中考文言文

【导语】现在古诗词默写的题中也越来越多地出现理解性默写的类型，不仅仅是给出半句，写出另外半句了，所以搞清这⼀部分的内容还是⾮常重要的。

©⽆忧考⽹今天分享的就是常考⽂⾔⽂的理解性默写部分，⼀起学习下吧《论语⼗则》1.《论语⼗则》中，阐述学习与思考辩证关系的句⼦是：学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。

2.《论语⼗则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学⽽不厌，诲⼈不倦。

3.《论语⼗则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。

4.《论语⼗则》中阐述关于学习态度的语句是：（1）敏⽽好学，不耻下问；（2）学⽽不厌，诲⼈不倦；（3）三⼈⾏，必有我师焉；（4）知之为知之，不知为不知。

5.《论语⼗则》中，阐述关于学习⽅法的语句是：（1）学⽽时习之；（2）温故知新；（3）学⽽不思则罔，思⽽不学则殆；（4）默⽽识之。

6.《论语⼗则》中，表现个⼈修养的语句是：⼈不知⽽不愠。

7.《论语⼗则》中，孔⼦评论孔⽂⼦的两句是：敏⽽好学，不耻下问。

8.《论语⼗则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

9.《论语⼗则》中的"逝者如斯夫"⼀句，⼈们常⽤来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。

《桃花源记》10.《桃花源记》中，渔⼈欲穷其林的原因是：甚异之。

11.《桃花源记》中，描写桃源周边草美花繁的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。

12.《桃花源记》中，点明桃源⼈祖先定居桃源原因的是：避秦时乱。

13.《桃花源记》中，展现桃源⼈精神⾯貌的语句（或：突出桃源⼈和平相处、幸福⽣活的语句）是：黄发垂髫，并怡然⾃乐。

14.成语"⽆⼈问津"出⾃《桃花源记》，⽂中的原句是：南阳刘⼦冀，⾼尚⼠也。

闻之，欣然归往。

未果，寻病终，后遂⽆问津者。

15.《桃花源记》中，突出桃源⾃然环境美好的语句是：⼟地平旷，屋舍俨然，有良⽥美池桑⽵之属。

16.《桃花源记》中，突出桃源社会⽣活平静的语句是：阡陌交通，鸡⽝相闻。

一、文言文1、《天时不如地利》·《孟子·公孙丑下》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

2、《小石潭记》·柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。

佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。

似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。

隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

3、《陋室铭》·刘禹锡山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”4、《爱莲说》·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

5、《曹刿论战》末端·《左传·庄公十年》既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”6、《生于忧患死于安乐》·《孟子·告子下》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

中考必考文言文23篇一、论语十二章1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也。

”7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”9、子曰三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

11、三军可夺帅也匹夫不可夺志也12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”二、陋室铭（唐）刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”三、爱莲说北宋周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

四、河中石兽清代：纪昀沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。

阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。

以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。

沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

《论语》十二章作者：孔子弟子及其再传弟子子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”——《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”——《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”——《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”——《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”——《子》陋室铭作者：禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

诸庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？爱莲说作者：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋渊明独爱菊。

自唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！河中石兽【作者】纪昀【朝代】清代南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。

阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。

以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。

中考必背文言文16篇1、《论语》十则（七上）子日："学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”曾子日："吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎？" 子日："温故而知新，可以为师矣。

" 子日："学而不思则罔，思而不学则殆。

"子日："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

"子日："见贤思齐焉，见不贤而自省也。

"子日："三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

"曾子日："士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"子日："岁寒，然后知松柏之后凋也。

"子贡问日："有一言而可以终身行之者乎？"子日："其恕乎！己所不欲，勿施于人。

"2、桃花源记渊明（八上）晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行,忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步, 中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山,山有小口 ,仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。

阡陌交通,鸡犬相闻。

其中往来种作,男女衣看，悉如外人。

黄发垂髻,并怡然自乐。

见渔人,乃大惊,问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人, 咸来问讯。

自云先世避时乱，率妻子邑人来此绝境,不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云："不足为外人道也。

" 既出，得其船,便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

子骥,高尚士也，闻之,欣然规往。

中考常考重点文言文原文及翻译（16篇）整理此资料用意：将常见易考文言文及其翻译归纳，不必繁琐分册复习，节省宝贵时间。

包含以下篇目：一、《醉翁亭记》；二、《岳阳楼记》；三、《小石潭记》；四、《桃花源记》；五、《出师表》；六、《记承天寺夜游》；七、《陋室铭》；八、《爱莲说》；九、《送东阳马生序》；十、《三峡》；十一、《论语十则》；十二、《鱼我所欲也》十三、《生于忧患，死于安乐》；十四、《曹刿论战》；十五、《马说》；十六、《邹忌讽齐王纳谏》一、《醉翁亭记》1环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美。

望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译文：1滁州城的四面都是山。

它西南方向的几座山峰、树林和山谷特别的优美。

看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。

沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是酿泉。

山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，就是醉翁亭。

1.《论语》十二章春秋孔后辈子及再传弟子子曰：“学/而时习之,不亦/说乎？有朋/自远方来,不亦/乐乎？人不知/而不愠,不亦/正人乎？”—《学而》曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与同伙交/而不信乎？传/不习乎？”—《学而》子曰：“吾十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩.”—《为政》子曰：“温故/而知新,可/认为师矣.”—《为政》子曰：学而不思/则罔,思而不学/则殆.—《为政》子曰∶“贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其乐.贤哉,回也！”—《雍也》子曰：“知之者/不如好之者,好之者/不如乐之者.”—《雍也》子曰：“饭疏食/饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/个中矣.不义/而/富且贵,于我/如浮云.”—《述而》子曰：“三人行,必有/我师焉.择其善者/而从之,其不善者/而改之.”—《述而》子在川上曰：“逝者/如斯夫,不舍/日夜.”—《子罕》子曰：“全军/可夺帅也,匹夫/不成夺志也.”—《子罕》子夏曰：“博学/而埋头,切问/而近思,仁/在个中矣.”—《子张》2.《口技》选自《虞初新志（张潮编选）》清代林嗣环京中有善口技者.会来宾大宴,于厅事之东北角,施八尺樊篱,口技人坐樊篱中,一桌.一椅.一扇.一抚尺罢了.众宾团坐.少顷,但闻樊篱中抚尺一下,满坐肃然,无敢哗者.遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉呵欠,其夫呓语.既而儿醒,大啼.夫亦醒.妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之.又一大儿醒,絮絮不止.当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳叫声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备.满坐来宾无不伸颈,侧目,微笑,默叹,认为妙绝.不久不多,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止.微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽.来宾意少舒,稍稍正坐.忽一人大呼：“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼.两儿齐哭.俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠.中央力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,掠夺声,泼水声.凡所应有,无所不有.虽人有百手,手有百指,不克不及指其一端;人有百口,口有百舌,不克不及名其一处也.于是来宾无不变色退席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走.溘然抚尺一下,群响毕绝.撤屏视之,一人.一桌.一椅.一扇.一抚尺罢了.3.《桃花源记》选自《陶渊明集》东晋陶渊明晋太元中,武陵人打鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英壮丽.渔人甚异之.复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛如有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,名顿开.地盘平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.个中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率老婆邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人距离.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惜.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语云：“缺少为外人道也.”既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如斯.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.南阳刘子骥,崇高士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者.4.《陋室铭》选自《刘禹锡集》唐代刘禹锡山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.说笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？5.《爱莲说》选自《周元公集》北宋周敦颐水陆草木之花,讨厌者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,喷鼻远益清,亭亭净植,可远不雅而不成亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之正人者也.噫！菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣.6.《三峡》选自《水经注江水》北魏郦道元自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处.重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月.至于夏水襄陵,沿溯阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也.春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影.绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味.每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳.”7.《记承天寺夜游》选自《东坡志林》北宋苏轼元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀平易近.怀平易近亦未寝,相与步于中庭.庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳.8.《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》明末清初张岱崇祯五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱绝.是日更定矣,余挐一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.雾凇沆砀,天与云与山与水,高低一白.湖上影子,惟长堤一痕.湖心亭一点.与余舟一芥.舟中人两三粒罢了.到亭上,有两人铺毡对坐,一孺子烧酒炉正沸.见余,大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮.余强饮三大白而别.问其姓氏,是金陵人,客此.及下船,船夫喃喃曰：“莫说相公痴,更有痴似相公者！”9.《与朱元思书》选自《艺文类聚》南朝梁吴均风烟俱净,天山共色.从流飘扬,随意率性器械.自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,世界独绝.水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.急湍甚箭,猛浪若奔.夹岸高山,皆生寒树.负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝.鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反.横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日.10.《马说》选自《韩愈文选杂说》唐代韩愈世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽著名马,衹辱于奴隶人之手,骈逝世于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力缺少,才美不过见,且欲与常马等不成得,安求其能千里也？策之不以其道,食之不克不及尽其材,鸣之而不克不及通其意,执策而临之,曰：“世界无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也.11.《送东阳马生序》选自《宋学士文集》明初宋濂余幼时即嗜学.家贫,无从致书以不雅,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不成屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.所以人多以书假余,余因得遍不雅群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍阁下,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中.穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知.至舍,四支僵劲不克不及动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰难此.12.《小石潭记》选自《柳河东集》唐代柳宗元从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽.全石认为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为堪,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,整洁披拂.潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上.怡然不动,俶尔远逝,往来翕忽.似与游者相乐.潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不成知其源.坐潭上,四面竹树环合,寥寂无人,凄神寒骨,悄怆幽深.以其境过清,不成久居,乃记之而去.同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.13.《岳阳楼记》选自《范文正公集》北宋范仲淹庆历四年春,藤子京谪守巴陵郡.越来岁,政通人和,百废具兴.乃重建岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋与其上.属予作文以记之.予不雅夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气候万千.此则岳阳楼之大不雅也,前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎？若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不成,樯倾楫摧;傍晚冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.至若春和景明,波澜不惊,高低天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞泅水;岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉壁,渔歌互答,此乐何极！登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.嗟夫！予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉？不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其平易近;处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶？其必曰“先世界之忧而忧,后世界之乐而乐”乎.噫！微斯人,吾谁与归？时六年九月十五日.14.《酒徒亭记》选自《欧阳修散文选集》北宋欧阳修环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,酒徒亭也.作亭者谁？山之僧智仙也.名之者谁？太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰酒徒也.酒徒之意不在酒,在乎山川之间也.山川之乐,得之心而寓之酒也.若夫日出而林霏开,云归而山洞暝,晦明变更者,山间之朝暮也.野芳发而幽喷鼻,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不合,而乐亦无限也.至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻扶携提拔,往来而不断者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉喷鼻而酒冽,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交织,起坐而鼓噪者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.已而斜阳在山,人影狼藉,太守归而来宾从也.树林阴翳,鸣声高低,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁？庐陵欧阳修也.15.《满井纪行》选自《袁中郎集笺校》明代袁宏道燕地寒,花朝节后,余寒犹厉.冻风时作,作则飞沙走砾. 窄小一室之内,欲出不得.每冒风驰行,未百步辄返.廿二日天稍和,偕数友出东直,至满井.高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄.于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清亮见底,晶晶然如镜之新开而寒光之乍出于匣也.山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也.柳条将舒未舒,柔梢披风.麦田浅鬣寸许.游人虽未盛,泉而茗者,罍而歌者,红装而蹇者,亦不时有.风力虽尚劲,然徒步则汗出浃背.凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,怡然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气.始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也.夫不克不及以游堕事,潇然于山石草木之间者,惟此官也.而此地适与余近,余之游将自此始,恶能无纪？己亥之二月也.16.《出师表》选自《汉魏六朝百三名家集诸葛丞相集》三国诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂,今世界三分,益州疲敝,此诚危机存亡之秋也.然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自微薄,引喻掉义,以塞忠谏之路也.宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同.如有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平旦之理,不宜偏私,使表里异法也.侍中.侍郎郭攸之.费祎.董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下.愚认为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益.将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于往日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督.愚认为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和气,好坏得所.亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.先帝在时,每与臣论此事,未尝不太息仇恨于桓.灵也.侍中.尚书.长史.从军,此悉贞良逝世节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也.臣本平平易近,躬耕于南阳,苟全生命于乱世,不求显达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感谢,遂许先帝以奔走.后值倾覆,受任于败军之际,衔命于危难之间,尔来二十有一年矣.先帝知臣谨严,故临崩寄臣以大事也.受命以来,夙夜忧叹,恐吩咐不效,以伤先帝之明,故蒲月渡泸,深刻不毛.今南边已定,甲兵已足,当奖率全军,北定华夏,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.至于推敲损益,进尽忠言,则攸之.祎.允等之任也.愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵.若无兴德之言,则责攸之.祎.允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言.深追先帝遗诏,臣不堪受恩感谢.今当远离,临表涕零,不知所言.17.《生于忧患,逝世于安乐》选自《孟子公孙丑下》战国孟子及其门人舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不克不及.人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,尔后作,征于色,发于声,尔后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患,而逝世于安乐也.18.《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》战国孟子及其门人鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.二者不成得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不成得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;逝世亦我所恶,所恶有甚于逝世者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不必也？使人之所恶莫甚于逝世者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不必也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于逝世者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则逝世.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？乡为身故而不受,今为宫室之美为之;乡为身故而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身故而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不成以已乎？此之谓掉其本意天良.19.《曹刿论战》选自《左传》春秋左秋明十年春,齐师伐我.公将战,曹刿请见.其村夫曰：“肉食者谋之,又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问：“何故战？”公曰：“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰：“小惠未徧,平易近弗从也.”公曰：“就义财宝,弗敢加也,必以信.”对曰：“小信未孚,神弗福也.”公曰：“小大之狱,虽不克不及察,必以情.”对曰：“忠之属也.可以一战.战则请从.”公与之乘,战于长勺.公将鼓之.刿曰：“未可.”齐人三鼓.刿曰：“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰：“未可.”下视其辙,登轼而望之,曰：“可矣.”遂逐齐师.既克,公问其故.对曰：“夫战,勇气也.一鼓作气,再而衰,三而竭.彼竭我盈,故克之.夫大国,难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之.”20.《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》西汉刘向邹忌修八尺有余,而描写昳丽.朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚,徐公何能及君也？”城北徐公,齐国之俏丽者也.忌不自负,而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日,客从外来,与坐谈,问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也.”明日,徐公来.孰视之,自认为不如;窥镜而自视,又弗如远甚.暮寝而思之,曰：“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也.”于是入朝见威王,曰：“臣诚知不如徐公美,臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公.今齐地方千里,百二十城,宫妇阁下莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王：由此不雅之,王之蔽甚矣.”王曰：“善.”乃命令：“群臣吏平易近能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏.” 令初下,群臣进谏,熙熙攘攘;数月之后,不时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者.燕.赵.韩.魏闻之,皆朝于齐.此所谓克服于朝廷.。

中考必考文言文16篇篇目1、《论语十则》2、《爱莲说》3、《陋室铭》4、《三峡》5、八上《记承天寺夜游》6、《桃花源记》7、八下《马说》8、八下《送东阳马生序》9、八下《醉翁亭记》10、《岳阳楼记》11、《小石潭记》12、九上《出师表》13、《生于忧患，死于安乐》14、《鱼我所欲也》15、九下《曹刿论战》16、九下《邹忌讽齐王纳谏》中考必背34首古诗词1 关雎关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

2 蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

3 观沧海（曹操）东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

4 饮酒（陶渊明）结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨己忘言。

5 送杜少府之任蜀州（王勃）城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾6 次北固山下（王湾）客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边7 使至塞上（王维）单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

8 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

9 行路难（李白）金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

中考必考文言文24篇1、《陋室铭》唐代刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？2、《爱莲说》宋代周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!3、《小石潭记》唐代柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。

似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。

隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

4、《记承天寺夜游/记承天夜游》宋代苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

5、《送东阳马生序》明代宋濂余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

１、《论语十则》①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”③子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”⑤子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”⑦子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已。

不亦远乎？”⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。

”2、《鱼我所欲也》孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而为不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3、《生于忧患，死于安乐》孟子：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

中考文言文篇目21篇1 《孟子·离娄》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 not 与其无礼，不可以入也。

”2 《论语·阳货》子曰：“阴阳之章，不可以不慎也。

货殖以求利，不可以无礼也。

”3 《春秋·晏子与子贡》晏子问于子贡曰：“洋洋乎何物？”子贡曰：“宽慰之家，不可以不能也。

”4 《诗经·小雅·小石》小石之勤，不可以不婆婆也。

5 《论语·卫灵公》子曰：“卫灵公问政，杂色之政，不可以不慎也。

”7 《荀子·劝学》学而不思则罔，思而不学则殆。

不学不思，不可以不恶也。

8 《战国策·秦策一》古之恶行，不可以不慎也。

9 《楚辞·招魂》不思无报，不可以不慎也。

10 《淮南子·野调》野调未终，不可以不惊也。

11 《庄子·养生主》养身主之仪，不可以不端也。

12 《论语·子路》子路问政，曰：“何为则也？”子曰：“不患无位，患所以立也。

”13 《万有文库·春秋经广》春秋一经，不可以不鉴也。

14 《礼记·曲礼》曲礼之节，不可以不注意也。

17 《五子·秦兵略》秦兵略而无过失，不可以不慎也。

19 《左传·僖公四年》子闻之曰：“父之志，不可以不谆谆也。

”20 《庄子·逍遥游》大道之行也必有义，不可以不慎也。

21 《论语·雍也》雍也问性，子曰：“克己复礼，为人殷勤，莫之能违，不可以不非也。

”。

１、《论语十则》：①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”③子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”⑤子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

" ⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”⑦子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已。

不亦远乎？”⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。

”2、《鱼我所欲也》孟子：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而为受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3、《生于忧患，死于安乐》孟子：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

１、《论语十则》：①子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”③子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”⑤子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

" ⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”⑦子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎死而后已。

不亦远乎”⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。

”2、《鱼我所欲也》孟子：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡为身死而为受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。

3、《生于忧患，死于安乐》孟子：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

中考复习文言文（10篇）1.《孔子语录》（孔子）（一）《论语十则》1、学而时习之，不亦说乎？解词：时：按时；说：同“悦”，愉快。

翻译：学习知识并按时去复习它，不也是件愉快的事吗？2、温故而知新，可以为师矣。

解词：故：旧的（知识）；知：理解、领悟。

翻译：复习旧的知识，并从中领悟出新的知识，凭借这一点就可以做老师。

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

解词：罔：迷惑而无所得；殆：精神疲倦而无所得。

翻译：只学习而不思考，就会感到迷惑而无所得；只空想而不学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

4、人不知而不愠，不亦君子乎？解词：愠：恼恨。

翻译：别人不了解自己却不恼恨，不也是君子吗？5、敏而好学，不耻下问。

解词：耻：以……为羞耻。

翻译：（他）聪明而且努力学习，不以向不如自己的人请教而感到羞耻。

6、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

解词：识：记住；厌：满足；诲：教导。

翻译：口里不说而心里记住它；学习不应该感到满足；教导学生不应该感到厌倦。

7、三人行，必有我师焉。

翻译：几个人在一起走路，其中一定有人可以做我的老师。

8、择其善者而从之，其不善者而改之。

翻译：应当选择他们好的地方学习，对他们不好的地方（自己也有这方面的问题）就应该注意改正。

（二）阅读下面文字，回答1—6题。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”1、本文选自儒家经典著作，作者是，是时期鲁国人。

2、解释下列加点字的意思。

（1）不亦说乎（）（2）人不知而不愠（）（3）学而不思则罔（）（4）学而不厌（）3、本文强调思学结合的语句是__________________________________。

中考必考文言文16篇1. 《论语十二章》（孔子及其弟子）- 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”- 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”- 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”- 子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”- 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”- 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”- 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”- 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”- 子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”- 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”- 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”- 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”2. 《陋室铭》（刘禹锡）- 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”3. 《爱莲说》（周敦颐）- 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

- 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！4. 《记承天寺夜游》（苏轼）- 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

5. 《三峡》（郦道元）- 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

中考语文必背文言文1．孔子语录孔子字仲尼。

春秋时期鲁国人。

是我国古代伟大的思想家教育家，儒家学派创始人，世界最着名的文化名人之一。

编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。

《论语》是儒家学派的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语。

(1)子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦说乎人不知而不愠，不亦君子乎”(2)子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”(3)子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。

”(4)子曰：“由，诲女知之乎知之为知之，不知为不知，是知也。

”(5)子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

”(6)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”(7)子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”(8)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”(9)子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”(10)子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”(11)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”(12)子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”(13)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”(14)曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”(15)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”(16)子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”（17）子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。

”（18）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”（19）子曰：“富于贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

”（20）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

”（21）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。

初三中考必背文言文21篇文言文是我国古代的写作语言，也是中考的重要考点之一。

掌握文言文的阅读理解和翻译能力，对于提高语文成绩和应对中考非常有帮助。

下面是初三中考必背的21篇文言文，希望对同学们有所帮助。

1.《卜算子·咏梅》雪落下，严霜至，梅花却自笑且开。

经冬藏后气如温，万千蕊丝竞含苞。

千山蜀道撑巴蜀，九坛碧水那般深。

纵然千年白雪下，照样能灿烂如霞。

2.《长恨歌》青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！3.《观沧海》东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

4.《劝学》三字经人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为？玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

为人子，方少时。

亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。

首孝弟，次见闻。

知某数，识某文。

一而十，十而百。

百而千，千而万。

三才者，天地人。

三光者，日月星。

三纲者，君臣义。

父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。

此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。

此四方，应乎中。

曰水火，木金土。

此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信。

此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍稷。

此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。

此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。

爱恶欲，七情具。

匏土革，木石金。

丝与竹，乃八音。

高曾祖，父而身。

身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。

乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。

兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。

君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。

凡训蒙，须讲究。

详训诂，明句读。

为学者，必有初。

小学终，至四书。

论语者，二十篇。

群子四书汉所传。

若老子，仁者乡。

中考重点点文言文原文及翻译16篇一、《醉翁亭记》1环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美。

望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁?山之僧智仙也。

名之者谁?太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁?庐陵欧阳修也。

译文：1滁州城的四面都是山。

它西南方向的几座山峰、树林和山谷特别的优美。

看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。

沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是酿泉。

山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，就是醉翁亭。

造亭子的人是谁?是山上的和尚智仙;给它取名的是谁呢?是太守用自己的别号来称呼这亭子的。

太守和宾客们在这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个别号叫“醉翁”。

醉翁的心思不在于酒上，而在于山光水色之间。

游赏山水的乐趣，是领会在心里，寄托在酒上罢了。

2当那太阳出来以后，林间的烟雾逐渐散开，到傍晚云雾凝聚，山谷就昏暗了，这明暗的变化，正是山间早晚的景象。

中考古诗词、文言文背诵1.《论语》十二章先秦：佚名子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”《为政》孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。

”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”《为政》孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《为政》孔子说：“只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”《雍也》孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么高尚啊！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”《雍也》孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。

”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”《述而》孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。

用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。