雷熹平山水诗文的生态审美意蕴

昭通作家作品研究雷平阳诗歌的乡土情怀和生态意象曹然霞(苏州大学文学院, 江苏 苏州 215123)摘要:诗人雷平阳以云南风物为母体,创作了大量敬畏生命、感怀乡野、回归自然、思索时光流逝的作品,抒写了现代工业文明进程中诗意的凋敝和善良人性的丧失.在他的诗歌中,故乡、亲人、生命、河流、时光等成为他诗歌的主角,仔细审视可以发现他的诗歌中充满了浓郁的乡土情怀和丰富的生态意象.关键词:云南风物; 乡土情怀; 生态意象; 雷平阳; 诗歌中图分类号:I207 文献标志码:A 文章编号:1008 9322(2008)04 0010 03收稿日期:2008 03 17作者简介:曹然霞(1982 ),女,山东沂水人,研究生,主要从事文艺学研究.1966年出生的雷平阳是一位土生土长的云南诗人,至今他已经有了二十多年的诗歌创作生涯.他被认为是继晓雪、米思及于坚以后云南诗坛上具有代表性的诗人之一.他的作品在网上广为流传,诗评家们对他的作品普遍给予了高度评价.但对于雷平阳本人来说,低调做人、认真写诗是其本色.在他的诗歌中总是怀有浓郁的乡愁和清新的泥土气息,故而被称为!有根的诗人".就诗歌创作的追求而言,雷平阳曾说:!我希望能看见一种以乡愁为核心的诗歌,它具有秋风和月亮的品质.为了能自由地靠近这种指向尽可能简单的∀艺术#,我很乐意成为一个茧人,缩身于乡愁."正如他所说,从他诗歌创作的整体来看,大部分的诗歌中充满了对亲人、乡野、河流、山川、动植物、时光等的感怀.这些人情自然的景象构成了雷平阳诗歌的主体意象.在这些主体意象的表达中,深深地镌刻着他对流逝的美好精神状态和自然景象的眷恋,充满了人性的光辉.也就是说,雷平阳给予诗歌一种天地自然的博大境界,而!任何艺术作品所给予的恰恰就是一种模型的情境.它所要突出和阐明的是那些使特定题材的一般意义得以象征化的特征"[1](P.291).这种所谓的情境在诗歌中唯有借助于那些具有象征意义的材料,辅以感情的渗透,才能体现出诗歌本体的魅力.解读雷平阳的诗歌意象,可以很鲜明地发现在他诗歌的精神家园中原初的故乡是天、地、神、人的一体化.天空是自由翱翔之所,是心灵无限延伸的地方;大地养育人的身体,哺育万物;神灵的指引唤起人对天地的敬畏和遥远而又坚实的故乡情结.人类的生命和精神就在天、地、神敞开的空间之中.诗人在这样的空间中开启了他的诗歌世界,具体说来主要表现为以下几个方面:一、敬畏生命诗人在作品中表现出对大自然中一切生命的尊重.海德格尔曾这样说过:!作品在自身中突现着、开启着一个世界,并且在运作中永远守持这个世界."[2](P.30)雷平阳开启了云南边地的轮回变化和隐秘灵性的世界.通过他的诗歌,呈现给我们的是对生命的敬畏和尊重,其精神的内核是对人性的悲悯,这种悲悯坚硬而真实,粗糙却又可以反复地琢磨.雷平阳扎根于儿时艰辛而贫苦的生活,钟情于生养自己的这片土地,写蚂蚁、蜘蛛、羊、飞鸟、草原,写杀害一条狗的过程,写一只鹦鹉和一个放映员的故事,写被砍伐的白杨树 史怀泽在 敬畏生命 中说到:当悲悯之心能够不针对人类,而能扩大涵盖一切万物生命时,才能达到最恢∃10∃第30卷 第4期Vol.30No.4昭通师范高等专科学校学报J ou rnal of Zhaoton g T each er s College 2008年8月Au g.2008宏深邃的人性光辉.在雷平阳!自然敬畏"的系列作品中,对生命的同情和敬畏更体现了向下扎根的生命姿态.就像是 在会泽迤车看风景这首诗:在云南省会泽县一个叫迤车的小地方我看见大路两旁的大树一种叫做白杨的树,全都很粗在冬天,大雪已经落了几次这些成长了多年的树在这个到处是荒山野岭缺少更多树木的地方,在一个个贫穷的村落旁边,在大路旁边全被齐腰砍伐!像被大火烧毁的古代建筑群这些被齐腰砍伐的树是一根根寂寞的石柱子,横切面全都敷着高原上最普通的红土也许来年这些树都会长出新的树叶但在今年冬天,我看见它们就像看见了古代的刑场,看见了那些被砍掉了头颅依然狂奔几步才倒下的罪人.它们令我感到恐怖诗歌采取白描的手法,语言与形式都朴实无华, !荒山野岭",!贫穷的村庄",诗歌主体被设置在这样一个背景上,但是背景被淡化了,作为诗歌主体的!全被齐腰砍伐"的白杨,像!被大火烧毁的古代建筑群",像!一根根寂寞的石柱子",!古代的刑场"得到强化.这些白杨树接受的是现代的屠杀,让人感到恐怖的不是!那些被砍掉了头颅依然狂奔几步/才倒下的罪人",这真正的罪人应该是砍伐树木的人,如果自然环境破坏致使他们无家可归、流离失所的时候,那才是自然对人类报复下的真正的恐怖.正如诗人在另一首诗中所说,树的!古老的法则是/让它们自己老去,臭在寂静 而和谐的山谷".在 疑问这首诗歌中,!多少根青草才能长成一根羊毛/多少亩红土才能约等于一张羊皮/多少个春天,多少条河流/才能换取羊肝、羊肺和羊心/迟缓的羊眼、羊角和羊蹄/它们该耗尽多少光阴才能把/满肚子的羊奶送抵生的反面",这种种的疑问中流溢出了对动物生命的珍视和对时光造物的反思.或许人类高高在上已经习以为常,喝羊奶吃羊肉是司空见惯的事情,放下人类的优越感,回想一下这些疑问,或许对青草、土地、春天、河流、羊羔甚至对人类自身这一生命链条上的一切会有更悉心的人性关照和感情酝集.那些自然中的生灵都是诗人所钟爱的意象,同时又不是简单的写物,更是借物写情.心体天体,人心天心,只有一颗真正感动和始终跳跃于自然生命中的心灵才能真切地体察.这种心与他物相通是雷平阳的财富,也是他的诗歌能打动读者的财富.当代诗歌创作的道路渐行渐远,曾经的盛世不在,今日倍受奚落,一度走入死胡同,市场经济的作用是一个方面,同时不可否认的是诗人创作的偏狭,愈要狂欢作秀便愈加逃离不了大众审视的眼睛.唯有脚踏实地,有所根基才能拔地而茁壮,从这一点来看,雷平阳作为一个!有根的诗人"无疑是明智和幸运的.二、感怀乡野诗人的作品表现出对贫苦农民的真挚关怀,对日益凋敝的农村的关注.如果一个人对自然有爱,同样也应该怀有一颗爱人之心.在个体的生态精神中精神生态同样至关重要,这种精神的生态还包含着对人类生命的真切关怀.生态不是宗教,但是却拥有更为宽广和博大的胸怀,因为它吐纳的是宇宙天地的境界,坚守的是人类原初自然健康的生存状态,寻求的是日渐被人忽视的人类之根.雷平阳作为一个诗人,在他的诗歌中完成了诗意的生态追求.他在海南接受记者采访时说:!更多的时候,我像一个木楔子,楔入信奉鬼神的底层劳作者中间,像他们一样,以最卑贱的方式存活并恪守生的尊严,以乐致哀,把生命的礼赞推向毁灭的峰巅."在他的作品中有对生活于社会底层的人们的深切同情.战栗这首诗,以叙事的形式,直指现实.农民工进城耗尽他们的心血,却常常领不到工资,诗中那乡下的穷亲戚在拿到微薄工资后,因激动而战栗,!嘘,好心人啊,请别惊动她/让她好好战栗,最好能让/安静的世界,只剩下她,在战栗".新世纪以来,各种文体的作品很多都关注那些生活在∃11∃曹然霞雷平阳诗歌的乡土情怀和生态意象第4期社会底层的人们,出现了所谓的!苦难叙事"、!底层写作"等,特别是在小说中.而这首诗不仅仅是讲述苦难,更是包含着那种劳动之后收获的喜悦,那种简单的满足感,一个!战栗"尽囊括.海德格尔曾说:!时代之所以贫困,乃是由于它缺乏痛苦、死亡和爱情之本质的无蔽."[2](P.288)雷平阳以他自己的方式,诗意地经历并且承受了那种形而上的无蔽状态.诗歌 我的家乡已经面目全非,写了在现代化进程中农村令人无奈和痛苦的变化, 贫困记是一首组诗,写天才诗人死于贫困,一位丈夫因为妻子丢了两角钱而截掉了她的两根手指,带着淋病和梅毒回家的打工仔,学校教育对农村儿童的片面教育,一味鼓励他们远离乡野走向城市,无疑也是对他们精神的一种戕害除了关注生命,在雷平阳的诗歌中,山河海也是诗人钟情的对象.尽管现代文明已经侵袭了云南边地的山水景物、风土人情,但是诗人雷平阳坚守着敦厚纯朴的文学品性,在现代人不断向外寻找的道路上,返回故乡山河,向内寻找,回复自我生命的内在自然.奥尔多!利奥波德曾说过:!这个世界的启示在荒野.大概,这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵,它已被群山所理解,却还极少为人类所领悟."[3](P.124)雷平阳的诗歌凝视荒野,关注奔腾于大地上的河流,写了 有几条河流在赛跑、 澜沧江在云南兰坪县境内的三十三条支流、 河流等诗歌.在诗人看来,正是这些奔腾的河流才给了大地以蓬勃的精神,给人以诗意的遐想.同时诗人对春夏秋冬季节轮回的感慨,渗透着时间的意识,满怀着乡愁.康德说过,在宇宙自然的崇高表象中内心会感到激动,而对大自然的审美的判断是出自内心的静观深思.诗人意静心清,潜心体察周遭的风物,觉察到大地、自然、故乡才具有永恒的魅力.体现出一种大地的伦理精神.在诗歌 听汤世杰先生讲中有这样一句:!以前,大地才是中心/村庄和城市一直都是/山河的郊外",面对现代的城市中心,诗人的这句话或许能给现代人以精神的启示.参考文献:[1]鲁道夫!阿恩海姆.走向艺术心理学[M].丁宁,等,译.郑州:黄河文艺出版社,1990.[2]马丁!海德格尔.林中路[M].孙周兴,译.上海:上海译文出版社,2004.[3]奥尔多!利奥波德.沙乡年鉴[M].长春:吉林人民出版社,1999.The Localism and Ecological Image in Lei Pingyang s PoemsCA O Ran xia(School of L iter ature,So ocho w U niversit y,Suzho u215123,China)Abstract:T aking t he Y unnan local scenery as a par ental subject,L ei Ping yang has cr eated lo ts of po ems to ex press the wit her ing o f po etry and the loss o f humane qualities in the modern industrialized civ ilizat ion.H is wo rks mainly center on the aw e of life,t he r eco llect ion of country side,the return to nature,and the tho ug ht of past t ime.In his po etry,the ho metow n,the fam ily member s,the life,the r iver s,the time etc.beco mes the pro tago nist.T o get an insig ht into his wo rks,one may discov er that his po etry is full of localism mo od and plentiful ecolog ical images.Key words:Yunnan s scener y;localism;ecolog ical image;Lei Ping yang;po em∃12∃第30卷昭通师范高等专科学校学报2008年(总第119期)。

雷平阳新诗代表作赏析雷平阳，1966年秋生于云南昭通土城乡欧家营，现供职于昆明市文联，出版作品集《风中的群山》《普洱茶记》《我的云南血统》《像袋鼠一样奔跑》等。

获2006年第5届华语文学传媒诗歌大奖。

这里选择他的《小学校》和《澜沧江在云南兰坪县境内的三十七条支流》进行解读。

1、小学校去年的时候它已是废墟。

我从那儿经过闻到了一股呛人的气味。

那是夏天断墙上长满了紫云英；破损的一个个窗户上，有鸟粪，也有轻风在吹着雨痕斑斑的描红纸。

有几根断梁倾靠着，朝天的端口长出了黑木耳仿佛孩子们欢笑声的结晶……也算是奇迹吧我画的一个板报还在，三十年了抄录的文字中，还弥漫着火药的气息而非童心!也许，我真是我小小的敌人一直潜伏下来，直到今日。

不过我并不想责怪那些引领过我的思想都是废墟了，用不着落井下石……触景生理：废墟上一道闪电废墟，是这首诗的核心意象，一切描述与思考都紧紧围绕着它进行。

诗开宗明义，一下子点出就读过的学校，如今已成废墟：呛人的气味、断墙、到处长满紫云英、窗户破损、鸟粪，轻风吹着描红纸、雨痕斑斑，何其凄惨。

连续5、6个句子，在长镜头中做“推拉摇移”，经由味觉、视觉、听觉联合描绘，一幅农村教育的破败图景，赫然展现在我们眼前。

然而，在这充满暗灰色的回忆里，依然伸张着一丝亮色：几根断梁朝天的端口，长出了黑木耳，“仿佛孩子们欢笑声的结晶”。

这是颇为精彩的画龙点睛。

大家都知道，自然界生长的黑木耳，一般都长在倒地的腐木上。

“不经意”间，将黑木耳的自然生态与教育生态，叠合一体。

已经过去多少年了，教室里几根倾斜的“断梁”(意涵着教育体制、教育机制的影子?)还在“培育”着自己的黑木耳?黑木耳，给人以耳朵——聆听的形象质感。

“黑”的自然修辞，使之进而成为农村学童的代名。

起用黑木耳的比拟，真是十分贴切。

而“朝天的端口”，无疑预示着“木耳们”的朝气与生机，与下一句“欢笑声的结晶”形成恰到好处的对应。

不过，笑声前出现非确定性的“仿佛”两字，无意中于苦涩的回忆里，构成一个小小的反讽?这几句，是废墟学校难得的亮点，也是上半段的精华，而废墟下半段半掩藏的“奇迹”，则需要挖掘一下。

FORESTRY AND ECOLOGY >生态文化唐诗中的生态画意文/茹喜斌杜甫有绝句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

”每每读之，满目皆画。

那黄鹂翠柳、青天白鹭、西岭雪色，那帆影层叠、千里春色、万里江涛，无不匠心彩绘，形色扑面。

以诗绘画，首推王维。

“大漠孤烟直，长河落日圆。

”苍凉中透出静穆和幽邃，阔远中兀立着触天的精神。

其构图疏密有度，更得于骨力丰韵，故雄厚韵势漫于画面。

“明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

”“人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

”“独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照”。

王维无愧于写意水墨山水画家。

画中人迹，若风游弋，有魂来去，含蕴禅意和智慧。

王维选景，力于内心感悟，游移情绪。

墨淡处，空白潜韵，色浓时，景色飘逸，钟于自然之优美，情于万物之幽趣。

王维诗画，深谐景色归于情思之道，风格生于高古明慧之境。

画以线条色彩为媒介，诗以文字韵律为载体，王维诗中意画之美，在于二者如盐之于水，无痕无迹之交融。

以诗成画，是唐代诗人别一种追求。

于是，那深山大壑、陌上野花、松间夕照，那江流点帆，弯月残阳、风荷燕翼……尽成新意之画幅。

唐代诗人，行吟平仄间又多借画技，求生动，讲用笔，塑形象，赋色彩，造境势，重经营，其诗中画意自然能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

读白居易“一道残阳铺江中，半江瑟瑟半江红”，读韦应物“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，读柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭.。

孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

”当是尺幅千里，寸含万象。

读诗如临画前，细细揣摩中，可闻江水唱晚，雨声萦绕，江雪纷纷，皆缘于气韵之高古，线条之灵活、构图之章法，正是“此中有真意，欲辨已忘言。

”唐代诗人擅长写画。

缘于志向心趣，也缘于开放的文化和诗人思想空前的活跃。

而画界经魏晋南北朝隋唐以来，山水画已成独立，呈日益蓬勃之势。

耳濡目染，风会所至，不同画派对唐诗创作均有深刻的影响，当是唐诗多有画意的因由。

从《浮华》内容解读诗歌题目的内涵浮华作者:雷平阳大理苍山,靠近玉局峰一个山谷中,乔木杜鹃,每年春天都把花粉,一点不剩地给了一座悬崖.登高看雪的那天我路过那里,怎么也不习惯一座石头的悬崖,从里到外都被渗红了,散发着浓烈的脂粉香旁边的一泓溪水,里面则埋伏着一群清冽的哑巴起先看到这篇诗，我无法读出其中的所蕴含的思想，更无法将它与题目联系起来，毫无思路可言。

我只能大体上做一个表面上的解读：云南大理的苍山上，靠近玉局峰的一个山谷中，长着一片乔木杜鹃。

每年春天，这些杜鹃花的花粉都会随风飘散，落满整个悬崖。

在我登上山峰想要去看清新纯洁的白雪时，我突然发现悬崖上的石头都被花粉染红了，而我怎么也不习惯干净的石头散发出这样浓烈的花粉的味道。

然而我却看到，石头旁边是一泓清冽的溪水，在石头被染红染香的石头旁边，它无声地流淌着，与杜鹃相比，它毫不浮华。

这种理解显然过于浅显和平面化。

于是，我尝试着了解作者的其他诗歌写作的特点以及作者的相关资料，以期望查出作者创作这首诗的大致时间和当时的生活和心理状况。

后来我读了雷平阳写的《我为什么要歌唱故乡和亲人》才知道，他出生于云南昭通，这是一个闭塞的小地方，那里的人们过着艰难的生活。

雷平阳在他的家乡欧家营度过了一个艰难而自足的童年，那里有他淳朴的母亲、亲人和乡民。

他的人生观、价值观就是在这样的环境中渐渐成长和丰满起来。

而他的诗歌创作开始于沙坝中学读书的时候。

他一开始并不是一个循规蹈矩的学生，他喜欢出去听人唱曲子、喜欢写老师不喜欢的诗、喜欢在树上玩过瘾了再写作业、喜欢以一个旁观者的姿态看世界而不是融入其中。

这就成就了他的诗作醇厚、朴实、低调的风格。

正如和他一起在沙坝中学的同学黄代本所言：“毫无疑问，对于雷平阳来说，沙坝中学和欧家营这一段时光，在岁月的河床上积淀了多年后，这时光就成了诗歌和感慨，就成了雷平阳作品中最厚的故土，在他的云南血统里，我们发现最早的源头，就是他老家的悲天河，就是沙坝中学围墙外的乱坟塬。

生态美学视域下中国山水诗中的“鹤”意象作者：冷旸旸赵忠山来源：《理论观察》2015年第06期[摘要]中国古代山水诗真实地呈现了中国文人的精神世界和生存际遇，既包括了“体证生生以宇宙生命为依归”的生态审美观念，也包括了“取之有度用之以时”的生态价值观念，还包括了“亲亲仁民而爱物”的生态伦理观念。

山水诗中的鹤形象是赋予山水诗灵性和意境的重要物象，它进一步阐释了古人的生态审美观、生态伦理观、生态价值观，是助推山水诗成为诗中经典的重要角色。

[关键词]生态美学；山水诗；“鹤”意象[中图分类号]I207.22；B83-05[文献标识码] A [文章编号]1009 — 2234（2015）06 —0118 — 02随着当前社会人与自然之间的关系日益紧张，生态美学作为改善和反思人类生存状态的学科，受到了社会的重视，古代山水诗呈现出的自然观及生态意识能够给今天的生态建设及生态美学研究带来启示，有助于建设现代的生态审美观、生态价值观和生态伦理观。

在山水诗绵长的发展过程中，众多的诗人们都写出了许多与鹤相关的脍炙人口的作品，探究“鹤”这一物象在山水诗中的涵义与吟咏特征，有助于了解我国山水诗对于生态美学方面的早期萌芽特征，进一步启发现代人类社会的生存环境〔1〕。

一、生态美学视域下中国山水诗在人与自然的关系上，中国古代诗人们经历了自然崇拜——占有自然——自然和谐的演变过程，在中国古代山水诗中留下了深刻的烙印〔2〕。

从诗句的歌咏演变中我们可以发现，自然从人类祭祀崇拜的对象，逐渐变成了人类的审美对象，人与自然在感情上形成了一种既敬畏膜拜又相近相依的关系，衍生出了“天人合一”思想，以“自然”为中心的道德理性哲学，同时在文学上出现了将山水自然作为描写对象的《诗经》。

现代生态美学不仅高度追求人的生存质量，也非常重视人的生存环境及生态。

而这种生态观念在我国古代早已有之，并得到了当时社会的广泛认同。

李白曾在他的《金乡薛少府画鹤赞》中这样写道：“丹顶烟艳，丹眸星皎。

雷平阳诗歌笔下的云南山川雷平阳是一位深具诗意的诗人，他用诗歌描绘了家乡云南的山川美景，让人们感受到了大自然的神奇和美好。

在他的诗歌笔下，云南的山川呈现出了迷人的姿态，让人们仿佛置身于画中世界，尽情感受自然之美。

云南，位于中国西南部，是一个充满人文和自然魅力的地方。

这里有雄奇挺拔的高山，有风景如画的湖泊，有蓝天白云之下的世外桃源，更有着丰富多彩的民族风情。

雷平阳的诗歌描绘了云南的山川，为我们勾勒出了一幅美丽的画卷。

在他的诗歌中，云南的山川被赋予了灵魂和生命，它们仿佛成了一首首动人的诗歌，让人心驰神往。

雷平阳用诗歌表达了对家乡山川的热爱和敬仰，也让更多的人感受到了云南山川的魅力。

雷平阳的诗歌中，对云南的山川的描绘极具细腻和深沉，他用丰富的想象力和独特的语言，将云南的山川描绘得淋漓尽致。

他写道：“大理苍山巍峨，云南高原独秀。

镜湖夕照，风光旖旎。

滇池波光，碧波荡漾，水天一色。

”这样的描写让人仿佛置身于云南的山水之间，感受到了大自然的奇妙与壮丽。

在他的诗歌中，雷平阳还用多种意象和修辞手法，将云南的山川描绘得生动而美丽。

他用“江水潺潺，山泉溪涧”来形容云南的山川，用“山花烂熳，大地绿翠”来形容云南的美景，用“云卷云舒，日出日落”来形容云南的风景。

这样的描写既有着浓厚的诗意，又饱含着深邃的情感，让人感受到了云南山川的魅力与奇异。

雷平阳的诗歌中，还融入了对云南山川的深厚情感和对大自然的敬畏之情。

他赞美云南的山川，不仅仅是因为它们的美丽和壮观，更是因为它们的伟大和神奇。

他写道：“大理苍山，巍峨无尽。

玉龙雪山，峰峦重叠。

金沙江畔，千峰万壑。

此情此景，令人无法忘怀。

”这样的描写既表现了他对云南山川的热爱和钦佩，也表现了他对大自然的敬畏和敬畏之情。

雷平阳的诗歌中，还蕴含着对云南山川的向往和憧憬，他将云南的山川描绘得如诗如画，就是想让更多的人感受到云南的自然之美。

他用自己的诗歌向世人展示了云南的山川的奇特和美好，也让更多的人对云南的山川充满向往和憧憬。

雷平阳诗歌笔下的云南山川雷平阳是一位著名的现代诗人，他的诗作以写实主义风格著称，尤其擅长描述云南山川的壮丽景色。

以下是我为您整理的关于雷平阳诗歌笔下的云南山川的文章，希望能够对您有所帮助。

雷平阳的诗中，云南山川是他最为热爱和倾注情感的主题之一。

他以生动的文字、独特的观点和饱含深情的笔调，描绘了云南的壮丽山川景色。

雷平阳用睿智的眼光观察云南的山川，他将山川比喻为巨龙、雄鹰和雄狮，展现了其庄严和威武的一面。

他的诗中常常出现“巍巍”、“嶙峋”、“屹立”等形容词，突出了山川的高大和不可动摇的力量。

他的诗中还充满了丰富的色彩，他用“碧蓝”、“金黄”、“翠绿”等形容山川的颜色，烘托出山川的美丽和宏伟。

雷平阳的诗歌中还融入了对山川的深情厚意。

他将云南的山川与儿时的记忆和故乡联系在一起，表达了他对家乡的热爱和思念之情。

例如他的诗中常常出现“故乡”、“乡愁”、“家的呼唤”等词语，使读者能够感受到他对故乡山川的深情厚意。

他的诗中还融入了对自然界的崇拜和景观的赞美，他用“天地之峻美”来形容山川的壮丽和宏大，表达了他对自然的敬畏之情。

雷平阳的诗歌中还蕴含着对人生的思考和感悟。

他通过对云南山川的描写，探讨了人与自然的关系和生命的意义。

他的诗中常常出现“自然”、“人与自然”、“真实的生活”等主题词，使读者能够进一步思考人与自然的关系以及人生的意义。

他的诗歌让我们明白，人类应该与自然和谐相处，珍惜自然资源，感受到自然界的美丽和力量。

雷平阳诗歌笔下的云南山川无论是从艺术上还是从诗意上，都给人以极大的震撼和享受。

他将云南山川描绘得栩栩如生，既有磅礴的气势又有细腻的感触，令人为之动容。

通过他的诗歌，我们可以更加深入地了解云南山川的壮丽景色，感受到大自然的力量和美丽。

他的诗歌也给我们带来了对自然界和人生的思考，使我们更加珍惜自然资源，感悟生命的意义。