温州鼓词在瑞安已形成上规模上档次的文化产业

温州鼓词艺惊巴黎作者：庄颖昶来源：《文化交流》2018年第02期在法国演出荣获巴黎中国曲艺节卢浮奖，鼓词音视频产品远播荷兰、意大利、西班牙、美国、法国、加拿大等国，深受华侨们的喜爱。

2017年10月24日，在巴黎中国曲艺节十周年纪念展演首场演出，来自浙江省瑞安市曲艺家协会的陈春兰一身旗袍，用瑞安方言惟妙惟肖地表演了温州鼓词《杀庙》，获得了观众热烈的掌声，法国人都竖起大拇指“OK”，她的表演节目获巴黎中国曲艺节卢浮铜奖。

温州鼓词《杀庙》，讲述的是负心汉陈世美派人刺杀妻子秦香莲的故事，是专门以陈春兰擅长抒情、内敛稳重的表演特点进行改编的，之前曾获中国曲艺最高奖——第九届中国曲艺牡丹奖表演奖。

陈春兰告诉记者，这次的法国活动共10天，她在法国多个城市作了表演，温州鼓词和中国其他曲艺一道用传统的方式演绎在中国家喻户晓的人文故事，在当地深受欢迎。

温州鼓词登上国际舞台早在2010年5月30日，陈春兰已经参加过法国巴黎的中国曲艺节活动，当时，她现场演绎的温州鼓词《锦绣中华美如春》，以独特的动听旋律和优美的琴鼓之声响彻会场，赢得巴黎市民和华侨2000多位观众的阵阵掌声，也获卢浮节目奖。

同样，在2010年9月28日的下午，上海世博会法国馆里，中外游客欣赏温州鼓词后，都竖起了大拇指，他们佩服一个演员能够演这么多角色，这正是温州鼓词青年艺人孙建丹、陈怡丹带来的表演。

牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月组成的悠扬动听温州鼓词，散发出诱人的魅力……。

能使全球温州人都能听到温州鼓词的，有赖于现代音像产品的产生和网络的普及。

瑞安人张瑞星是温州鼓词艺人出身，1983年就开始创办音像公司，专业把温州鼓词录制成磁带、VCD、DVD、MP3等音频和视频音像产品，推动了温州鼓词的传播，目前已录制4000小时、200多本温州鼓词曲目，以满足全球温州人对温州鼓词的需求。

他说，温州鼓词音像产品远销荷兰、意大利、西班牙、美国、法国、加拿大等，深受温州华侨们的喜爱。

温州鼓词非物质文化遗产探析作者：谷芝杰刘煜来源：《管理观察》2016年第19期摘要：温州鼓词作为温州特色的非物质文化遗产，她在中国的曲艺界大放异彩，也走出国门被世界啧啧称赞，但在看似光辉的前程下却是面临着种种的危机。

本文分析了温州鼓词面临的困境，并以此为基础提出相应的对策建议，以期温州鼓词能获得更好的发展。

关键词：温州鼓词困境对策非物质文化遗产是民族智慧的体现，是民族文化的精髓，是中华五千年文化的重要组成部分。

党的十八大报告指出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。

温州鼓词作为温州特色的非物质文化遗产，以她的独特魅力区别于其他文化遗产。

她以鼓板击节说唱为曲艺形式，以“折书儿”、“小说”、“部书”为曲本内容，它的传承见证了温州人民历史和的发展，也见证了温州人民的骄傲。

但是，如今的它却给人“夕阳无限好，只是近黄昏”的感觉。

对此，笔者通过对温州鼓词艺人的采访调研，深入了解了温州鼓词的现状，并提出了继承的相应对策，希望借此帮助温州鼓词保护工作更加有效地进行，同时也对其他非物质文化遗产的保护工作起到积极借鉴作用。

一、温州鼓词面临的困境（一）在职艺人数目减少尽管政府加大了对温州鼓词的保护力度，鼓词艺人在各种曲艺比赛中也频频获奖，但是温州鼓词仍然面临着艺人数目减少的问题。

这主要表现在以下两方面：一是老艺人的退出。

笔者首先采访了温州鼓词艺人叶海琴老师，在电话中笔者了解到，尽管叶老师获过不少奖项，也是温州电视台播出的公益广告——《百忙官》的原唱，但叶老师在几年前便不再进行温州鼓词的表演；同时，笔者从现在仍然从事鼓词演出的陈向明老师处得知，不止叶老师，还有很多其他的艺人现今已经不再进行鼓词的表演，其中，还包括许多原先十分有名的鼓词艺人。

二是新艺人不能及时补充。

温州鼓词的学习，仅仅有兴趣是远远不够的，还要求艺人有良好的语言天赋与音乐功底。

有学者认为，在当代普及型义务教育体制下，中小学生大都不会讲地道的温州话。

以瑞安话为标准的温州鼓词传承的语言环境条件受到了破坏。

瑞安市列入联合国急需保护的非物质文化遗产名录瑞安市列入国家级非物质文化遗产名录名单瑞安市列入浙江省非物质文化遗产名录 (10项)瑞安市列入温州市非物质文化遗产名录名单（50项）列入瑞安市非物质文化遗产名录（84项）瑞安市入录各级代表性传承人一．国家级非物质文化遗产项目代表性传承人（3人）项目名称姓名1、温州鼓词：阮世池（第二批）2、木活字印刷术：王超辉（第三批）3、木活字印刷术：林初寅（第三批）二．浙江省非物质文化遗产项目代表性传承人（13人）项目名称姓名1、温州鼓词：阮世池(第一批)2、木活字印刷术：王超辉（第一批）3、木活字印刷术：林初寅（第一批）4、藤牌舞：徐巧青（第一批）5、王燛薪堂中医正骨疗法：王永达（第三批）6、蓝夹缬技艺：王河生（第三批）7、老酒汗传统酿制技艺：池庆云（第三批）(2012去世)8、木活字印刷术：王钏巧（第三批）9、瑞安卖技许道春（第四批2013.11.4入录）10、瑞安纸马雕版印刷术王钏巧（第四批）11、木活字印刷术王志仁（第四批）12、蓝夹缬技艺黄其良（第四批）13、南屏纸制作技艺尹寿连（第四批）三、温州市非物质文化遗产项目代表人传承人（25人）项目名称姓名1、彩石镶嵌李庆龙(第一批2010年)2、藤牌舞徐巧平(第一批)3、卖技许道春(第一批)4、活字印刷术张益铄(第一批)5、纸马王钏巧(第一批)6、温州鼓词凌康君(第一批)7、温州竹编（莘塍竹编）李道永(第一批)8、蓝夹缬（花版雕刻技艺）黄其良(第一批)9、温州漆画（瑞安门神画）董主远（志远）(第一批)10、米塑陈贻春(第一批)11、藤牌舞：徐巧青(第一批)12、燛薪堂中医正骨疗法：王永达(第一批)13、蓝夹缬技艺：王河生(第一批)14、老酒汗传统酿制技艺：池庆云(第一批)(2012.5去世)15、木活字印刷术：王钏巧(第一批)16、温州鼓词阮世池(第一批)17、木活字印刷术王超辉(第一批)18、木活字印刷术林初寅(第一批)19、卖技何克识(第二批2012年9月)20、温州鼓词蔡玉如(第二批)21、温州彩扎(曹村无骨花灯制作技艺) 池仁千(第二批)22、蓝夹缬制作技艺（染制) 胡义早(第二批)23、木活字印刷术王志仁(第二批)24、温州竹纸制造术—南屏纸尹寿连(第二批)25、孙益堂伤骨科疗法孙逢黑(第二批)四、第一批瑞安市非物质文化遗产项目代表性传承人（单位）名单(评定时间：2010.7)（第一批44名、第二批19名、第三批22名，三批共85名）一、民间文学（ 3 人）第二批瑞安市非物质文化遗产项目代表性传承人名单(评定时间：2010.6)（四大类 11项计 19名,排名不分先后）一、传统舞蹈（ 1人）二、曲艺（2人）四、传统技艺（12人）第三批瑞安市非物质文化遗产代表性传承人名单（2013.8）一、曲艺（4人）二、传统体育（3人）三、传统美术（2人）四、传统技艺（9人）五、传统医药（2人）六、民俗（2家）。

不同的发音，不像温州其他地区，许多字的发音是相同的难以辨别，所以温州鼓词也称“瑞安鼓词”。

温州鼓词多为一段体，是一种板式变化体音乐，他的节奏自由随意，有切分音、附点节奏等等，但弱起节奏较少出现，节奏是鼓词演唱中的关键，掌握在表演艺人的情绪起伏中。

而在旋律音阶方面常采用五声音阶，旋律流露着中国古代音乐风味，偶尔也有六、七声音阶。

旋律之间以级进和小跳进行为主，极少出现五度以上的大跳音程。

在调式上多采用A徵调式，半终止多在徵、宫、商音上，终止多在徵音上，少数终止在宫音上。

鼓词基本曲调有“太平调”“吟调”和“大调”等，板式变化有“慢板”“流水”“紧板”等，由上下腔句组成基本音乐腔调，以四句为一段，用“七字句”“十字句”的文辞格式，具有典型的南方音乐特点。

演奏者演奏的过门旋律和说唱旋律相似，大多都是用真声演唱，比讲话音调略高一点，旋律上没有很大跨度，但是一直使用真声，所以演唱者极易沙哑。

温州鼓词以瑞安话为标准演唱语言，以唱为主以说为辅。

鼓词的韵文包括三个部分：（1）唱词。

押韵也以温州瑞安话为标准音，韵脚有：先、冬、江、支、歌、渔、阳、更、贞、灰、真、山、寒、由、知、来十六部。

只分平仄，不分阴阳。

（2）念句。

念句是词中人物的对白、心理活动、定场诗、出场白等。

（3）数板句。

数板句大部分是三字或五字相同的句式，上句平仄不拘，下句押韵。

艺术特点：温州鼓词为具有民间音乐特色的“板腔体”也称“板式变化体”。

在演唱多段歌词时，会因为语言、情绪的变化，曲调旋律也会发生或多或少的改变。

它有多种板式结构，比如【原板】、【慢板】、【快板】、【紧板】、【清板】、【散板】、【数板】等。

在音调上，温州鼓词说唱时的音调大部分都是脱离牛筋琴伴奏，旋律演奏穿插在演说之间。

男声常用的调子是C大调，女声常用的调子是C大调或者F大调。

一般来说，在双人表演中男女声音相差五度。

（二）温州鼓词的唱词“温州鼓词”为温州人民的娱乐生活增贴了浓墨重彩的一笔，尤其是年龄大、不识字、没上过书的人群中极其受欢迎，它能为人民讲述许多历史上的故事，在建国时期结合各种方针政策来宣传党的知识，这不仅起到很好的传播作用，又对教育和娱乐的结合起到了非常优秀的典范作用。

温州鼓词音乐文化探析温州鼓词，俗称“唱词”，因旧时操持鼓词的艺人多为盲人，也称为“盲词”或“瞽词”，是流行于浙南地区最大的一个曲艺品种，享有“浙北弹词，浙南鼓词”的美誉。

其发祥地于温州瑞安，故又称瑞安鼓词，它采用温州本地方言说唱以及弹奏牛筋琴的形式表演，即以瑞安话为基准的浓厚地域性曲种，此外，“太平调”作为基本说唱曲调，唱腔音乐为板腔体。

历代艺人吸取当地历史题材、传奇小说、民间音乐等材料元素，将鼓词日渐发展成文学性、民俗性丰富的说唱艺术。

传统“唱本”种目颇繁，内容涉猎广泛，多达数百种，但其大部分属口头即兴式文学，有文字记载的唱书较少见。

一、背景概况温州地处东海之岸，四季怡润，气候温和。

境内河道纵横，众多丘陵蜿蜒叠嶂，景色十分秀美。

它不仅拥有数亩沃土良田和丰厚的物产资源，自古还是名人辈出的文史之城。

那么依托这片得天独厚的天然孕床，而生成纷繁多样的本土音乐文化品种，亦属合理情形，其中，尤为温州鼓词最负盛名。

1.历史溯源“鼓词为曲艺的一种，是由古代民间口头文学和歌唱艺术，经过长期发展演变形成独特的艺术形式。

”{1}追溯温州鼓词的历史得知，民间艺人中流传着“祖师爷”的说法，即认为鼓词的“祖师爷”是唐明皇之叔，传说他从小极赋音乐才能，且善文从诗，精通音律，但后因其患目疾失明，亲尝瞽目的痛苦，遂教盲人唱鼓词以自娱，于是鼓词便在乡间代代相传下来。

温州鼓词产生的年代久远，若以文学角度视之，“敦煌变文是后世各种说唱文学的先驱”，可说它和唐代的变文则是休戚相关的。

2.发展概况宋代，可以说是温州鼓词发展的萌芽期。

早期，盲艺人为了生存，不得不挨家挨户乞讨而唱。

原唱腔极为简单、规整，唱和奏分开，即说唱一句，敲奏一段，伴奏乐器只有扁鼓与拍板，总体上鼓词的表演变化较小。

明代，已由原先每家乞讨的形式转变成在人生重要礼仪上的表演，如添福做寿、婚嫁喜庆、丧事等较大节日时，有庙宇等专门供艺人演唱的固定场所，鼓词艺人的身份地位也得到前所未有的认可与尊重。

温州鼓词的渊源、音乐特征及其它(一)摘要]本文从温州鼓词的起源、音乐特点、语言特点几个方面对温州鼓词这种说唱音乐进行了较为系统的阐述，使读者对这种音乐形式有较为清晰的认识，以期望更多的人来关注这朵浙南奇葩。

关键词]温州鼓词说唱音乐音乐特征温州鼓词是流行于温州地区的一种独特的、广为人知、深受群众喜爱的民间音乐形式。

它是浙江省民间曲艺两大主要曲种之一，一向有“浙北弹词，浙南鼓词”的说法。

温州鼓词是一种板体系的说唱音乐，距今最少已有三百年的历史，因过去都是盲人操之为业，所以又称“瞽词”，而温州人习惯称温州鼓词叫唱词。

下面本人就温州鼓词作一个简短的介绍。

一、起源：关于温州鼓词起源的朝代、地域，现在学界仍有看法。

1．对温州鼓词起源于何时，现在学界一直还有争议⑴部分学者认为鼓词起源于南宋，这主要是从鼓词最早有文字记载的南宋陆游《小舟游近村，舍舟步归》一诗：“夕阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，身后是非谁管得，满村听说蔡中郎”。

此诗作于陆游在福建宁德当主薄回乡时，途经瑞安时所写。

诗中“负鼓盲翁”可能指的是瑞安鼓词演唱者——盲人。

⑴而据已故名艺人季松年、管华山说：温州鼓词，“始于明代，由横阳里巷之曲与词曲合并而成”。

⑴本人查阅了鼓词资料，发现鼓词最早见于文字的是在清代赵钧的《过来语》中“嘉庆、道光年间，有白门松最善唱词，到处皆旋灯结彩，倾动一时”。

从中可以得出以下结论：①1806年前已有鼓词流传；②白门松是当时“倾动一时”的“最善唱词”者，证明当时鼓词艺术已见成熟。

本人认为，任何艺术门类从形成到成熟都有一个相当长的发展阶段，从嘉庆年间瑞安鼓词的兴盛，并且出了名艺人来看，本人认为温州鼓词源于明代或明末清初之说是比较可靠的。

虽温州鼓词起源于何时，现在仍有所争议，但鼓词至少应该已有三百年的历史是无庸质疑的。

2．对鼓词起源于何地，现在也有不同的看法据季松年、管华山认为，温州鼓词是平阳民间音乐与文人创作相结合的产物。

而郑育友先生认为温州鼓词源于温州瑞安。

温州鼓词的音乐形态探析一、温州鼓词音乐形态特征的形成温州鼓词是流行于浙江南部温州地区的一种曲艺形式。

可能源于宋代南下的曲子词，明代时承受古乐衣钵，融合民间小调与词曲而成，集中了文人与民间艺人的智慧，并吸收了当地大量的民间艺术形式，创造了这种说唱形式，经过200多年的发展，在器乐伴奏和音乐唱腔上也逐渐完善。

20世纪20年代形成了南北两派。

南派流行于温州地区的瑞安市、平阳县一带，风格委婉细腻；北派流行于永嘉一带，风格挺拔刚健。

这一时期涌现出大批的艺人，为温州鼓词的诞生及发展提供了有利条件。

这种鼓词大都在里巷演唱，演唱者大多为盲人，所以又称“瞽词”。

这种艺术体现了民风民俗、地域方言、乡土文化等特点，有较强的地域性，深受当地民众的喜爱，温州鼓词在当地得到较快发展。

唱词、曲调是由艺人传承及创作，伴奏乐器也是温州的艺人自己发明的。

温州鼓词演唱形式很便携，一个艺人带上一张牛筋琴及简单的打击乐器就可以表演了。

在流传过程中，其音乐、声腔、伴奏、板式和演唱方式的运用上不断改革、完善，曲目表现内容也不断发展创新，形成了具有独特艺术魅力的温州鼓词。

50年代后期，温州鼓词在“双百方针”的鼓舞下，焕发新的生命，1958年进京参加全国曲艺汇演后，这一民间小词、里巷之曲搬上首都的大舞台。

二、牛筋琴等伴奏乐器、旋律唱腔及音乐调式温州鼓词中使用的乐器主要有“牛筋琴”、“扁鼓”、“三粒板”、“小抱月”等。

1、“牛筋琴”是伴随温州鼓词而产生的特有的手工艺品，使用牛筋琴伴奏是温州鼓词艺术表现特有的现象和独特手段。

“牛筋琴”的产生是在清光绪中叶，平阳县鳌江郑家墩艺人陈昌牌，创造了鼓词的主要乐器“牛筋琴”，因此被人称为现代温州鼓词音乐的奠基人。

陈昌牌的演唱也颇具特色，人们尊敬他为“牌先”，他年轻时曾当过戏班正吹，精通音律，后学唱鼓词，原来的鼓词伴奏乐器是用牛筋绳绑在凳脚上敲击，因缠绕方法不同，声音无法控制，定调困难，每次绑上解下也很不方便，后经过其反复推敲研究，他把两根牛筋绳并排固定在一块木板上，按宫、商、角、徵、羽5 个音序排列，经多次试验，终于制成“牛筋琴”。