɡ参cān 侍shì。

孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：“参cān 乎hū，今jīn 之zhī君jūn 子zǐ，唯wéi 士shì与yǔ大dài 夫fu 之zhī言yán 可kě闻wén 也yě。

至zhì于yú君jūn 子zǐ之zhī言yán 者zhě，希xī也yě。

於wū乎hū！吾wú以yǐ王wánɡ言yán 之zhī，其qí不bù出chū户hù牖yǒu 而ér 化huà天tiān 下xià。

”曾cénɡ子zǐ起qǐ，下xià席xí而ér 对duì曰yuē：“敢ɡǎn 问wèn 何hé谓wèi 王wánɡ之zhī言yán ？”孔kǒnɡ子zǐ不bù应yīnɡ。

曾cénɡ子zǐ曰yuē：“侍shì夫fū子zǐ之zhī闲xián 也yě难nán ，是shì以yǐ敢ɡǎn 问wèn 。

”孔kǒnɡ子zǐ又yòu 不bù应yīnɡ。

曾cénɡ子zǐ肃sù然rán 而ér 惧jù，抠kōu 衣yī而ér 退tuì，负fù席xí而ér 立lì。

有yǒu 顷qǐnɡ，孔kǒnɡ子zǐ叹tàn 息xī，顾ɡù谓wèi 曾cénɡ子zǐ曰yuē：“参cān ，汝rǔ可kě语yǔ明mínɡ王wánɡ之zhī道dào 与yǔ？”曾cénɡ子zǐ曰yuē：“非fēi 敢ɡǎn 以yǐ为wéi 足zú也yě，请qǐnɡ因yīn 所suǒ闻wén 而ér 学xué焉yān。