【步步高】高考语文一轮总复习 文言文复习《过秦论》《师说》新人教版必修3 (2)

专题11《师说》一、相关常识1、“说”属于议论文的范畴。

可以先叙后议，也可以夹叙夹议。

一般为陈述自己对某种事物的见解。

“说”与“论”相比要随意些。

像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。

《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

2、“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。

它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。

韩愈和柳宗元是这场运动的主将。

他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖……经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈赞扬李蟠“好古文”，就是指李蟠爱好先秦两汉的散文。

3、韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。

祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。

死后谥“文”，也称“韩文公”。

他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，整个中年时代是不得志的。

人们称“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。

苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家之首。

4、《师说》是针对当时门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。

门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制形成的门阀制度，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。

到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。

这对择师也有很大的影响。

在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。

韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。

与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

学案3 必修三(一)——《指南录后序》、《五人墓碑记》、 《烛之武退秦师》、《谏太宗十思疏》学案目标 1.把本专题四篇文言文分散的语言点集中归类，重点掌握“其”、“因”、“则”等虚词。

2.从本专题所具有的语言特点出发，重点掌握“类聚法”积累实词、辨识文言偏义复词以及利用对称特点推断词义的方法。

1．解释下列多义词。

①间⎩⎪⎨⎪⎧ 得间．奔真州 间．以诗记所遭②按⎩⎪⎨⎪⎧按．诛五人 缇骑按．剑而前③殆⎩⎪⎨⎪⎧殆．例送死 以父母之遗体行殆．④视⎩⎪⎨⎪⎧视．五人之死，轻重固何如哉 相如视．秦王无意偿赵城⑤治⎩⎪⎨⎪⎧德不厚而望国之治． 伏惟圣朝以孝治．天下⑥易⎩⎪⎨⎪⎧以乱易．整，不武 岂其取之易．而守之难乎 缙绅而能不易．其志者⑦除⎩⎪⎨⎪⎧予除．右丞相兼枢密使 即除．逆阉废祠之址以葬之⑧已⎩⎪⎨⎪⎧无能为也已． 亦已．众矣 学不可以已．⑨请⎩⎪⎨⎪⎧郡之贤士大夫请．于当道 既而以吴民之乱请．于朝⑩诚⎩⎪⎨⎪⎧竭诚．则吴越为一体 诚．能见可欲⑪相⎩⎪⎨⎪⎧日与北骑相．出没于长淮间 则噪而相．逐2．解释下列虚词的意思和用法。

①则⎩⎪⎨⎪⎧则．直前诟虏帅失信 北虽貌敬，实则．愤怒②其⎩⎪⎨⎪⎧吾其．还也 其．可忽乎 其．皆出于此乎 尔其．无忘乃父之志3．注意句式特点，翻译下列句子。

①贾家庄几为巡徼所陵迫死。

译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 句式：________________________________________________________________________ ②今急而求子，是寡人之过也。

译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 句式：________________________________________________________________________ ③夫晋，何厌之有？ 译文：________________________________________________________________________句式：________________________________________________________________________1．用类聚法记实词。

2020年高考语文一轮复习必修3—《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》《师说》学案（含答案）必修3寡人之于国也劝学过秦论师说一.了解并掌握常见的古代文化知识1.孟子为记述孟子言行的著作，完成于战国中后期。

此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章.公孙丑等人参与。

该书翔实地记载了孟子的思想.言论和事迹。

孟子与大学中庸论语合称为“四书”。

“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

2.寡人之于国也寡人寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

3.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河内凶河内遇到饥荒。

河内，今河南境内黄河以北的地方。

凶，谷物收成不好，荒年。

河东黄河以东的地方，在今山西西南部。

黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

粟谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

4.谨庠序之教庠序古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。

史记儒林列传“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。

”汉书董仲舒传“立大学以教于国，设庠序以化于邑。

”5.申之以孝悌之义孝悌孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姐妹的友爱，也包括和朋友之间的友爱。

孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人.做学问的根本。

6.君子博学而日参省乎己君子特指有学问有修养的人。

“君子”一词出自易经，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。

7.故不积跬步跬古代跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

8.外连衡而斗诸侯连衡秦国采用的一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。

也作“连横”。

9.南取汉中汉中位于陕西省西南部，古称梁州.南郑.天汉，是汉王朝的发祥地，长江第一大支流汉江的源头，秦巴山片区三大中心城市之一，有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。

10.战国“四公子”战国时代末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国免于灭亡，竭力网罗人才。

2012年高考一轮复习文言文知识归纳——人教必修三《师说》一. 通假字1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）二、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的；今义：表因果关系的连词（3）是故弟子不必不如师古义：不一定；今义：用不着（4）是故无贵无贱，无长无少古义：无论；今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：一般人；今义：众多的人，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）三、一词多义1 师① 古之学者必有师（名词，老师）② 师道之不传也久矣（动词，从师求学）③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）④ 吾师道也（名词作动词，学习）2.传① 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）② 师道之不传也久矣（动词，流传）③ 六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）3.道① 传道受业解惑也（名词，道理）② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）③ 道相似也（名词，道德学问）4.惑① 惑之不解（名词，疑难问题）② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）5. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5) 授之书而习其句读者（连词，表并列）(6) 小学而大遗（连词，表转折）(7) 则群聚而笑之（连词，表修饰）(8) 如是而已（与“已”连用，表陈述语气）7. 之（1）古之学者必有师（结构助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5) 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6) 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7) 圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8) 彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9) 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10) 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）8. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）9. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）10. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）四、词类活用（一）名词的活用1.名词作状语则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）2.名词作动词① 吾师道也（名词作动词，学习）② 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）3.名词的意动用法① 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）② 孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（二）形容词的活用1.形容词作名词① 小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）② 吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）③ 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）④ 师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）⑤ 位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人）2.形容词作动词惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）3.形容词的意动用法而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（三）动词的使动用法授之书而习其句读者（习，使……学习）五、文言句式（一）判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）（2）道之所存，师之所存也（……也，表判断）（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）（二）被动句不拘于时（介词“于”表被动）（三）倒装句1．介宾结构后置句（状语后置句）（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）2．宾语前置句句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4. 省略句（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）（2）吾从（之）而师之（省宾语）（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）5. 固定格式庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢例句：夫庸知其年之先后生于吾乎赠送以下资料考试知识点技巧大全一、考试中途应饮葡萄糖水大脑是记忆的场所，脑中有数亿个神经细胞在不停地进行着繁重的活动,大脑细胞活动需要大量能量。