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从《美国自由的故事》看美国自由作者：杨帅毅来源：《决策探索》2016年第16期当代美国最有影响力的历史学家之一埃里克·方纳在1998年出版了《美国自由的故事》，这本专著一经发表，立刻在美国史学界引起轰动，被认为是一部由当代美国最优秀的历史学家所写的最优秀的历史专著。
这本书围绕美国自由的内涵的历史变迁展开，作者将自由看作是一个价值复合体，是美国政治、经济、文化等各方面因素共同作用的结果，是美国各阶层和各利益团体共同奋斗的成果，并且，随着美国社会经济条件的发展，自由边界也在不断扩展。
从结构上来说，《美国自由的故事》围绕三个主题（自由的内容、自由的社会条件、自由的界限）从四个维度（政治自由、公民自由、个人自由、经济自由）用两元对比的方法来阐述美国自由内涵的历史变迁。
一、总括自由，是美国建国的重要基石，也是美国人最为珍视的价值观。
在美国人看来，正是自由使他们区别于其他国家，因为只有美国才真正享受自由的恩惠。
在《美国自由的故事》这本书中，作者埃里克·方纳并不是从哲学的角度来研究自由，将其看作是一个固定不变的哲学范畴。
相反，他认为，在美国，自由的含义总是不断地受到挑战，自由的历史始终是一个充满了分歧和斗争的故事。
直到今天，这场辩论仍没有结束。
他打破了以往着重从主流意识形态的角度看待自由发展和演变过程的做法，而是将同一阶段内不同阶层不同利益群体所持有的不同的自由观都通过历史事件生动地表述出来，将美国自由这种价值复合体看作是全民族共同努力奋斗的结果，书中所涉及的各种各样的群体或个人的思想及其斗争实践都对自由作出了贡献。
初读此书时会感到本书的叙述纷繁复杂，很难理出头绪，但是精读后就会发现其中是有着清晰的线索的。
在《美国自由的故事》这本著作中，埃里克·方纳通过历史视角研究自由，采用二元对立的结构（即以与自由相对的不自由来界定自由内涵）重点讨论美国国内社会和政治斗争、美国与世界其他地区的关系如何不断地主导了自由含义的变化，并以自由的内容、致使自由成为可能的社会条件和自由的界限（谁应该享有自由的问题）这三个相互关联的主题为中心，集中讨论了有关自由的四个维度：一是政治自由，或者说参与公共事务的权利；二是公民自由或者说个人用来反抗权威的权利；三是个人自由，或者说个人在不受到外来压力的情境下做出重要的个人决定的能力；四是经济自由，或者说什么样的经济关系构成了个人在工作生活中的自由。
底层的力量——读《美国人的历史》有感“政府当局‘每每看来它似乎已经取得成功，它认为人民已经被诱惑或被征服之时，民众却每每又骚动起来反抗了。
’”这是写在《美国人的历史》一书封底的一句话，说出这句话的人就是这本书的作者霍华德·津恩（Howard Zinn）。
同时，在封底，译者认为“津恩先生这部历史著作，一改传统的历史著作，向我们描述了美国社会中下层人民的反抗史。
”《美国人民的历史》是一部反主流的美国史著作。
作者霍华德·津恩是波士顿大学资深教授，他一改传统的历史记述，充满敬意地向我们描述了美国社会中下层人民的反抗史。
《美国人民的历史》运用大量的、触目惊心的、鲜为人知的史料，向我们展示了美国历史的另一面，从而帮助我们全面地看待历史，看待现实。
霍华德·津恩是美国左翼历史学家，政治学者，社会评论家，剧作家。
二十世纪六十年代以来，在美国民权、反战活动中相当活跃他的著作颇丰。
代表作为《美国人民的历史》（A People's History of the United States）,试图从美国下层人民、弱势群体的视角和社会活动挖掘“另类”史料，考察美国的历史和传统。
这本书一改从前我们所接触的那些关于美国历史的著作，它从普通人而非政治和经济精英的视角来讲述历史，其主角不是征服者、统治者、政客和资本家，而是印第安人、黑奴、劳工、妇女以及逃犯、示威者、骚乱者、拒服兵役者，讲述的是那些反对奴隶制度和种族歧视的勇士的历史，是那些为争取劳工权利而领导罢工斗争的工人领袖的历史，是那些反对战争和军国主义的社会主义者及其他人士的历史。
虽然书中的某些观点会显得过于偏激，如津恩先生在书中说：“所谓‘美利坚合众国’，从来就不是一个代表着全体人民一致利益的共同体，而是统治阶级掌握的政府通过政治、文化手段，把人民笼络起来的一张大网。
”……等等的观点，但是不可否认的是，这本书从一个对于我来说是全新的角度重新塑造了美国在我心目中的形象，让我知道那个叫美利坚合众国的陌生又神秘的国度一路走来，并不是我从前认为的那么的正义，在那个地方同样存在着压迫，抗争，痛苦，血与泪。
![[精品]《美国自由的故》读后感](https://img.taocdn.com/s1/m/125a4376b207e87101f69e3143323968011cf4fe.png)
[精品]《美国自由的故》读后感《美国自由的故事》是一部关于美国历史的纪录片，深入探究了美国民主制度与自由价值观的形成和发展，以及美国在历史上与其他国家的交往。
经过观看这部纪录片，我深刻认识到美国的自由价值观对于美国的发展和人民的幸福至关重要，同时也深刻理解到自由和民主需要不断地争取和捍卫。
在美国独立战争后，美国国家为了建立一种新的制度，重新界定了人民和政府的关系。
他们认为自由不仅是一种权利，而且是人类的本质需求。
美国制定了《独立宣言》作为制度基石。
其宣言内容表述了美国人民对自由、平等和人权的信念。
自由的意义不仅体现在行动自由上，而且体现在思想自由上。
美国人民享有言论和出版自由，一方面使得人民能够对政府监督，另一方面也有助于人们进行思想交流，分享知识和经验。
美国自由不仅局限在国内，也扩展到了国际关系上。
美国人坚信自由和民主是社会的理想典范，因此，在与其他国家的交往中，他们希望能够传递自由价值观，推广自由制度。
美国在需要的时候也会以强力的方式维护自由和民主。
例如，美国在两次世界大战中起到了决定性的作用，通过同盟关系和经济援助，支持欧洲恢复正常秩序，并向全球传达了一个积极的信息：独立和自由始终应该是世界各地人民的理想目标。
自由的发展没有止境，它需要不断地争取和捍卫。
在观看这部纪录片的过程中，我也经历了许多美国历史中的挑战和危机，例如种族歧视和平权运动。
这表明，对于自由的维护，需要人们的共同努力，需要社会各界的合作和交流。
自由的维护不仅需要个人的行动，更需要民主制度的支持。
在这部纪录片中，我也了解到美国在道路上走过的弯路和错误。
例如在基地组织崛起时期，政府打破了大量的权利法规，认为自由与安全不可兼得。
这对于社会造成极大的影响，成为广泛议论的议题。
这启示我们在保护自由与安全时，需要找到平衡点，不能轻易舍弃重要的价值观。
总的来说，《美国自由的故事》给我留下了深刻的印象，让我对美国的历史和文化有了更深层次的了解。
一本讲美国历史的书作为一本历史类的经典书籍，《光荣与梦想》从1932年富兰克林•罗斯福总统上台前后一直到1972年的“水门事件”，勾画了整整40年间的美国历史。
本书细致入微的描写了这一时期美国政治、经济、文化和社会生活等方面的巨大变化。
作者威廉•曼彻斯特充分运用新闻报导的特写手法，以大量的美国报刊资料和采访材料为依据，创造了一种全景式的还原细节的历史写作手法。
时隔多年，让我们再次阅读本书，去追溯美国社会发展的故事与曲折，也让青少年去了解这个自由的国度曾经的光荣与梦想。
当我们合上这部书，可能每一个人都会有这样一个疑问：光荣与梦想?在书中，这个20世纪最成功国家的光荣在哪?梦想又是什么?一部150多万字的大书，满是这个国家的混乱和嘈杂。
一段满是噪音的历史，为什么会被作者冠上“光荣与梦想”这样伟大的名字。
作者威廉•曼彻斯特用新闻写作的手法记述历史，究竟要向我们传达什么?以150万字总结40年，最大的难度不在于资料的搜集，而在于资料的取舍。
短短40年，即使是这样一个前无古人的40年，所发生的，能有极大历史意义的事件也是寥寥无几。
先跳出大时代，再重新走进小人物的生活，以整个社会的方方面面来折射出这样一个时代的荣光。
这样的方式成了作者最好的选择。
嘈杂与混乱并非就不是历史，距我们如此近的20世纪的其中40年的断代史，与其说是历史，不如说是每一个亲历者的一切记忆。
1932-1972，仅仅40年，美国经历了萧条、战争、繁荣并再次陷入内耗。
从胡佛、罗斯福、艾森豪威尔、肯尼迪、约翰逊、到尼克松，历次的总统竞选。
到各项决议中的两党纷争，各州纷争，族裔纷争，以至于政府和民众发生的冲突。
都是这个大时代独一无二的部分。
在作者用纪实的手法为我们重绘的这40年历史中，我们发现，不断地外部危机与内部消耗反而成了推动这个国家不断向前的力量。
光荣属于国家，而梦想属于人民。
作为一个个体，人民有权选择自己生活的国家，但是永远都无权选择自己所处的时代。
读《美国史》（二）文/春雨夜泊另外，在读史的过程中，我们还会不断受到启发。
当然有很多，不可能一一表述，这里我仅举几例，以释怀感慨。
一是美国休闲文化的形成。
我们知道，美国人非常注重休闲，其休闲文化也是丰富多彩，一到周末和节假日，城市的居民们就纷纷走出家门，到公园、旷野和外地去度假。
而现在我们也富裕了，却没有像美国人那样潇洒。
究其原因，还是有历史文化的根源。
在十九世纪末二十世纪初，由于经济社会的发展，美国都市中产阶级和职业阶层有了大量的业余时间——晚间、周末以及对工薪阶层前所未有的带薪休假。
人们对休闲的观念也有了很大的变化。
过去，在供应紧缺的年代，人们主要是生存和温饱，休闲对大多数人来说是求之不得，而且被视为懒惰。
但此时不同了，人们开始把休闲作为日常生活的组成部分，从而开启了美国人的休闲生活文化。
也正如美国经济学家西蒙•帕藤在他的《富强理论》（1902）和《文明发展新基础》（1910）等著作中所指出的，他认为，供应紧缺的观念使人们特别重视节俭、节制和自我否定的价值观。
但在现代工业社会，供应紧缺问题已经解决，新经济体制创造了足够的财富，不仅能满足所有人的需求，而且能满足奢望。
他写到，“我们正处在一个转折的时期”，“正从痛苦经济（紧缺经济）转向娱乐经济。
”这种经济的目标，“就应该是商品过剩和享乐追求。
”之后，这一理念不断被人接受和发展。
美国企业也推波助澜。
许多雇主鼓励雇员休假时外出旅行，认为环境变化会使员工回来上班时精力更加旺盛。
广告人巴顿曾说：“生活就是要活着，要享受。
”正是这一理念的发展和逐渐植根于美国人的观念之中，才形成了美国人特有的休闲文化模式。
看看现在美国人的休闲生活，不能不说这里就是它的源头。
而我们勤俭持家的传统，即使进入了现代社会，也解决了温饱问题，但观念不能及时更新，也就制约了我们的休闲方式。
二是对一些社会历史发展过程中的同质事件，其解决办法不仅有惊人的相似之处，而且可以起到镜鉴的作用。
文化大家谈日前，纽约大学历史学教授史蒂文·哈恩（著作《我们脚下的国度》曾获得普利策历史奖）所著的《美国的内战与重建：1830—1910》出版，该书史诗般地还原了美国1830年至1910年间的美国政治和经济转型，讲述了工业资本家、金融家和无产者，奴隶主和奴隶，企业家和工人等各种力量之间的博弈和妥协。
这本书还揭露了美国内战与重建过程中的黑暗历史和遗留问题，而这些问题仍然是今日美国所不能解决的。
廉政瞭望·官察室日前专访了本书译者方宇（毕业于北京大学历史系，译有《两个世界的战争》《全球化简史》等），探讨书里书外的问题。
美国的帝国传统廉政瞭望·官察室：19世纪40年代的美国，有“暴风雨的四十年代”之称。
1846年至1848年美墨战争进行之际，美国国内弥漫着一股扩张主义思潮，人们称之为“天定命运论”。
而在《美国的内战与重建》中，作者哈恩颠覆了人们对美国的认知，认为美国是“全面入侵一个国家，而且是攻击性质的”，书中还呈现了墨西哥人遭受的痛苦。
这与大部分遵循“政治正确”的美国本土历史著作大相径庭，这本书还有什么独特之处？方宇：在美国国内，哈恩的这本著作确实被评价具有颠覆性。
作者通过深入研究19世纪的美国历史，彻底颠覆了读者对这一时期和美国国家性质的传统认知。
通过揭示不同于传统叙事的历史细节和事件，作者呈现了一个更为复杂和多面的美国。
比如，在书中，作者强调了美国在建国之初便继承了英国的帝国体制，并在19世纪向各个方向扩张。
而在这个过程中，东北部和密西西比河流域为争夺大陆与西半球主导地位展开了一系列斗争，南北战争（本书将这场战争称为“叛乱战争”）是这场斗争的最高潮。
南北战争时期，美国才真正成为一个民族国家，并随着战后向海外的扩张，再次成为一个新帝国。
人们一般认为美国是一个民主国家，而哈恩强调当时美国的“帝国性质”，这种独特的观点不仅对美国国家性质提出了新的解读，也揭示了美国在国家建设和发展过程中的复杂性，使读者对美国历史的演进有了更为深刻的理解。
通过《光荣与梦想》了解美国历史与文化1. 美国历史美国是一个具有丰富历史的国家，从殖民地时代到独立战争、西进运动以及现代的成为超级大国，美国历史上发生了许多重要事件。
1.1 殖民地时代在《光荣与梦想》中可以了解到殖民地时代的背景和影响。
欧洲大陆的探险家们最早发现并定居在今天的美国领土上。
英国、法国和西班牙等主要殖民势力在这片新大陆建立了自己的殖民地。
1.2 独立战争及建国过程独立战争是美国历史上至关重要的一段时期，在《光荣与梦想》中展示其中涌动着奋斗和追求自由的精神。
1776年，《独立宣言》标志着美国对英国的独立，并随后建立了美利坚合众国。
1.3 西进运动西进运动是19世纪中期至20世纪早期，美洲人口向西扩张的历史事件。
在《光荣与梦想》中，可以了解到西进运动对美国国土扩张、经济发展和种族关系的影响。
1.4 现代历史从两次世界大战到冷战和现代的全球化，美国一直在世界舞台上发挥着重要角色。
在《光荣与梦想》中，可以探讨这些事件对美国历史和全球政治格局的影响。
2. 美国文化2.1 多元文化美国是一个多元文化社会，各种族群、宗教、语言和传统共存并相互交融。
《光荣与梦想》可以向读者展示这些多元文化背后的故事和影响。
2.2 艺术与文学美国拥有独特而丰富的艺术和文学创作。
从华盛顿·欧文到海明威、福克纳以及当代作家们，《光荣与梦想》提供了一个了解美国文学艺术史的契机。
2.3 娱乐产业美国是全球最大的娱乐产业之一，好莱坞电影、音乐和电视节目都对世界有着深远的影响。
《光荣与梦想》可以展示娱乐产业如何反映、塑造和传播美国文化价值观。
2.4 食物与音乐美国的食物文化和音乐场景同样非常丰富多样。
从汉堡包到披萨，从爵士乐到摇滚乐，《光荣与梦想》可以使读者更加了解这些方面对美国文化的贡献和影响。
结论通过《光荣与梦想》，读者可以深入了解美国历史和文化背后的故事和意义。
它不仅是一个游戏，更是一扇窥探美国发展历程以及人民奋斗与追求的门户，带给我们关于美国历史和文化的全新视角。
平民史观下的“美国革命”【摘要】平民史观近几十年来兴起于美国的历史观念，笔者拟借美国国内历史教科书从平民史观的角度来分析“美国革命”，以此说明普通美国民众在美国独立时期的历史地位。
【关键词】美国革命；平民史观；理念美国国内采用的历史教科书本往往是blight， david w. 主编的“a people and a nation”，诚如其名，这本书书充满了人文主义的思考，代表了近几十年来美国主流的史学观念—平民史观。
书的重点没有放在重要的历史人物、重大的历史事件，而是将重心放在美国广阔的人文社会领域，关注的是整个社会、民族动态，以及普通人民百姓的日常生活变迁。
无论是亚当斯关于“美国革命”的说法，还是美国平民对各种法案的抵制都在表明1754—1774，美国的民情，民众的政治意识在发生急剧变化，这在推动历史演进起到关键性的影响。
美国独立革命领袖之一约翰·亚当斯将1760年至1775年这段时期称为“真正的美国革命”，他声称，“革命在战争开始前便已经完成，因为革命实际上已经发生在了“普通民众的心中’”。
从这段话中我们可以清楚的觉察到，美国革命的主体应为普通的人民大众，正是普通民众的观念变化才促成了此次革命。
作者在“a people and a nation”书中叙述了1754—1774年发生的一系列重大事件，而每一个重大事件后作者总会顺带提到普通群众某些认识变化。
作者说：“18世纪五十年代的一系列事件促使殖民地开始重新检查他们与母国的关系，而这些都开始于七年战争。
”我总结了一下书中提到的后果：1.七年战争打破了北美地区的均势，北美的居民不再害怕西班牙和法国的威胁，也就不再需要英国军队的依赖，自身的独立性更加增强2.英国债台高筑，不得不将其转嫁给北美居民，这也导致了后来的一系列冲突3.在战争中北美居民看到了英军傲慢、残暴的一面，加深了对英国的厌恶。
从1763年开始英国出台了一系列的法令，自此英国与北美殖民地居民间的裂痕越来越大，那么如何理解这些裂痕？一、理念之争从美国革命爆发前的历史中我们可以察觉，美国革命前夕并不存在明显的政治动荡或社会危机。
刻板的美国人——读《历史深处的忧虑》有感关于美国，一直只有一个模糊的印象。
通过网络新闻报纸，我们每天都会接触到美国，美国的政治，美国的金融，美国的音乐，美国的明星，美国的电视剧，美国的这和那……一个美国希望展现给我们的美国和一个党中央希望我们看到的美国。
然而这当中极少涉及到美国的平民百姓，他们的生活，他们的想法，他们的观念，他们作为美国人所感受到的美国。
如果仅从网络新闻报纸了解美国，未免有些片面，那反映的仅仅是一部分的美国，而平民百姓，作为美国公民，才是组成美利坚合众国的基本单位。
这本书的难能可贵之处就在于，作者从一个足踏美国大地的普通美国公民的角度来描写美国，通过一件一件发生在美国的著名案件，挖掘出“美国自由”的形成和历史。
这种自由，其实矛盾又刻板。
美国很矛盾，美国人也很矛盾，层出不穷的枪击案后仍然没有禁枪，仅仅因为个人持枪是对政府侵犯公民个人权利的防范；美国电视剧和电影里面表现出来的暴力和性开放让我们觉得美国人很随便，事实上美国对于暴力和性的立法及执行比任何一个国家都严苛；为了维护宪法第一修正案对于新闻检查制度的规定，美国人可以和政府对着干；为了维护言论自由，他们可以允许臭名昭著的种族歧视政党——三K党在电视上播放鼓动歧视黑人的宣传片；为了维护司法程序公正，他们让杀人凶手辛普森逍遥法外……这一切一切在中国人看来简直就是疯狂的，难以想象的，可在美国人眼里，这只是对于国家大宪法的原则的维护与遵循。
或许有些固执，或许有些古板，但我深深地佩服美国人的宪法意识。
作为一个连宪法这部国家根本大法都没读过的中国人，我觉得我们的宪法意识实在是太薄弱了，实愧为中国人。
至少，在中国，在马路上还是人让车，还是有各种闯红灯的违法事件发生，至少我们连交通法规都难以遵守，从这来看，如何遵守宪法呢？我曾经在澳门碰到一件印象深刻的事，当时我和朋友正在设法过一条车流不息的马路。
习惯性的，我们站在路边准备等所有的车都过了再走，一辆车在我们面前停下，副驾驶座的人朝我们挥了挥手，当时我就蒙了。
美国崛起之路观后感作为一名中国普通人，在我们常常提起的美国这个国家，我一直怀有着无尽的好奇心和向往。
近年来，美国的崛起在全球范围内引起了广泛的关注和热议。
作为世界上最大的经济体和军事超级大国，美国在全球舞台上扮演着重要角色。
然而，在长期以来对美国的关注中，我越来越意识到美国崛起的背后并不仅仅是宏伟的经济和军事实力，更是其持续不懈的奋斗和努力。
美国的崛起之路并非一蹴而就，而是经历了一个漫长而曲折的过程。
自1776年美国宣布独立以来，这个国家经历了从一个殖民地到独立国家，并逐步发展成为世界强国的历程。
最初的美国是一个拥有自由精神的移民国家，无数的移民为美国的繁荣和发展作出了卓越贡献。
这种自由精神成为美国崛起的重要推动力之一。
自19世纪中期以来，美国逐渐崛起为一个经济大国。
工业革命的到来为美国经济的发展奠定了基础。
通过大规模工业化，美国实现了从农业社会到工业社会的转变。
随着工业的发展，美国开始崛起为全球制造业的中心。
不断增长的实力和对技术创新的不断追求，使得美国在20世纪成为世界经济的领导者。
然而，美国的崛起并不容易。
历史上，美国经历了无数的挑战和困难。
例如，美国内战期间，美国面临着国家分裂的危机。
通过极大的努力和牺牲，美国维护了国家的统一，确保了自由和民主的价值观得以延续。
在经济领域，美国也曾经历过大萧条和金融危机的困扰。
然而，美国通过政府干预和经济改革，成功地走出了困境，实现了经济的复苏和发展。
美国的崛起也得益于其强大的创新能力。
美国始终注重科学技术的发展和创新能力的提升。
在过去的几十年里，美国在科技领域取得了许多重要的突破和成就。
例如，航空航天、信息技术和生物科技等领域，美国都是全球的领先者。
这种创新能力不仅推动了美国经济的发展，也为全球的进步和发展做出了巨大贡献。
值得一提的是，美国崛起的背后离不开其积极的国际合作和全球化战略。
美国一直主张自由贸易和开放的市场，积极参与国际组织和全球事务。
例如，美国在二战后主导了联合国的成立，并一直是联合国的重要成员和贡献国。
公民理想的沉重翅膀：读《民主的不满》1刘军（中国社会科学院世界历史所研究员）读美国史常有这样的困惑：一方面，美国人是有理想、有使命感、有原则的，留下了《独立宣言》、《美国宪法》和《权利法案》那样的不朽文献和华盛顿功成名就之时解甲归田的感人故事。
另方面，美国也被视作一个奉行实用主义、现实主义理念的国家。
美国是如何兼具这两种文化特征的？美国政治思想家迈克尔·桑德尔在其《民主的不满：美国在寻求一种公共哲学》一书中，以美国公民理想为中心线索，为我们诠释了这个重要问题。
两百多年来，很多美国的观察者和研究者从不同角度发现，美国的公民认同主要在政治理念和体制上，而不在具体地域疆界上，这或许与这个国家的世界性移民，多种族、多文化有关。
从建国之始，美国人就认为，自由和民主有赖于公民自治，而自治需要有德行的公民，因此，如何培养和维持公民品德就成为重要的政治理想并不同程度地影响着经济和社会发展政策。
这条主线在美国历史中几经沉浮，作为一种政治传统，至今令学者和政治家们不敢忽视。
按照桑德尔论述，美国公民理想与社会经济现实的较量大致经历这么几个主要回合：最初是以杰斐逊为代表的自耕农公民理想与汉密尔顿的工商建国发展方针的冲突。
经济繁荣和公民道德都是民主国家所需要的，但如果两者发生冲突，孰重孰轻，在建国一代领导人头脑中还是很清楚的。
《弗吉尼亚权利法案》的起草人乔治·梅森曾说，“如果德行是共和国至关重要的原则，那么没有节俭、正直、严格的道德，共和国就不能长期存在……始终盛行于商业都市的恶习、道德堕落、奢侈、贿赂和腐败，难道不会彻底破坏这些原则吗”？美国第二位总统约翰·亚当斯在独立前就明确指出，“公众的德行是共和国的唯一基础……否则就不可能有共和政府，也不可能有任何真正的自由”，因此“造就人民的品质，正是伟大政治家的份内之事”。
富兰克林也认为，“只有有德行的民族才能获得自由，当国民腐败堕落时，他们更需要主人”。
1迈克尔·桑德尔：《民主的不满：美国在寻求一种公共哲学》，曾纪茂译、刘训练校，江苏人民出版社2008年版。
文中所引该书仅注页码。
然而，尽管杰斐逊等人反复阐述自耕农生活有利于培养自治所需的公民美德，工商风气会带来社会腐败，美国社会还是走上了工业化、商业化和城市化的轨道，共和主义的自耕农公民美德理想仅停留在政治思想层面。
第二个回合发生在19世纪的大多数时期，围绕着工资劳动是不是自由劳动的争论，因为当时人们认为，只有自由劳动才能产生民主制所需的自由公民，一个为工资、为他人工作的人，也必定成为工资或他人的附庸。
工资劳动只有作为暂时的，即最终实现经济独立的劳动，才是可以容忍或认可的。
共和党自称”不仅是作为反对奴隶制的政党，而是是坚定支持自由劳动的政党“。
（210）随着工业化发展，越来越多的人成为工薪族，这似乎印证了老一代革命家的担忧：民主制的基础被削弱。
这个问题因南方奴隶制的存在变得更为尖锐复杂。
当废奴主义者谴责南部奴隶制时，奴隶制的辩护者会说，北方的“工业奴隶制”更不道德，奴隶老了、病了，还可以呆在种植园里，但工厂并不收留同样的工人。
内战的结果是废除了奴隶制，但北方州内战的目的是什么？为了黑人还是白人？并不像后来很多历史教材写得那么清楚。
当时很多共和党人认定，奴隶制的存在不仅造成了黑人的灾难，其影响已越出州界，腐蚀着北方人的品质，“奴隶制的政策与目标、制度与文化，以及民众的品格，都不同于北方。
在我们的利益、制度与追求方面，在我们的情操与情感方面，都存在着不可调和的分歧”。
（211）如一位议员说，“我并不假装知道奴隶制对于奴隶的影响是有益的还是有害的，我也没必要在这里表达我的看法。
我注意的是它对白人、对这个国家的自由白人的影响”。
（211）很多北方军队的士兵是为保卫联邦、反对国家分裂而战，并非是为黑人的自由去流血。
林肯明白这些，所以才在宣布黑人解放命令上犹豫再三。
著名的黑人领袖F. 道格拉斯对此也看得很清楚：白人只是在政治上、法律上反对奴隶制，“自由人的呐喊发出来了，但不是为了把自由延伸到黑人身上，而是为了保护白人的自由”。
（212）重建的历史也证明：放下武器的邦联领导人包括所有军官都得到赦免，很多人重新参政；而黑人除了得到法律上的自由外，生活的很多方面并没有实质性的改变。
不仅黑人如此，至19世纪末，白人劳工运动也从反对工资劳动制本身，转向为维护工人的公民权利需要什么样的经济条件。
如劳动组织要求缩短工作时间的理由是，这会使工人有更多的时间去阅读报纸，参与公共事务；甚至提高工资不仅是为了提高改善生活的物质条件，而是为了培育适合公民自治的高贵品质。
这表明，美国人一定程度上接受了工资劳动制，对公民必须是自由劳动者的理想追求降低了，但并没有放弃这种追求。
进步主义运动和新政是公民理想与现实的第三次较量。
进步主义运动不仅是一场城市改革或社会改革运动，更是一场公民道德塑造运动。
住房改革运动不仅是缓解穷人的住房困难，更是为了提升贫民窟居民的道德和公民品质，因为“好类型的公民不可能由睡在暗无天日的房间里、住在拥挤不堪且毫无隐私的地方的儿童造就而成”。
（245）要求建城市操场的倡议者认为，有沙坑、秋千和运动场的城市操场“将是新的城市公民——道德的、勤奋的、有社会责任心的公民——的发源地”。
体育运动可以充当“公民学校”，“以最简单、最基本的形式培养纯粹的公民体验”。
城市规划如雄伟的建筑、喷泉、雕塑及公共设施会激发公民自豪感，有提升城市生活道德风尚的教化作用。
纽约市政厅对面的公园里有一座“公民德行”纪念碑，就是进步主义时代最杰出的一座雕塑。
进步主义时期被任命为最高法院大法官的路易斯·布兰代斯经常批评垄断和托拉斯，他的理由是政治上的，不是因为这些垄断寡头在经济上损害消费者，而是因为这些大企业拒绝民主机构——政府的领导，通过削弱公民的经济自立能力，而削弱了他们的身体、道德和自由民主精神。
他继承了杰斐逊及19世纪共和主义者关于工商业和工资劳动有害于公民品质的传统，在他看来，产业自由不能仅靠缩短工时、提高工资和改善劳动条件来实现，也不是凭借集体谈判让工人在他们的劳动成果中分享更多的份额，尽管他赞同这些改革措施，他更关注的是经济领域能否塑造出能够自治的公民。
这只能由产业民主来实现，即工人参与企业管理。
他认为，承认工会的合法地位，相当于使劳资关系从“工业专制主义”向雇主的“立宪君主制”前进了一步，劳资利润分享是更进一步，但“充分成熟的产业民主”必须再向前一步，创建工业政府（an industrial government），让工人在企业管理上有发言权、投票权，就像他们在政治民主中有发言权、投票权一样。
（249）他说，“照我看来，仅仅改善个人的身体和物质条件永远不能消除我们的不安——也幸亏不能消除我们的不安……我们永远不要忘记，无论我们为了个人的舒适可能以及肯定会想到多大的物质改善，美国都是一个民主国家，最重要的是我们必须要有人。
人的发展是任何工业和社会体系都要指向的”。
“我们美国人不仅承诺避免财富不公正分配意义上的社会正义，而且我们首先向民主承诺”。
“为民主而奋斗”与“为人的发展而奋斗”是不可分离的。
“人类为了发展，吃好、住好，有适当的教育与休息的机会，这些都是必要的。
没有这些东西我们就不可能达到我们的目标。
但是，我们可能及时有了所有这些东西，（250）却依然是一个奴隶的国家”。
（250）老罗斯福的国家主义主张加强政府权力，这虽与杰斐逊强调州权的政治思想不合，但他却继承了杰斐逊关于公民道德的传统。
他说，“物质发展作为目的本身对一个国家来说没有什么意义。
如果美国仅仅想要倡导那些舒适与奢侈之物的积累，那么从时代的远景来看，那些确实算不了什么”。
只有把物质富足看成是“建设真实生活、精神与道德生活的基础”，物质发展才是有意义的。
“物质繁荣是大好事，但这主要是作为支撑更高、更好的道德品质的手段，无论这些品质是私人的还是公共的，这才会是大好事”。
（255-256）进步主义时代也出现了主张以消费者为基础的新民主观，以沃尔特·韦尔的《新民主》（1912年）一书为代表。
韦尔认为，生产者被其不同德职业高度分化，但他们作为消费者没有分化，如教授、个人、小贩都希望有物美价廉的鞋子穿，如此庞大的一个“消费共同体”，必然会影响政治形势。
在韦尔看来，民主的关键不是培养公民品德，而是最广泛地满足公民的经济需求。
“实现充分民主的希望必须依靠的正是美国日益增多的财富”，“给予我们民主奋斗道德认可的”正是经济增长。
“人民想要的不是财富，而是分配的财富；不是国民收入统计数字的提高，而是经济上得到更多的满足、更广泛的分配”。
（263）尽管韦尔支持国家主义改善企业的劳动条件和收入分配，但放弃了这样做的公民政治理想，不仅将公民政治转变为消费者权益，而且割断了劳动自由与公民道德的联系。
或者说，韦尔试图以消费“新民主”代替了政治民主、经济民主和产业民主。
然而，公民道德的理想仍在延续，反托拉斯运动关注的不止是经济效率和消费者福利，它代表的更是美国人反对集权的传统观念。
用参议员约翰·谢尔曼话说，“如果我们不能忍受一位国王执掌政治权力，我们就不应该忍受一位控制生产、交通以及任何生活必需品的国王”。
（271）当有人以大规模生产降低了成本和价格，有利于消费者来为托拉斯辩护时，反托拉斯的人说不清楚什么样的规模生产时合适的，什么程度的竞争有利于消费者，干脆就以政治理由反击：公民独立和民主体制更重要。
现代政治思想史学家霍夫施塔特评论说，“《谢尔曼法案》背后的政治动力比经济理论更明显，也说得更清楚”。
（271）然而，大工业集约化生产趋势不可阻碍，对托拉斯性质的判断最终取决于其对消费者利益的影响，公民消费者的利益超过了公民生产者，公民政治标准再次被搁置。
罗斯福将新政视为美国革命在经济和社会领域的继续，因为公民的政治权利在经济不平等面前已经失去意义，新政就是要将美国人从经济专制中解放出来，如同建国一代摆脱英国的政治专制一样。
然而，摆脱经济危机需要刺激消费、扩大就业。
新政的指导理论凯恩斯主义认为，所有经济活动的唯一目的是消费。
于是，新政的重点转向如何扩大消费、刺激消费、鼓励消费信心并引导国家走向高消费经济。
在这种情况下，大企业不仅是推动经济发展的工具，更是促进公民自由与幸福的工具。
由于经济效率提高，人们才有更多的闲暇和自由选择。
因此，消费不再是一种单纯的经济行为，而是个人和社会自由的标志，与更高的道德理想相关。
公民理想不仅让位于严酷的经济现实，更为消费理想所替代。
二战以来至今，对公民福利问题的争论可以看作公民理想与现实的第四次交锋。
50-60年代是美国的经济繁荣时期，繁荣时期存在的社会贫困现象格外引人注目。
依学者们对贫困的解释，大致可分为四个学派：2个体学派认为贫困是个人缺陷，如懒惰。
