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第2课“罢黜百家，独尊儒术”【学案】【学习目标】目标内容知识与能力过程[与方法情感态度价值观识记理解运用汉武帝的“贤良对策”产生的社会背景；方式及作用通过学习“举贤良”、新儒家思想的主张及历史地位，理解“独尊儒术”使儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想的过程。
通过对本课“举贤良”、新儒家思想的主张及历史地位，“独尊儒术”的学习，培养从历史材料中最大限度地获取有效信息，分析问题、提炼观点的能力。
论从史出史论结合问题探究概括阐释汉武帝采纳“罢黜百家、独尊儒术”的政策，为西汉中央集权的巩固提供了强有力的思想武器，这集中体现了辩证法思想中社会存在与意识关系的原理。
董仲舒的新儒学董仲舒简介；主要的思想主张汉代儒学成为正统思想“独尊儒术”的措施及的作用【学习重点】董仲舒新儒学思想主张、“独尊儒术”的措施【学习难点】对新儒学思想主张及“独尊儒术”的理解【学习方法】自主探究学习【课时安排】1课时【感悟思考】儒家思想是怎样成为正统思想的？自孔子创立了儒家思想之后，经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完善，也使儒家思想更能适应社会的需要。
到了汉代为了适应汉武帝“大一统”的需要，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳并付诸实施，从此使儒家思想成为我国传统文化的正统思想。
【知识梳理】一、汉武帝的“贤良对策”1、背景：⑴儒学的坎坷历程蔚然大宗—遭到打击—逐渐复苏⑵西汉前期对人才的重视：汉高祖和汉文帝曾下令招贤⑶鼎盛时期的社会问题：边境不宁，王国势力依旧威胁中央，阶级矛盾激化2、经过：3、作用⑴发掘了⑵有力推动了一、董仲舒的新儒学思想1、董仲舒的历史地位：2、儒学体系的形成：3、主要思想：（1）针对中央集权需要，提出“”和“”主张（2）针对加强君权需要，提出“”、“”、“”（3）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家思想，主张限田、薄敛、省役（4）针对为人处世标准，提出“”二、汉代儒学成为正统思想1、汉武帝全面肯定新儒学的措施（1）起用数百人参与国家大政（2）兴办（3）在各郡设立学校，初步建立。
第2课罢黜百家，独尊儒术【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实．．。
【重点难点】重点：1.董仲舒的思想主张。
2. 儒学正统地位的确立及影响。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
【自主学习】一、背景1．汉初，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取____________的政策。
2．汉武帝时，社会潜伏着危机：____________________、________________、____________威胁着西汉的稳定，______________的政治思想成为时代的需要。
细节点拨分析汉初的“无为而治”和汉武帝时的“积极有为”要结合当时的时代背景。
二、提出1．特点：董仲舒把__________、__________和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中。
2．内容①提出“________________”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
②宣扬“____________”，并提出“天人合一”和“天人感应”学说。
③提出为人处世的道德标准，后人归纳为“____________”。
3．作用：有利于巩固君权，维护统治秩序，对扭转内外松弛的局势十分有利。
细节点拨在分析理解董仲舒思想时，要注意从两方面着手。
如“大一统”思想，虽其充满了唯心色彩，但大一统是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。
三、成为正统1．表现①起用________参与国家大政。
②____________成为国家规定的教科书。
③兴办________，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。
④全国各郡县设立学校，初步建立了________________。
2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的________思想，逐渐成为________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
第2课“罢黜百家，独尊儒术”学案【学习目标】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【学习重点】董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。
【学习难点】对董仲舒新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
【自主学习】一、“罢黜百家，独尊儒术”提出的背景：1、从“无为”到“有为”：汉初统治者采取“”的政策；汉武帝时期，为了，适应的发展形势，的政治思想成为时代的需要。
2、对儒学的改造，适应了需要。
董仲舒把诸子百家中的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了。
二、董仲舒新儒学体系的内涵1、针对中央集权需要，提出“”和“”主张；2、针对加强君权需要，宣扬“”。
提出了“”、“”学说；3、针对为人处世标准，提出“”；4、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家思想，主张限田、薄敛、省役三、对董仲舒儒学思想的评价：（1）“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”，对维护国家统一，加强中央集权有积极作用，但易于形成文化专制，牵制了其他思想发展。
（2）“君权神授”，根本目的是为了维护封建统治，但也有限制君权的目的。
（3）三纲充满了封建意识，应批判；“五常”去除其封建成分，就是中华民族的传统美德。
适应了君主专制中央集权的需要，不仅维专制统治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础。
四、汉武帝尊儒措施及结果1、措施：思想上：肯定董仲舒的新儒学思想政治上：用参与国家大政教育上：②规定儒家“”为国家规定的教科书，教官，教育为垄断。
③兴办中央和地方。
2、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的，逐渐成为【学以致用】1、儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即：A、君权神授B、独尊儒术C、实行仁政D、人定胜天2、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想的关系：A、用政治上的统一保证思想上的统一B、用君权神授的思想来巩固统一C、用思想上的统一为巩固政治上的统一服务D、儒家思想逐步成为封建社会的正统思想3、汉朝从“无为而治”转向“有为”政治的关键人物是A．汉高祖 B．汉武帝 C．汉景帝 D．董仲舒4、下面对汉朝“罢黜百家，独尊儒术”的结果描述不符合史实的一项是A．一定程度上扭转了汉朝内外松弛的局势B．儒家思想成为封建社会的正统思想C．其它非儒学说遭到禁绝D．儒法并用成为后世封建统治的常态5、唐太宗说：“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。
第2 课“罢黜百家，独尊儒术”【考点要求】（1）董仲舒与“罢黜百家，独尊儒术”；（2）汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施；考点分析一：“罢黜百家，独尊儒术”（一）“罢黜百家，独尊儒术”的提出：1.含义：董仲舒把诸子百家中、和的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学主张。
2.内容：（1）针对中央集权需要，提出“”和“”的主张。
（2）为加强君权：提出“”和“”学说，宣扬“”。
（3）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的思想，主张限田、薄敛、省役。
（4）提出为人处世的道德标准，后人归纳为“”。
【核心要点突破】对董仲舒的新儒学的理解。
（1）从产生背景看：汉武帝时期，边境不宁，王国势力威胁中央政权，土地兼并激烈，阶级矛盾日益激化。
（2）从主要内容来看：提出“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”，宣扬“君权神授”与“天人感应”。
（3）从特点及实质看：外儒内法，兼采各家，某程度上增强了它的生命力。
实质是思想文化专制统治。
（4）从影响看：维护了封建统治秩序，神化了专制神权，成为中国封建社会的正统思想。
考点分析二：汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施（一）汉武帝兴办太学：1.汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学。
规定，太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完考试合格后即可到政府做官。
2.作用：太学的兴办，打破了的规矩，使也可凭太学资格入仕；同时也大大提高了。
（太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志。
）（二）汉武帝其他确立儒学独尊地位的措施：1.思想上：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“”。
2.政治上：起用参与国家大政。
3.教育上：（1）确立儒家经典成为国家规定的教科书。
（2）令全国各郡设立学校，初步建立地方教育体系。
儒学在开始处于独尊地位。
【学以致用】1．2009年7月22 ，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。
历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。
第2课“罢黜百家，独尊儒术”【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【重点】董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。
【难点】对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
【课前学习】一．从“无为”到“有为”1．“无为”：秦末战后频繁，社会经济破坏严重。
汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取________家的_________思想，采取与民休息的政策。
2．“有为”：经过六十多年的______,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。
人民生活安定，社会繁荣，国力日盛，但也潜伏着危机。
_________的实力日益膨胀，_______严重，_______为患，都威胁着西汉的稳定。
目的：为了加强_________,适应___________的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
二．“罢黜百家，独尊儒术”的提出1．新儒学的含义：_________把诸子百家中的_______,_________,________家的思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成的思想。
2．思想主张：A．“罢黜百家，独尊儒术”的含义：董仲舒认为要维护政治的统一，必须实行思想上的统一，他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
目的：为了加强中央集权的需要。
B．为了加强_____,董仲舒宣扬_________.提出_________和______学说，认为天使万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。
C．为了巩固君权和维护统治秩序，董仲舒提出了___________,_____________,__________和____________五种为人处事的道德标准，后人归纳为___________。
3．根本目的：加强封建专制统治，巩固国家统一。
4．实质:以神学为外衣,实质是思想文化专制。
5．作用：董仲舒的思想主张，对于扭转内松外驰的局势十分有利，有利有加强中央集权和巩固国家统一。
三．儒学成为正统1．采取的措施:A．思想上：接受董仲舒的“，”建议，儒家思想成为当时社会的主流思想。
第2课“罢黜百家，独尊儒术”教学导学案第2课“罢黜百家，独尊儒术”教学导学案一、温故思想家:一.荀子仁的思想政治思想民本思想伦理2、道家创始人老子的政治主张是什么？3、法家集大成者韩非子的政治主张是什么？4、墨家创始人墨子的主张有哪些？代表哪个阶级的利益？二、知新：问题探究一:从“无为”到“有为”1、汉朝初年统治者为什么实行“无为而治”的政治思想，采取与民休息的政策？2、汉初的无为而治、休养生息政策促进了社会经济的恢复，但社会也潜伏着新的危机：（1）王国问题：（2）土地问题：（3）边境问题：思考：你觉得汉武帝要解决的最大问题是什么？为解决这一当务之急需要积极“有为” 的政治思想支撑，那么什么样的思想符合当时统治者的需要呢？（1）最大问题：（2）符合时代要求的思想：问题探究二：董仲舒的新儒学体系：1、董仲舒的儒学体系新在哪里？他把诸子百家中、、的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造形成新的儒学体系。
2、董仲舒新儒学思想的内容有哪些？（1）政治思想:①为了加强中央集权的需要，提出实行“ ”和"”的主张。
②为了加强君权，宣扬“ ”，提出来“ ”和“ ”学说。
（2）道德观：为了维护统治秩序，提出了为人处世的道德标准：，，”“”，，，，和、、、、，后人归纳为“三纲五常”。
3、对董仲舒的新儒学思想，你认为哪些是积极可取的？哪些是应该扬弃的？问题探究三：儒学成为正统1、汉武帝为什么要尊儒？2、汉武帝是如何尊儒的？（1）思想上：接受董仲舒“ ” “ ”的建议。
（2）政治上：起用很多儒学家参与国家大政。
（3）教育上：①汉武帝时，儒家经典“”成为国家规定的教科书。
使教育为所垄断。
②的兴办，打破了以往由官僚世代为官的陈规，使得非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官。
大大提高了地位。
③在全国各郡县设立学校，初步建立教育系统。
使儒学在开始处于独尊地位。
3、汉武帝尊儒的结果怎样？1（1）成为历代统治者推崇的正统思想。
第2课“罢黜百家独尊儒术”-人教版必修3历史教案一、教学目标1.了解“罢黜百家独尊儒术”政策的出现与实施背景。
2.掌握“罢黜百家独尊儒术”政策对中国思想文化发展的影响。
3.培养学生对历史事件的综合分析与评价能力。
二、教学重点难点教学重点1.深刻理解“罢黜百家独尊儒术”政策对思想文化的影响。
2.掌握“儒家教育、思想和文化在中国历史中的地位和作用。
教学难点1.理解“罢黜百家独尊儒术”政策对百家思想的限制和独尊儒术的压制的影响。
2.进一步理解儒家教育、思想和文化在中国历史中的重要地位和作用。
三、教学准备1.电子白板或投影仪。
2.课件“罢黜百家独尊儒术”。
3.课本数据资料。
四、教学过程步骤一：导入教师通过多媒体工具播放儒家思想的历史演变和华夏文化的传承影片，让学生初步了解中国传统文化中的儒家思想的地位和作用。
步骤二：学习课本内容1.介绍“罢黜百家独尊儒术”政策的背景和实施情况。
2.指导学生通读、理解相关课文内容，掌握百家思想与儒家思想的区别和联系。
3.引导学生思考“罢黜百家独尊儒术”政策对于中国思想文化发展的影响和启示。
步骤三：分组讨论与同学分组，依据自身了解的历史和社会知识，分别探讨该政策对中国文化、教育和思想的影响，以及在现今中国历史文化中的地位与作用。
步骤四：小结回顾请学生分享自己的讨论结果，进行小结和回顾，让同学对历史事件更加深入的了解，并对历史事件做出综合分析。
五、教学后记本课程的教学目标是培养学生对历史事件的综合分析能力，并让学生能够更好的理解儒家教育、思想和文化在中国历史中的重要地位和作用。
通过本次教学，学生们能够对“罢黜百家独尊儒术”政策有更深入的认识和理解，并对中国历史和文化有了更全面的了解。
同时，学生们也理解到儒家教育、思想和文化在中国历史发展中的重要意义。
高中历史学科必修三第一单元第2课第2课“罢黜百家，独尊儒术”教学设计一、教学目标1、知识与能力:<1）知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术J创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实:（2）理解“举贤良"的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位:（3）探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方而的影响。
2、过程匀方法:<1）用史料解读法理解童仲舒的新儒学思想。
<2）用史料解读法、合作探究法分析董仲舒新儒学的影响。
3、情感态度与价值观:（1）通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用:（2）通过汉代教育体系的建立认识教冇是培养人才的关键，重视教疗对推动文化事业的发展有重要作用。
二、教材分析“哭黜百家，独尊儒术”是高中历史必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第二课，本课通过从“无为”到“有为S 罢黜百家，独尊儒术'的提出"和“儒学成为正统"三个方而介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。
它继承了先秦孔孟儒家思想，又对后世儒学发展产生了重大影响，因此，这一课在本单元中的地位十分突出。
重点：“量仲舒的新儒学思想.汉武帝重视儒学的具体措施。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
三、学情分析高中学生具备一崔的理性思维能力，求知欲强，但思考问题时往往逻辑性，严密性不够, 所以我在教学过程中更注重以学生为主体，教师为主导，以合作探究为主线，培养学生的思维能力为主旨，将知识的传授与价值观的培养有机结合在一起。
贝脚内空6四、教学策略教法选择：为鼓励学生主动学习，培养学生的人文素养，我用绕重点与难点设置若干问题，采用材料分析法和讨论法，结合课前预习，通过课堂师生互动逐一解决。
学法选择：教学的关键是促使学生学会学习，所谓“授之以鱼”莫如“授之以渔S所以我提供图表、史料，引导学生自主合作学习•培养学生善于动手，善于观察，善于思考的学习习惯，做到论丛史出，得出科学结论。
第2 课罢黜百家，独尊儒术教案第2课罢黜百家，独尊儒术教案教学目标：、知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。
认识汉代儒学“大一统”的精神的价值2、过程与方法：用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
3、情感态度价值观通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
重点难点重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
教学方法：材料分析法、讨论法教学手段：多媒体教学过程设计：导入：教师：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。
而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。
时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同请问：、适应春秋战国到秦统治时期：法家“法治”，秦始皇统一中国“焚书坑儒”2、汉初：道家“无为而治”（原因、措施、结果）3、大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？春秋时期，孔子创立→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏”一、“罢黜百家，独尊儒术”的提出、概念解释？2、为什么？背景汉武帝时国力强盛但也存在一些社会问题：汉武帝时期已经进入我国封建社会的第一个鼎盛时期，但是仍然存在几点隐患：①南北边境不宁②王国威胁中央③土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。
为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。
董仲舒三次参加对策，阐发他的儒学思想。
、董仲舒的历史地位、生平及贡献（打出幻灯片，利用教材【历史纵横】所给的材料，简单介绍董仲舒其人，让学生从董仲舒的成长历程悟出“业精于勤，荒于嬉”的道理。
第2课“罢黜百家，独尊儒术”导学案【教材分析】本课教材在通过从“无为“到“有为”，“罢黜百家，独尊儒术”的提出，和儒学成为正统三个方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。
【学习目标】知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解汉代儒学的主要观点，了解儒家思想成为中国传统文化主流的原因。
【重点】董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立【难点】对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响【课前学习】1、思考汉初实行“无为而治”的原因并指出其具体措施西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济破坏严重，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。
因而汉初风行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。
具体措施：减轻田租、免自买为奴婢者庶人，让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役。
2、汉武帝转到“有为”的原因几十年的休养生息，出现文景之治，到武帝时国力强盛，但这一时期也存在不少矛盾。
南北边境不宁：主要是北方匈奴对西汉的威胁，河西走廊、河套地区被控制在匈奴手中，匈奴和西汉时有战争发生；南方少数民族尚未完全归顺王国威胁中央：刘邦消灭异性诸侯，由分封同姓诸侯，至武帝时，渐成尾大不掉之势，威胁中央阶级矛盾激化：西汉前期，已不可避免的出现土地兼并的严重现象。
国力的上升为解决这些问题提供了条件。
于是，采取积极进取的政策，加强中央集权成为历史的必然。
材料(李斯上奏) “非秦纪皆烧之，……天下敢藏有《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以今非古者族……”—《史记》董仲舒，广川人也。
少治春秋，孝景时为博士。
下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。
盖三年不窥园，其精如此。
进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。
武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。
—《汉书•董仲舒传》春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。
第2课“罢黜百家，独尊儒术”学案【学习要求】掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。
【重点难点】重点：新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
【知识结构】一、“罢黜百家，独尊儒术”提出的背景：1．汉初的“无为”汉初经济凋敝，为恢复生产和安定人心，统治者采取了“”政策；2．汉武帝的“有为”(1)原因：①国力强盛：经过六十多年的，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。
②潜伏危机：、和，都威胁着西汉安全。
(2)措施：为加强中央集权，适应的发展形势，的政治思想成为时代的需要。
二、董仲舒新儒学体系的内涵1、新儒学的形成董仲舒是汉代的代表人物，他把诸子百家中和的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。
2．新儒学的主要内容（1）内容①针对中央集权的需要，提出“”和“”的主张。
②针对加强君权的需要，宣扬“”，提出了“”和“”学说。
③针对为人处事标准，提出“”、“”、“”和五种道德标准，即“三纲五常”，并大力提倡孝道。
（2）特点：外内，思想专制，又带有神学倾向。
3．结果董仲舒的思想主张，对于的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，于是汉武帝接受了董仲舒的“”的建议，并付诸实行。
三、对董仲舒儒学思想的评价：（1）“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”，对维护，加强有积极作用，但易于形成，牵制了其他思想发展。
（2）“君权神授”，根本目的是为了维护，但也有限制君权的目的。
（3）三纲充满了封建意识，应批判；“五常”去除其封建成分，就是中华民族的。
适应了中央集权的需要，不仅为专制统治提供了理论依据，而且为政治上的奠定了思想基础。
四、儒家思想成为正统思想的条件：“罢黜百家，独尊儒术”适应了汉武帝的政治需要，为汉武帝解决一系列社会问题、加强中央集权提供了理论基础，推动了发展，光大了儒学，提高了儒学的地位。
汉武帝后，成为国家规定的教科书，垄断了教育；的兴办，开辟了培养、选拔人才为官的新路；的初步确立，使儒学在民间得以推广，以上这些又为儒学成为正统思想创造了条件。
第2课:《罢黜百家、独尊儒术》一、教材分析：1．本科教材在“从‘无为’到‘有为’”、“罢黜百家，独尊儒术”和“儒学成为正统”三方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展的过程。
2、董仲舒建立新儒学体系，使之适应时代发展的需要，加上西汉加强中央集权统治的需要，新儒学随之被汉统治者尊崇，去的正统地位。
3．汉代尊儒奠定了儒学在中国传统文化的核心地位，对中国社会发展影响至深。
二、学情分析：1．普通高一的学生基础差，学习兴趣不高，高中历史的学习有较大的难度。
所以，教学中能力要求不能过高，要多激发学生的学习兴趣。
2．通过调查，学生对儒家学说及其代表人物等有一定的了解，但是属于知其皮毛的层次。
历史思维能力低。
3．学生对“独尊儒术”对后世的影响的理解有一定的困难。
三、课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的认识。
四、教学目标：1、知识与能力：了解汉初“无为而治”的情况；理解董仲舒新儒学的思想主张；汉武帝尊儒倡儒的措施及儒学正统地位的确立。
2、过程与方法：归纳内容，展示并分析资料，培养学生分析归纳能力。
3、情感态度与价值观：懂得思想统一、文化统一对于维护中央集权和国家统一具有重要意义。
五、教学重点和难点：重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育体制的初步建立。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
六、教学过程：课程导入：中国传统文化思想是什么思想?儒家思想在什么时候成为正统思想，这和董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想有关。
带领学生回忆知识：儒家思想产生于春秋时期，经过战国荀子、孟子的继承和发展，使儒学成为蔚然大宗，秦朝“焚书坑儒”的政策使儒学陷入低潮，那汉朝会采取哪家思想呢？这和当时的形势有很大关系。
一、从“无为”到“有为”汉初形势：材料展示：材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
凡米石五千，人相食，……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》学生总结归纳：战争破坏，经济凋敝，那么什么措施呢？（休养生息，与民休息，）这便是道家的“无为”思想,休养生息的具体措施：（课本8页，学生指出‘老师讲解’）问题：汉初积极“无为”取得一定效果，有没有隐患呢？图片：“白登之围”“七国之乱”激发学生兴趣材料展示：材料三：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩……有卖田宅、鬻子孙以偿债者……商人所以兼并农人，农人所以流亡者——晁错《论贵粟疏》隐患：匈奴为患、诸侯国势力膨胀、土地兼并、阶级矛盾过渡：国力昌盛时，面临问题汉武帝采取“有为”还是“无为”措施？（有为）汉武帝“有为”措施：推恩令、霍去病、卫青北击匈奴设身处境：如果你作为汉武帝：“有为”的措施需要思想理论的指导，但哪家思想可以为“我”所用呢？（儒家、道家、法家、墨家加以分析）指出董仲舒杂糅其他思想的新儒学指出新儒学“新”在哪里。
第2课《“罢黜百家，独尊儒术”》导学案（2课时）【学习目标】1、汉初“无为而治”；2、董仲舒新儒学；3、“罢黜百家，独尊儒术”及其影响。
【重点难点】难点：“罢黜百家，独尊儒术”及其影响。
知识点一、从“无为”到“有为”（背景）【自主梳理】（1）客观：①道家“____________”的思想不能满足需要。
②诸侯国势力膨胀、匈奴祸患等问题，使积极有为的政治思想成为时代的需要。
(2)主观：董仲舒把________、法家和___________的一些思想糅合到儒家中加以改造。
知识点二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出（内容）【自主梳理】（注：“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”不是孔子的“儒学”。
“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。
）知识点三、儒学成为正统【自主梳理】1、推广：(1)思想：肯定董仲舒的新儒学思想。
(2)政治：起用儒学家参与____________，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
(3)教育：①教科书：规定儒家“________”为官方教科书，教育被儒家垄断。
②中央：兴办________，大大提高了儒学的地位。
③地方：令天下郡县设立学校，儒学在民间开始处于独尊的地位。
2、影响：(1)汉代：有利于扭转内外松弛的局面，加强中央集权。
(2)后世：儒家思想成为历代统治者推崇的____________，逐渐成为两千多年中国____________的主流。
4、辩证地看待董仲舒的新儒学（补充）(1)“大一统”：一方面董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩；另一方面，大一统是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。
所以要摒弃其中的唯心主义成分。
(2)“罢黜百家，独尊儒术”：虽有利于加强中央集权，但扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。
(3)“天人合一”“天人感应”：纯属唯心主义，但它要求统治者爱护百姓，有利于封建统治的长久。
第2课“罢黜百家，独尊儒术”第二课时学案一、课堂探究阅读下列材料，回答问题。
材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。
……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。
”“故一则治，异则乱。
一则安，异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。
战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》（1）三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？（2）三则材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？（3）如何评价秦汉时期的这种努力？（4）据材料三，概括董仲舒对待儒学的态度。
其结果如何? 为什么会出现这样的结果?二、知识拓展1.黄老思想：中国战国时的哲学、政治思想流派。
尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。
黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。
黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。
在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。
第2课“罢黜百家，独尊儒术”第一课时学案一、学习目标1.概括董仲舒新儒学产生的时代背景，能列出董仲舒新儒学的主要主张2.汉武帝罢黜百家独尊儒术政策的原因和影响。
二、重点难点重点：董仲舒新儒学思想主张。
难点：对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”思想的含义和实质的理解。
三、核心概念无为而治：无为：道家所指顺应自然变化之意；治：治理。
顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法，首先是由老子提出来。
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民自我实现无为无不为，靠万民的自治实现无治无不治。
道家“无为而治”思想作为一种治国之术，对后世安邦治国影响很大。
如汉初的黄老政治都是官学、显学，用来治理国家，并成就了文景盛世。
唐初把道教定为国教，推行垂拱而治，出现了“贞观之治”。
明初力推“休养生息”政策，出现了“仁宣之治”。
清初推行轻税减赋政策，成就了“康乾盛事”。
中国历史上的盛世，都直接或间接是在道家理论指导下取得的。
罢黜百家，独尊儒术：汉武帝实行的封建思想统治政策，董仲舒提出。
该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。
它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
四、自主学习【课前预习】一、从“无为”到“有为”1.汉初：无为而治（1）原因：①秦末。
②汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家的思想。
（2）表现：休养生息政策（3）作用：①使汉初封建经济得以恢复，统治秩序得以稳定。
②宽松政策使儒家思想在汉初得以有机会逐渐复苏。
2.汉武帝的“有为而治”（1）原因：①汉朝经济实力的恢复和增强，社会繁荣，国力日盛；②社会潜伏着危机：王国问题→威胁权力；土地兼并→激化矛盾；→导致边境不宁。
第二课"罢黜百集，独尊儒术"【课标要求】1、知道汉代儒学成为正统思想的史实；2、分析董仲舒新儒学思想的主张及其对后世的影响。
3、理解董仲舒新儒学的特点。
【知识梳理】一、背景（一）汉初的无为而治1、背景：（1）客观：西汉初年，经济残破，百废待兴；黄老之学适应了当时休养生息政策的需要;（2）主观：汉初统治者吸取秦亡的教训。
2、目的：恢复生产和安定人心3、政策：统治者吸取道家"无为而治"的思想，采取与民休息的政策①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。
4、作用：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
（二）汉武帝的"积极有为"1、背景：社会潜伏着危机，即诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。
2、目的：加强中央集权，适应国家统一的发展形势。
【思维点拨】汉初统治者实行与民休息的统治政策，主要是针对当时经济残破、极端贫困的局面，为恢复经济、缓和矛盾不得已而采取的一项统治政策。
简言之，经济基础决定上层建筑，汉初极其贫困的社会经济状况决定了统治者不得不采取与民休息的政策。
（三）背景1、经济：汉武帝时期，经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定；2、政治：诸侯国实力膨胀，土地兼并剧烈、匈奴为患，威胁着西汉的稳定；3、思想：汉初道家"无为而治"的思想已不能满足加强中央集权的需要。
二、董仲舒的新儒学思想体系1、新儒学汉代儒家代表人物董仲舒将诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造形成的一种新的儒学体系。
2、主张（1）加强中央集权，提出"春秋大一统"和"罢黜百家，独尊儒术"的主张；（2）加强君权，宣扬"君权神授"，提出了"天人合一"和"天人感应"学说；（3）维护统治秩序，提出"三纲五常"的道德标准。
第2课“罢黜百家，独尊儒术”预习学案高二年级二级部历史学科主备教师:陈兆磊2008 年 9 月 2 日Ⅰ、预习目标⑴标准要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。
⑵知道与了解①汉代前期“无为”思想到“有为”思想的转变②董仲舒新儒学思想的基本内容③董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议④儒学在汉代教育中的地位⑶理解与运用①“罢黜百家、独尊儒术”的含义和实质②汉代儒学成为正统思想的影响③“天人合一”和“大一统”的精神价值④汉武帝既独尊儒术又杂糅法家思想的实质Ⅱ、预习导航一、从“无为”到“有为”1、无为 (1)原因：战火频繁，社会经济破坏严重。
(2)目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“”的思想。
(3)表现：采取的政策。
2．有为(1)原因：经济实力逐渐恢复和增强，同时社会也潜伏着。
(2)目的：为了加强，适应国家统一的发展形势。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1．新儒学形成(1) 是汉代儒家的代表人物。
(2)在儒家思想中糅合进、和的一些思想，加以改造，形成新的儒学体系。
2．内容(1)提出“”和“”的主张。
(2)宣扬“”，提出“”和“”学说。
(3)提出“”“”“夫为妻纲”和五种为人处世的道德标准。
3．作用：对于扭转的局势十分有利，被接受实行。
三、儒学成为正统1．表现(1)起用很多儒学家参与国家大政。
(2) 成为国家规定的教科书。
(3)公元前124年，兴办。
(4)在全国各郡县设立，初步建立系统。
2．影响(1) 成为历代统治者推崇的思想。
(2)逐渐成为两千多年来中国传统文化的。
Ⅲ．质疑问难（在预习的过程中你有什么不明白的问题吗?请写在下面）Ⅳ．预习评估一、选择题（在每小题所列的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）历史上曾经发生过皇帝下令烧毁所有《诗》《书》等诸子百家书，并且坑杀大批儒生的事件。
回答与这一现象相关的1～2题1．这一事件表明儒家学派受到了来自政府的沉重打击，这一事件应该发生在A．春秋 B．战国 C．秦朝 D．西汉2．这一事件发生以后可能产生的后果中，不正确的是A．中国文化遭受一场浩劫 B．儒家学说重新创立C．文化史家批判这一现象 D．儒学发展因此而进入低潮3．以下历史现象是促使汉武帝接受董仲舒思想主张最直接的原因A．西汉初年实行无为而治 B．西汉经历了六十多年的休养生息C．诸侯国的势力日益膨胀 D．土地兼并剧烈，农民起义不断4．董仲舒是通过汉朝哪种选官途径进入官员行列的A．经太学考试合格后 B．“举贤良对策”C．依家族势力和声望而入官 D．科举考试中进士以后5．下列哪部著作是董仲舒的作品6.以下有关太学的叙述正确的是A.公元前124年，由汉高祖创立B.太学中的博士弟子不须考试就可直接做官C.太学的建立是儒学教育官方化的重要标志D.与官员的选拔任用无关7.历史上开始在全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统的目的是A.推行儒家教育B.促进学术繁荣C.与科学制度配套D.推行义务教育第2课“罢黜百家，独尊儒术”课堂学案高二年级二级部历史学科主备教师:王小华2009 年 9 月 2 日Ⅰ．学习目标知道汉代儒学成为正统思想的史实。
Ⅱ．检查预习一、二、Ⅲ．合作探究一、从“无为”到“有为”1、概念解释？2、为什么？二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1、董仲舒的历史地位、生平及贡献2、董仲舒的新儒学思想特点3、董仲舒的思想主张重要内容①②③二、汉代儒学成为正统思想1、汉武帝尊儒的措施①②③④2、西汉的儒学教育状况3、独尊儒术的结果Ⅳ．知识构建㈠．归纳总结,构建体系㈡．理解运用，整合提升1．汉代儒学成为正统思想的原因【突破】汉代儒学成为正统思想，有其历史的、政治的、文化教育政策的及其思想自身的诸多原因。
在汉武帝之前，儒家思想经历了“春秋时期应运而生──战国后期蔚然大宗──秦朝时候遭受打击──西汉初年逐渐复苏”的历程，随着董仲舒的新儒学体系的形成，它具备了成为正统思想的历史可能性。
汉武帝时代，一方面国力日盛，“无为而治”的统治思想已经不适应时代需要，另一方面，社会也潜伏着危机。
而新儒学恰恰适应了汉武帝的政治需要，汉武帝遂采纳了董仲舒的建议，推行了三项重要政策。
其一，起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，儒学因此大兴。
其二，将儒家经典确立为国家规定的教科书，并且兴办太学，自此，儒家垄断了教育，儒学地位大大提高。
其三，初步建立地方教育系统，使儒学在各郡县得到推广，在民间也逐渐获得了独尊地位。
可以说，汉武帝的文化体制改革为儒家思想上升到独尊地位起到了决定性作用。
2．汉代儒学成为正统思想的影响【解析】汉代儒学成为正统思想后，汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。
此后历朝历代，统治者皆奉儒家思想为正统思想，儒家思想从此成为中国传统文化的主流思想，光大了儒学的精神。
但也结束了各派学术思想平等竞争的局面，抑制了学术思想的自由发展，禁锢了思想界探索的精神，有消极之处。
Ⅴ．当堂测评，达成目标一、选择题（在每小题所列的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是（）A.彻底抛弃法家思想B.加强君主专制中央集权C.向西域传播儒家思想D.使儒生成为官僚队伍主体2.汉武帝赏识董仲舒的根本原因是（）A.汉武帝“举贤良”的用人政策B.董仲舒倍受各级官员推荐C.董仲舒对汉武帝忠心耿耿D.董仲舒的思想适应时代的需要3.董仲舒对儒家学说做了较大的改造，其本质意图是（）A.向汉武帝谋求高官厚禄B. 发扬光大儒家思想C.使儒家学说适应统治的需要D. 提醒当权者要实行仁政4.有人说："董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。
"下列最能体现这一观点的是（）A.“罢黜百家，独尊儒术”B.“天人感应”“君权神授”C.实践德政，推行教化D.“为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”5.“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。
”（冯天瑜等著《中华文化史》）这一观点（）A.肯定董仲舒的“天人感应”学说B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C.否定董仲舒的“大一统”学说D.否定董仲舒的“三纲五常”学说6.汉武帝时，两座宫殿先后失火。
董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。
汉武帝召集群臣讨论，很多重臣愤怒的建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。
这个故事说明（）A.董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量B.汉武帝内心不反对君主借天意行事C.董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当D.汉武帝相信天意不反对灾异天意说第2课“罢黜百家，独尊儒术”拓展延伸高二年级二级部历史学科主备教师:王小华2009 年 9 月 2 日Ⅰ.巩固知识1．汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”【突破】董仲舒提出的“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，被后人概括为“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝付诸实施以后，“罢黜百家，独尊儒术”就成了一项思想统治政策。
汉武帝的这一政策有其时代特点。
他推崇的“儒术”已经不是以孔孟为代表的先秦儒家思想，而是吸收了法家、道家、阴阳家等不同学派的思想。
在推崇的过程中，汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世产生深远影响。
汉武帝独尊儒学以后，其他思想学派并没有被禁止，而且当时所提倡的儒学自身也广泛吸收了其他诸家学说，统一的思想带有一定的综合倾向。
汉武帝创造性地将独尊儒学和教育结合起来，儒家思想成为中国传统文化主流思想的重要载体，它在客观上还促成了重视知识、重视教育的社会风尚。
当然，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策，本质上是一种专制主义的文化政策，他用皇权干预思想学术，是与政治专制相呼应的产物。
2．汉代儒学思想的历史价值【解析】董仲舒的思想主张适应了汉武帝时期国家统一、加强中央集权和推行“有为”政策的时代需要，因而有利于巩固君权，维护统治秩序，有利于节约民力，缓和阶级矛盾，促进社会生产的发展，总之有利于扭转汉武帝时代内外松弛的局势，因此，董仲舒的思想主张深受汉武帝的赏识。
从思想史来看，董仲舒通过对《春秋》的解释，将先秦的儒学思想与道家、阴阳五行家的一些思想糅合起来，改造形成了新的儒学体系，并且因为汉武帝的赏识和罢黜百家、表彰六经的文化政策的实施，而获得统治地位，进而使儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
Ⅱ.补偿练习一、选择题1. （2005年天津高考）汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（）A．“己所不欲，勿施与人”的主张 B．“民贵君轻”的思想C．“性善论” D．“大一统”的思想2. (2007年宁夏文综.30)汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”这里的“儒术”是( )A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说于权术3.(2008年潮州模拟)董仲舒新儒学的特点是( )A．完全抛弃先秦儒学 B．只吸取了法家思想内容C．宣扬“君权神授” D．糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想4.假如你是汉代的一名学生，若想进入全国高等学府接受教育，你应该去（）A.长安、太学B.洛阳、书院C.南京、国子监D.曲阜、孔庙5.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，由善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
一下对这一思想理解最准确的是（）A.主张“罢黜百家，独尊儒术”B. 感叹人性本恶，呼唤王道C.建议以礼入法，以礼入俗D. 认为民性本善，君权神授6.儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，主要是因为（）A.儒学内部的改造B. 统治集团的斗争C. 社会环境的变化D.其他学说的衰落7.春秋战国时期，不仅是社会政治、经济发生深刻变化的时代，也是学术发展、文化昌盛的时代。
但是这种局面到了汉代发生了变化。
请回答：（1）概括春秋战国时期“学术发展、文化昌盛”所呈现的历史现象，并从经济、政治和阶级结构等方面分析出现这种现象的原因。
（2）春秋战国时期，儒家在调整人际关系，建立和谐社会方面提出了哪些主张？（3）春秋战国时期，思想活跃，儒学人才辈出，但是儒家思想并没有受到统治者的重视。
概括西汉中期，儒家思想的地位发生了怎样的变化？Ⅲ.拓展提高——西汉的儒学教育状况请结合西汉的儒学教育状况谈谈为什么儒家思想能够逐渐成为我国传统文化的主流思想？①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。
汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为"五经"。
其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。
