诗经 《无衣》 优秀

诗经无衣原文译文及赏析1. 《诗经·无衣》那可是经典之作啊！原文是“岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！”译文呢，就是“谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。

君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标！”赏析一下哈，这短短几句，把战士们之间那种同仇敌忾的情感表现得淋漓尽致啊！就好比大家一起为了一个目标奋斗，相互支持，多热血啊！你说是不是？2. 来看看《诗经·无衣》原文“岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！”翻译过来就是“谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。

君王发兵去交战，修整我那矛和戟，与你一同奋起！”哎呀呀，这里面的情谊，就好像好朋友之间，一方有难，另一方立刻挺身而出，携手共进呀！你难道不觉得很感人吗？3. “岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！”这就是《诗经·无衣》的又一部分原文啦。

译文是“谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。

君王发兵去交战，修整我那铠甲兵，与你并肩向前行！”哇塞，这真的像极了战场上生死与共的兄弟们，那种不离不弃的感觉，太震撼了吧！这要是放在现在，不就是好伙伴一起勇往直前嘛！4. 想想《诗经·无衣》原文里的“与子同袍”，多形象啊！就跟现在大家说的“咱们是一伙的”一样嘛！译文说“与你同穿那长袍”，这不就是表明大家紧密相连嘛。

赏析一下，这真的是把战友之间的那种情谊刻画得入木三分呀！是不是很厉害？5. 《诗经·无衣》中“王于兴师，修我戈矛”，原文读起来就很有气势呢！翻译过来是“君王发兵去交战，修整我那戈与矛”，这感觉就像是要去大干一场，充满了斗志呀！这就好像我们准备去挑战一个很难的任务，信心满满呢！6. “与子同仇”，《诗经·无衣》里这一句太有感染力啦！意思是“杀敌与你同目标”，这不就是大家齐心协力对抗外敌嘛。

《无衣》原文及赏析无衣《诗经》岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！**岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！**岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！【注释】袍：长衣，也就是现在所说的披风。

行军者日以当衣，夜以当被。

王于兴师：君王要起兵。

于，语助词。

戈矛：都是长柄的兵器，戈头平，矛头尖锐。

泽：内衣。

戟（jǐ几）：具有月牙形锋刃的长兵器。

偕（xié斜）作：一起准备。

裳：下衣，这里指战裙。

甲兵：盔甲和兵器。

偕行：一起出发。

【赏析】这是一首充满爱国主义激情的慷慨战歌，表现了战士们团结勇敢的无畏精神。

“岂曰无衣”，反问的句式，似乎是在责问，但更多的则是安慰。

同袍、同泽、同赏，表现出战友们之间的友爱互助。

修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵，几个简单的动作，我们眼前仿佛出现了一幅战士们摩拳擦掌、挥刀舞枪的热烈画面。

同仇、偕作、偕行，从鼓舞士气到共同准备，再到奔赴战场，层层递进。

在《诗经》中，很多诗歌都采取像《无衣》这样叠沓的结构。

这是因为，在远古时代，诗歌、音乐和舞蹈本是三位一体，不可分割的。

为了应和乐舞回旋往复的音节，歌词便多采用相似结构的章节，同时，也是为了多人互相唱和，正好每人各唱一章。

此外，《诗经》中的许多诗歌都有衬字，比如《芣苢》中的“薄言”、《无衣》中的“于”。

一般来说，衬字并没有意义，只是为了与曼长的乐调合拍才特意加上的。

还有章句的整齐，也就是一般人所谓的“格律”，如《诗经》多采用四言句。

以上这些，都是为了应舞合乐以及便于群唱而发展起来的。

诗经《国风·唐风·无衣》原文译文及赏析《国风·唐风·无衣》先秦：佚名岂曰无衣？七兮。

不如子之衣，安且吉兮。

岂曰无衣？六兮。

不如子之衣，安且燠兮。

【译文】难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。

但都不如你亲手做的，既舒适又美观。

难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。

但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。

【注释】七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。

子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。

安：舒适。

吉：美，善。

六：一说音路，六节衣。

燠（yù玉）：暖热。

【鉴赏】此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。

从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。

武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。

”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。

王以武公为晋君，列于诸侯。

此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。

”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。

从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。

诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。

不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。

诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。

”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。

可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。

”语言自然流畅，酷肖人物声口。

感情真挚，读之令人凄然伤怀。

对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣？七兮。

”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。

《无衣》原文及翻译赏析《无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

咱们一起来瞅瞅这首诗的原文，还有好好琢磨琢磨它的翻译和赏析哈。

原文是这样滴：“岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！”先来说说翻译哈。

有人就问啦，“岂曰无衣？”啥意思？其实就是“谁说我们没衣穿？”“与子同袍”就是“和你同穿那长袍”。

“王于兴师”呢，就是“君王发兵去交战”。

“修我戈矛”，就是“修整我的戈与矛”。

“与子同仇”，那就是“和你一同把仇报”。

下面这句“与子同泽”，意思是“和你同穿那内衣”。

“修我矛戟”就是“修整我的矛和戟”。

“与子偕作”，就是“和你一起上战场”。

再看“与子同裳”，就是“和你同穿那战裙”。

“修我甲兵”，就是“修整我的铠甲和兵器”。

“与子偕行”，就是“和你并肩共前行”。

接下来咱们好好赏析赏析这首诗。

这首《无衣》啊，那可是充满了激昂的斗志和深厚的战友之情。

你想啊，在古代，要打仗了，大家一起准备武器，同仇敌忾，那种团结一心的劲儿，多让人感动！它的语言特别质朴，没有那些花里胡哨的修饰，可就是这种直白，让人能一下子感受到战士们的决心和勇气。

“岂曰无衣”这开头，就像是战士们之间互相鼓励的呼喊，简单几个字，却充满了力量。

而且这首诗还特别有节奏感，读起来朗朗上口。

每一段的句式都差不多，不断重复，就像战士们出征前喊的口号，一遍又一遍，让人心潮澎湃。

我想起之前有一次看古装电视剧，里面就有一群战士出征前唱着类似《无衣》这样的歌，那场面，真的是让人热血沸腾。

他们眼神坚定，步伐整齐，嘴里喊着这些充满力量的词句，仿佛面前的敌人都不算啥，他们一定能胜利归来。

总的来说，《无衣》这首诗虽然简短，但蕴含的情感和力量却无比强大。

它让我们看到了古代战士们的英勇和团结，也让我们在今天，依然能从中汲取勇气和力量。

不管面对啥困难，咱们都要有这种“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”的精神，团结一心，勇往直前！。

诗经唐风无衣的原文及译文《无衣》，《诗经·唐风》的一篇。

为先秦时代晋地汉族民歌。

全诗二章，每章三句。

旧说以为系赞美晋武公请求命服的事，但诗意不显，未可据信。

下面给大家整理了诗经唐风无衣相关资料，希望可以帮到大家!【原文】岂曰无衣?七兮①。

不如子之衣②，安且吉兮③?岂曰无衣?六兮④。

不如子之衣，安且燠兮⑤?【译文】难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。

但都不如你亲手做的，既舒适又美观。

难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。

但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。

①七:虚数,言衣之多;一说七章之衣,诸侯的服饰。

②子:第二人称的尊称、敬称,此指制衣的人。

③安:舒适。

吉:美,善。

④六:一说音路,六节衣。

⑤燠yù玉:暖热。

此诗与下面《秦风》中的《无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。

从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。

武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。

”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。

王以武公为晋君，列于诸侯。

此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。

”同上这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。

从诗意来看，本篇似为览衣感旧或伤逝之作。

诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。

不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。

诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。

”“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件。

可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。

”语言自然流畅，酷肖人物声口。

感情真挚，读之令人凄然伤怀。

对于诗中的句读，笔者的理解与旧说不同。

旧说两段的起句都作六字句，然我觉得应标点为：“岂曰无衣?七兮。

《无衣》原文及翻译赏析《诗经·秦风·无衣》这首诗可是经典中的经典呀！咱先一起来瞅瞅原文：岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！来，咱们一句句看看这诗到底说的啥。

“岂曰无衣？与子同袍。

”这可不是在说“哎呀，咱没衣服穿”，而是一种激昂的呼喊，意思是“谁说咱们没衣服穿？我愿意和你同穿那战袍！”想象一下，在古代的战场上，士兵们紧紧相依，这种同袍之情是多么深厚。

“王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！”大王要起兵打仗啦，咱们赶紧把那戈矛修整好，因为咱们有着共同的仇敌！这股子热血劲儿，仿佛能看到战士们磨刀霍霍向敌人的场景。

“岂曰无衣？与子同泽。

”这里的“泽”可不是沼泽的意思，而是内衣。

“王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！”修整好矛戟，一起行动起来！这种团结一心的力量感简直爆棚。

“岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！”同穿战裙，修整甲兵，携手前行。

那种并肩作战、生死与共的决心，真让人热血沸腾。

说起这首诗，我想起之前去博物馆参观的时候，看到了一件古代的战甲。

那战甲虽然已经锈迹斑斑，但依然能让人感受到当年战士们穿着它冲锋陷阵的英勇。

讲解员说，在古代战争中，战友之间的相互依靠和信任就像《无衣》里描述的那样坚定。

一件战甲，可能是几个人共同守护的防线，他们彼此支持，为了共同的目标而战斗。

再来说说这诗的翻译。

有人把它翻译成现代文是这样的：谁说没有衣裳？和你同穿一件战袍。

君王要起兵，修整好我们的戈与矛，和你共同对付仇敌。

谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。

君王要起兵，修整好我们的矛与戟，和你一起行动。

谁说没有衣裳？和你同穿一件战裙。

君王要起兵，修整好我们的铠甲和兵器，和你一同前行。

这样的翻译，让我们更能清晰地理解诗中的意思，但总觉得少了那么点儿韵味。

其实呀，翻译诗词是个挺难的事儿，要把那种气势和情感原原本本地传达出来可不容易。

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诗经《无衣》原文|译文|赏析《国风·秦风·无衣》是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，全文表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，反映了秦人的爱国主义精神。

下面是儿童网小编给大家带来的这首诗的相关资料，一起来看看吧!《无衣》原文先秦：佚名岂曰无衣?与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行!译文及注释译文谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。

君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣。

君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙。

君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

注释⑴袍：长袍，即今之斗篷。

⑵王：此指秦君。

一说指周天子。

于：语助词。

兴师：起兵。

⑶同仇：共同对敌。

⑷泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

⑸作：起。

⑹裳：下衣，此指战裙。

⑺甲兵：铠甲与兵器。

⑻行：往。

赏析这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。

按其内容，当是一首战歌。

全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。

那里木深土厚，民性厚重质直。

班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。

故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。

’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。

”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。

”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。

在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。

《诗经》第一百三十三篇《无衣》【篇目】[作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】无衣[诗经·国风·秦风]岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！[作品介绍]《国风·秦风·无衣》，为先秦时秦国民歌。

作为《诗经》中一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌。

此诗赞颂了即将参加作战的将士，同仇敌忾的战斗精神。

秦哀公赋此诗，表示同意申包胥的请求，决定出兵抗吴救楚。

全诗共三章，采用了重叠复沓的形式。

[注释]⑴袍：长袍，即今之斗篷。

⑵王：指指秦君。

⑶同仇：共同对敌。

⑷泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

⑸作：起。

⑹裳：下衣，此指战裙。

⑺甲兵：铠甲与兵器。

⑻行：往。

[译文]谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。

君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。

君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。

君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

赏析壹壹／当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。

那里木深土厚，民性厚重质直。

班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。

故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。

’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。

”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。

”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。

在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

在《诗经》大量的战争题材作品中，《无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。

《无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵抗吴救楚而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌。

《无衣》原文翻译及赏析关键信息项：1、《无衣》原文内容：＿___________________________2、翻译版本：＿___________________________3、赏析重点：＿___________________________4、作者背景：＿___________________________11 《无衣》原文岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行！111 翻译怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。

天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。

我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件内衣。

天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。

我愿与你一同战斗！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。

天子让我们出兵打仗，且修好我们的铠甲与兵器。

我愿与你一同前行！112 赏析这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，是一首表现战友之间团结互助、共御外侮的战歌。

全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，反复咏唱，逐层递进，增强了诗歌的节奏感和表现力。

诗的开篇即以“岂曰无衣”的反问，强调战友之间的亲密无间和同甘共苦。

“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”，不仅体现了物质上的共享，更展现了精神上的相互支持和依靠。

“王于兴师”表明了战争的正义性和必要性，激发了战士们的战斗意志。

“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，则表现出战士们积极备战、准备战斗的决心和行动。

“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”，将战士们的情感推向高潮，他们有着共同的敌人，共同的目标，愿意携手并肩，奋勇杀敌。

整首诗语言简洁明快，节奏有力，充分展现了战士们的英勇无畏和团结一心，具有强烈的感染力。

12 作者背景《无衣》是《诗经·秦风》中的一首诗。

《诗经》是中国古代诗歌的开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。

秦风多反映了秦地人民的尚武精神和慷慨激昂的情感。

诗经《国风·秦风·无衣》原文鉴赏《国风·秦风·无衣》，为先秦时代汉族民歌。

作为《》中一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌。

此诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

全诗共三章，采用了重叠复沓的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气。

秦风·无衣岂曰无衣?与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。

与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。

与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。

与子偕行!译文及注释译文谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。

君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿?与你同穿那内衣。

君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙。

君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

注释①袍：长袍，即今之斗。

②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

一说指秦君。

③同仇：共同对敌。

④泽：通“”，内衣，如今之汗衫。

⑤作：起。

⑥裳：下衣，此指战裙。

⑦甲兵：铠甲与兵器。

⑧行：往。

鉴赏这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。

可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。

”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。

”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。

按其内容，当是一首爱国主义的战歌。

据今人考证，公元前771年(秦公七年，周幽王十一年)，周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。

此诗似在这一背景下产生。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。

那里木深土厚，民性厚重质直。

班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。

同仇敌忾的战歌——《诗经·秦风·无衣》析论《诗经·秦风·无衣》是一首具有深远意义的古代诗歌作品，它表达了同仇敌忾的精神，歌颂了中国古代英雄留发之决胜千里的壮丽景象。

本文将对该诗进行析论，探讨其艺术特点及思想内涵。

首先，从艺术形式上来看，《诗经·秦风·无衣》采用叙事性歌谣的形式，通过简洁而有力的诗句来刻画形象，表达情感。

诗中运用了对比手法，通过“凛以乱其心”和“心之忧矣”这两组平行对仗的词语，展现了主人公内心的矛盾和纠结。

同时，诗中采取旁征博引的手法，通过引用古人的典故，使作品更具文化底蕴。

其次，从思想内涵上来看，《诗经·秦风·无衣》体现了同仇敌忾的精神。

诗中描述了主人公为了国家大义而舍弃个人利益，一心追求胜利的决心和勇气。

他以自己的无畏和牺牲激励着战友，凝聚起同仇敌忾的力量。

这种精神展示了中国古代人民的爱国情怀和坚定信念，具有很强的现实意义和历史价值。

同时，《诗经·秦风·无衣》也是一首歌颂古代英雄留发之歌。

诗中以“凛凛其明而伐我好德”来形容主人公将自己的发辫挂在凶器上，展现出抛头颅、洒热血的英勇精神。

这种牺牲精神和勇气，代表了中国古代英雄留发之决胜千里的壮丽景象，赞美了主人公的忠诚和英雄气概。

此外，《诗经·秦风·无衣》还反映了社会的阶级矛盾和个体命运的无奈。

诗中提到“无树无麻”，表达了草莽英雄面对统治阶级枷锁无从追求个人自由的无奈。

虽然主人公以自己的勇气和牺牲谱写了一曲壮丽的英雄之歌，但他仍然无法改变个体在社会中的命运，可以说这是一首封建社会底层人民的叹息之歌。

最后，我们可以看到，《诗经·秦风·无衣》在古代诗歌中具有重要的地位。

它以简练而优美的语言，生动地描述了主人公的精神特点和英勇行为，展现了同仇敌忾的精神和中国古代英雄留发之歌的壮丽景象。

同时，诗中也反映了社会的阶级矛盾和个体命运的无奈。

《诗经·秦风·无衣》赏析诗中的主人公是谁？无从知道。

我只知道这首诗描写了一场侵略战争，在秦国的将士中，由于气候恶劣，衣服不足以御寒，才“无衣”，用现代语言说就是“棉衣”不足。

可见当时物质条件极差，能得温饱都很困难。

后来，这首诗成为士兵出征前的必唱歌曲，不但表达了将士们对家人的眷恋，而且抒发了他们的雄心壮志。

《诗经》产生于公元前十世纪到前八世纪的周王朝，它的主要内容是歌颂周王朝和统治阶级的功德，因此也称“周颂”。

《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三类，共160多篇。

诗的大意是说：远征将士们如果在与侵略者的战争中得胜，凯旋归来，那么，回乡之日便会有许多车子载着锦旗和美酒，大家要欢天喜地。

虽然国境之外的异族人已被打败，边防却仍要坚固。

因为决不能让这些远离家乡的人再遭受敌人的蹂躏。

秦国为什么要出兵伐周呢？原因是：周平王无道，统治者只顾享乐，贪图安逸，不思进取，疏远贤臣，导致诸侯的势力增强，进而严重威胁到秦国的统治。

全诗三章，每章四句，都采用重章复沓的形式，一唱三叹，反复倾诉自己的不得已和对故乡亲人的依恋之情。

这样不仅使诗歌曲调回环往复，极具音乐性，而且给人以无穷的艺术享受。

第一章先扬后抑，感情悲愤激越；第二章先抑后扬，感情激昂悲壮；第三章则前后呼应，感情充沛，音节铿锵，十分动听。

首章言征戍之士赴国难而思亲不得归，实际上是替戍守边疆的将士诉说衷肠。

二章是说未能及时衣锦还乡，正因为边境尚未安定，故乡的父母仍盼望着自己的儿女们早日衣锦荣归。

末章所说家人并非实指，乃泛指一般思念儿女的父母长辈，隐含戍卒归来的喜悦之情，也与首章照应。

此诗为民间“相和歌”的遗响，字字血泪，声声呼号，读之令人动容。

尤其是最后两句：“无衣！无食！无以为家！”更是撼人心魄，催人泪下。

这里既是对战争的控诉，也是对远征将士家属的同情。

它饱含深情，发人深思。

“无以为家”的悲伤语调，将征夫的命运和家庭的惨状紧紧联系起来，使人读后无不心酸落泪。

诗经无衣赏析
1. 《诗经无衣》啊，那可真是一首超棒的诗！就像我们生活中遇到困难时，朋友毫不犹豫地伸出援手一样让人感动。

“岂曰无衣？与子同袍”，这不就是说咱别害怕没衣服穿，咱一起穿同一件袍子嘛！这是多么深厚的情谊呀！
2. 你们知道吗，《诗经无衣》里的那种同仇敌忾的气势，真的太震撼啦！好比大家一起为了一个目标齐心协力，“王于兴师，修我戈矛”，多有激情呀！
3. 哎呀呀，《诗经无衣》真的很有意思呢！它就像是一个号召令，让大家团结起来。

“与子偕作”，这不就是一起行动起来嘛，多带劲！
4. 讲真的，《诗经无衣》那种情感，就像在战场上大家互相鼓励，绝不退缩。

“岂曰无衣？与子同泽”，哇，这就是共患难呀！
5. 哇塞，《诗经无衣》简直是把那种战友情刻画得淋漓尽致啊！就如同我们一起奋斗时彼此支持，“与子偕行”，一起向前冲呀！
6. 你们想想看，《诗经无衣》里的句子多有力量呀！“修我甲兵，与子偕行”，这不就是做好准备一起上嘛，多坚决！
7. 说实在的，《诗经无衣》真的太让人热血沸腾啦！好比一场激烈的比赛，大家都全力以赴。

“岂曰无衣？与子同裳”，这情谊多深呐！
8. 嘿，《诗经无衣》的魅力可太大啦！就像在困难面前大家紧紧相拥，“与子同仇”，共同对抗呀！
9. 真的呀，《诗经无衣》那股子气势真不是盖的！如同我们为了梦想一起拼搏，“与子偕老”，多有决心！
10. 《诗经无衣》绝对值得好好欣赏呀！它就像一束光，照亮我们心中的勇气和团结。

“岂曰无衣？与子同咏”，让我们一起大声朗诵它吧！
我觉得《诗经无衣》这首诗生动地展现了团结协作、同仇敌忾的精神，它的情感真挚热烈，让人能深刻感受到那种力量和温暖，真的是一首非常经典且有魅力的诗！。

诗经《国风·唐风·无衣》原文赏析赏析，是一个汉语词汇，拼音是shǎng xī，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

下面为大家带来了诗经《国风·唐风·无衣》原文赏析，欢迎大家参考！无衣原文：岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！译文及注释译文难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。

但都不如你亲手做的，既舒适又美观。

难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。

但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。

注释①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。

②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。

③安：舒适。

吉：美，善。

④六：一说音路，六节衣。

⑤燠（yù 玉）：暖热。

鉴赏此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。

从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。

武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。

”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。

王以武公为晋君，列于诸侯。

此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。

”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。

从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。

诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。

不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。

诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。

”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。

可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。