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一、马克思恩格斯经典名句（一）论唯物史观1.世界的真正的统一性在于它的物质性。
——恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第47页。
2.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
”——《资本论》第1卷第二版跋，《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第22页。
3.“全部社会生活在本质上是实践的。
”——《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选文集》第1卷，人民出版社2009年版，第501页。
4.“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
”——恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选文集》第4卷，人民出版社2009年版，第277页。
5.运动是物质的存在方式。
——恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第64页。
6.不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
——马克思《<政治经济学批判>序言》，《马克思恩格斯选文集》第2卷，人民出版社2009年版，第591页。
7.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。
”——《<黑格尔法哲学批判>导言》，《马克思恩格斯选文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11页。
8.人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
——《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第503页9.“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
”——《德意志意识形态》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第531页。
10.我们的出发点是从事实际活动的人。
——《德意志意识形态》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第525页。
恩格斯对物质概念的论述1. 物质的定义恩格斯，这位伟大的思想家，真的是个有趣的人物。
他对“物质”这个概念的理解，可以说是点亮了不少人的思维。
说到物质，很多人第一反应就是“啊，那不就是我们能看到、能摸到的东西吗？”没错，恩格斯也这么认为，但他更进一步，给这个简单的词加了更多的内涵。
比如，他强调物质不仅仅是具体的物体，它还包括所有客观存在的东西。
就像是你早上喝的那杯咖啡，既是液体的物质，同时也承载着你一天的能量与期待，哎，说到这里，我都想喝一口了！2. 物质与意识2.1 物质决定意识再说说恩格斯的另一个观点，物质与意识的关系。
恩格斯可真是个有眼光的人，他认为物质是决定意识的，也就是说，我们的想法、情感、甚至是信念，都是由我们周围的物质环境所影响的。
这就好比你在一个阳光明媚的日子里，心情自然就好了很多；而如果是在一个阴沉沉的雨天，咱们的情绪可就得打个折扣了。
所以，物质和意识的关系就像是盐和食物，缺一不可。
2.2 意识的反映说到意识，恩格斯还认为它是物质的反映。
这意思是说，人的思维不是凭空产生的，而是对外界物质的一种感知与理解。
就像你看到一棵树，心里会想到树的生长、四季变化等等，这些都是你对物质的感知形成的思维。
反过来说，如果没有那棵树，你根本就不会有这些想法。
恩格斯就像个启蒙老师，告诉我们要用心去观察周围的世界。
3. 科学与哲学的结合3.1 物质的科学性恩格斯也强调了物质的科学性。
他认为，科学的探索就是要揭示物质的本质。
这就好比你去买菜，挑选时你得了解每种菜的特点，才能买到新鲜的。
科学家们通过实验和观察，把那些看似复杂的物质现象，变得简单明了。
恩格斯就鼓励大家要用科学的眼光来看待物质，别让古老的迷信把你套住。
3.2 哲学的深度当然，恩格斯也没忘记哲学的深度。
他认为，单靠科学的事实还不够，咱们还得有思考的能力。
就像做一道数学题，公式固然重要，但思路才是关键。
恩格斯呼吁我们在了解物质的同时，也要不断反思，寻找更深层次的真理。
![[恩格斯马克思墓前]恩格斯在马克思墓前的讲话](https://img.taocdn.com/s1/m/525ed4be970590c69ec3d5bbfd0a79563c1ed427.png)
[恩格斯马克思墓前]恩格斯在马克思墓前的讲话恩格斯在马克思墓前的讲话一:在马克思墓前的讲话读后感在马克思墓前的讲话读后感恩格斯说道，“他的英名和事业将永垂不朽!”这是事实!藏克家说道，“有的人死了，他还活着!”这也是事实!事实见证了马克思传奇的一生。
穿越一百年的时空依然指引我们前行的是马克思的自白：你对幸福的理解?斗争。
你对不幸的理解?屈服。
你的特点?目标始终如一。
你喜爱的格言?人所具有我都具有。
无需歌颂，马克思的英名和事业已永垂不朽!“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
”马克思是一个不断地被驱除、被诽谤、被污蔑的人，然而他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。
正如但丁所说“走自己的路，让别人说去吧”，马克思正是如此，他的人所道路上铺满荆棘，他的步伐却依然坚定，正所谓人可以被打败但绝不能被打倒。
绝不屈服，大丈夫也。
“勇敢寓于灵魂之中，而不凭一副强壮的躯体。
”卡赞扎基的话在马克思身上得到了完美的体现。
马克思在青年时期时曾经是黑格尔的狂热的信徒，在他发现黑格尔哲学体系中的矛盾以后，勇敢地提出质疑并深入研究，最终马克思批判了黑格尔哲学中的唯心主义体系，吸取了他的辩证法的“合理内核”，以及批判了费尔巴哈唯物主义的唯心史观，吸收了他的唯物主义“基本内核”，创立了马克思主义哲学。
而政治经济学和科学社会主义也都是在批判地继承前人优秀成果的基础上创立。
如果马克思迷信理论权威，没有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇气，没有敢于创新的意识，他就不可能创立马克思主义。
正如他自己所说，“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。
”然而，马克思的贡献又何止这些呢?马克思主义无处不在啊!“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。
”这一发现具有划时代的深远意义，把人们引领到一个新的人类社会。
不仅如此，“马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
朋友，请记住这十句话处世人生2009-10-18 21:17据说有本书叫做《新人性》，在这本书里，有自称价值50个亿的10句话，据介绍，这10句话是对来自3000多本励志书籍和3000多个成功学培训网站中大量激励警句的再提炼。
今天把它过来和大家一起分享，希望大家都能从中受益。
1、今天，我开始新的生活！说两种人一种是活在过去，一种是活在未来。
一个人的成熟的过程，恰恰是不断的与“过去”和解的过程为什么过去耿耿于怀的人，物，事，现在却不以为然了？为什么当下的境遇总能从过去的某些经历中找到似曾相识的感觉？人，总要仰望一点什么，我们不能没有未来的希望，只是有一种默契是：理想可以远在天边，但是切入点却必须是今天，是现在，在现实中寻找。
过去了的已经过去，明天还没有到来，我们唯一能够把握的就是今天，就是现在！2、我是最棒的！这句话其实一种自我激励，一种自我情绪的调整，我们确实活得艰难，一面是要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。
在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
如果你的暖意可以来自自己的自我激励是不是更显主动和积极呢？积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
我经常对自己说，“男人是座山，是打不倒的！”做什么事信心很重要，有信心不一定成功，但是没有信心一定不会成功！我成功因为我志在成功！3、成功一定有方法！如果有件事情你不想做，你一定能找到借口；如果有件事情你想做，那么你一定能找到方法！不为失败找理由，要为成功找方法。
不值得做的事情，也不值得做正确。
俞敏洪说，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。
我们经常能听到，看到关于提高记忆力的方法，可是很少有关于提高分析力的方法，这里我要和大家分享的是一种叫“行停法”的方法，它是奥斯本提出的。
它通过行－发散思维（提出创造性设想）也停－－收缩思维（对创造性设想进行冷静的分析）的反复交叉来进行，逐步接进所需要解决的问题。
命题热点集训（二十七）生活智慧与时代精神恩格斯曾经说过：“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。
”据此回答1-2题。
1．这一观点表明A．哲学的智慧产生于人类的实践活动B．辩证法思想是人脑所固有的C．哲学是系统化、理论化的世界观D．哲学对人们的实践活动具有指导作用2．材料观点还说明t．A．在人类认识辩证法以前辩证法就已经存在着B．当人们辩证地思考时哲学便产生了C．哲学思想与人们的生活密切相关D．思考的力量是巨大的3．哲学从来都不是哲学家的专利，在商业意识无孔不入的美国，西方自由主义经济理论的哲学代言人兰德的头像被印在T恤上，其哲学理念对人们的影响可见一斑。
由此可见A．生活就是哲学B．只有哲学才能为人们带来经济效益C．生活实践需要智慧，需要哲学D．哲学产生于人们的主观需要4．学好哲学，终生受益。
这句话主要是强调A．有哲学才能有生活B．哲学与生活是不可分割的C．哲学能指导人们正确地认识世界和改造世界D．不懂得哲学的人就不能进步5．任何一个健全的成年人都会在其生活实践的过程中形成一定的世界观，人们在日常生活中就是按照自己的世界观来解释一切现象和处理各种问题的。
上述事实说明A．哲学是人类社会存在和发展的基础B．世界观是人们对于整个自然界的根本观点C．有什么样的世界观就有什么样的方法论D．方法论决定着世界观、6．《人民日报》曾载文指出：“哲学就如同阳光，有了哲学，明明亮亮，能视通万里看得远；掌握哲学，穿云破雾，能思接千载想得深。
”这一论断是说A．哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考B．哲学的任务，就是指导人们正确地认识世界和改造世界C．哲学是所有人类知识的总结和概括D．哲学能帮助人们解决所有的问题7．下列关于哲学、世界观、具体科学三者之间联系的说法，正确的是A．哲学是世界观和方法论的统一B．哲学包括世界观和具体科学C．哲学是关于世界观的学说，是对具体科学的概括和总结D．世界观决定哲学，哲学决定具体科学8．每一个真正的哲学问题所把握的都是自己所处时代脉搏的一次跳动，每一个真正的哲学问题所演奏的都是自己所处时代的一段最强的音符。
马恩经典名言1.马克思和恩格斯的名言马克思名言：1、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
2、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
3、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
4、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
5、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
恩格斯名言：1、如果感情确实已经消失或已经被新的更加热烈的爱情所排挤那就会是离婚无论对于双方或者对于社会都称为幸事的。
2、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。
3、任何一个民族，如果被剥夺了工业，从而沦为单纯是庄稼汉的集合体，那是不能和其他民族在文明上并驾齐驱的。
4、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。
5、谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的。
6、维系家庭的纽带并不是家庭的爱，而是隐藏在财产共有关系之后的私人利益。
2.马克思,恩格斯有哪些名言马克思的：● 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
● 那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
● 如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
● 科学绝不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
● 在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达以光辉的顶点。
有一次在书店里买了一本书，这本书的名字叫做《新人性》，在这本书里，有作者自称价值50个亿的10句话，据作者介绍，这10句话是对来自3000多本励志书籍和3000多个成功学培训网站中大量激励警句的再提炼。
我读了之后，深受激励！于是，在平时的学习和展业中，我就不时用这10句话激励自己。
今天在这里和大家一起分享，希望大家都能从中受益．这10句话就是：1、今天，我开始新的生活！呵呵，太阳每天都是新的！当每天早上天一亮，我们起床的时候，拉开窗帘，太阳照进我们的屋子，给我们温暖，给我们光明，这是多么的美好啊！过去了的已经过去，明天还没有到来，我们唯一能够把握的就是今天，就是现在！其实，我们每一个人来到深圳、走进自己熟悉或陌生的行业，开始了我们的工作，不就是开始了我们新的历程吗？我们保险人，离开传统行业，在保险行业里自己拓展业务、自己发展团队，难道这不就是一个全新的挑战、全新的生活吗？2、我是最棒的！呵呵，我们每一个人天生就是一个冠军！难道不是吗？在我们来到这个世间还在母亲的腹中的时候，我们奋勇当先，打败了所有的对手，成为唯一的胜利者！但是，后来我们为什么就不是第一呢？因为我们听到了太多的负面的东西，我们的父母、亲戚、老师等总是对我们说什么：“你是个不听话的孩子！”，“你没有出息！”“你不如xx”等等，其实那都不是真实的，真实的就是，我最棒！我有足够的信心！拥有自信，就一定会拥有美好的人生！反之，如果我们自己对自己都没有信心，那天底下还有谁会对我们有信心呢？3、成功一定有方法！经常可以听到那些成功的人说“成功者总是千方百计想办法！”“方法总是比问题要多得多！”“失败者总是千方百计找借口、找理由！”“没有任何借口！”我们在人生的道路上看到的那些成功的人，他们无不是寻找办法的高手。
同样，在保险行业里的那些销售精英们，为了他们神圣的使命，他们哪一个不是以其敏锐的眼光洞悉人性，发现客户的真实需求，终将保障送到千家万户，与此同时也给自己带来了辉煌的成功的呢？4、每天进步一点点！马克思主义哲学在辩证法的质量互变的原理中清楚的阐述了通过量变逐步转化为质变的道理。
恩格斯30句经典名言恩格斯，卡尔·马克思的长期合作伙伴和共同创造者，是马克思主义的重要思想家之一。
他的思想和贡献对于现代社会理论和历史研究产生了深远的影响。
以下是恩格斯的30句经典名言，展现了他对社会、政治和人类解放的独特见解。
1. 一切反动派都以为他们的势力是来自上帝和君权的。
事实上，它们的势力是来自武装主义和资本。
2. 勇气不仅仅是为正义而战，也是为错误而战。
3. 被奴役者如果认识到自己的地位，反抗是他们正当的权利。
4. 在革命时期，人民总是有力量的，因为他们是为更好的生活而战斗。
5. 社会主义就是带领人民走向解放的唯一道路。
6. 无产阶级只有解放全部人类，才能实现自己的最终解放。
7. 现代社会的一切矛盾都可以归结为生产力和生产关系之间的矛盾。
8. 个人的解放不能脱离整个人类社会的解放来考虑。
9. 经济的解放是人类自由的基础。
10. 知识就是力量，只有通过知识的获取和运用，人类才能真正解放自己。
11. 社会主义的实现需要工人阶级广泛的阶级团结。
12. 工人阶级的解放必须是工人阶级自己的事业。
13. 马克思主义是革命的科学，是改造世界的理论武器。
14. 社会主义不仅是一种理想，更是一种科学。
15. 马克思主义将打破资产阶级的反动思想束缚，唤醒工人阶级的革命意识。
16. 政治的本质是阶级斗争。
17. 无产阶级只有掌握了政权，才能彻底改变社会的面貌。
18. 革命胜利之后，还需要继续进行无产阶级文化革命。
19. 战争是政治的继续，政治是战争的目的。
20. 军队是实现革命目标的工具，而不是特权的来源。
21. 历史使命是为了消除剥削制度，建立一个人民共同利益的社会。
22. 地主和资产阶级的统治无情地压迫着工人和贫困群众。
23. 社会主义追求的是平等、博爱和自由。
24. 历史不是由英雄创造的，而是由无数的人民创造的。
25. 革命的实践是检验真理的唯一标准。
26. 进步的力量总是来自实践和斗争。
27. 最好的批评是自我批评，最狠的控诉是自我控诉。
社会主义从空想到科学的发展恩格斯一现代社会主义，就其内容来说，首先是对现代社会中普遍存在的有财产者和无财产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。
但是，就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、据称是更彻底的发展。
同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。
在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。
他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。
宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。
思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。
那时，如黑格尔所说的，是世界用头立地的时代。
[1]最初，这句话的意思是：人的头脑以及通过头脑的思维发现的原理，要求成为人类的一切活动和社会结合的基础；后来这句话又有了更广泛的含义：同这些原理相矛盾的现实，实际上都被上下颠倒了。
以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理性的东西扔到垃圾堆里去了；到现在为止，世界所遵循的只是一些成见；过去的一切只值得怜悯和鄙视。
只是现在阳光才照射出来，理性的王国才开始出现。
从今以后，迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理、永恒的正义、基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。
现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。
18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
但是，除了封建贵族和作为社会所有其余部分的代表出现的[2]资产阶级之间的对立，还存在着剥削者和被剥削者、游手好闲的富人和从事劳动的穷人之间的普遍的对立。
恩格斯论述思维与存在关系的著作恩格斯是马克思主义的重要思想家之一，他在《论思维与存在的关系》一书中探讨了思维与存在之间的关系。
本文将围绕这一主题展开，分析恩格斯的观点。
恩格斯认为思维是人类对客观世界的认识和反映。
他指出，人的思维活动是在感觉的基础上进行的，感觉是人类对外界事物的直接感知。
通过感觉，人们能够获取到客观事物的存在和特征。
然而，仅凭感觉是不够的，人们需要通过思维对感觉进行加工和整理，才能得到更为深入的认识。
思维是在感觉的基础上发展起来的，它是人类认识世界的主要手段。
恩格斯强调思维与存在之间是相互作用的关系。
他认为，人的思维活动是在客观存在的基础上进行的，没有客观存在就没有思维的内容。
同时，思维也会影响人对客观存在的认识。
人们的思维活动是在感性认识的基础上进行的，但思维又能够超越感性认识，进行抽象、概括和推理等高级认识活动。
通过思维的活动，人们能够更加深入地认识客观存在的本质和规律。
恩格斯还强调了社会性对思维与存在关系的影响。
他指出，人的思维活动是在社会条件下进行的，社会环境对思维的发展具有重要影响。
在不同的社会形态下，人们的思维活动呈现出不同的特点和方式。
社会条件不同，人们对世界的认识也会有所不同。
恩格斯认为，社会性是思维存在的重要前提和基础。
恩格斯还探讨了思维与存在的辩证关系。
他认为，思维与存在之间存在着辩证关系，二者相互作用、相互影响。
思维是在存在的基础上进行的，但同时思维也能够反作用于存在，推动世界的发展和变化。
恩格斯强调了思维的创造性和实践性，认为思维不仅仅是对现实的被动反映，更是对现实的积极改造和创造。
恩格斯在《论思维与存在的关系》一书中详细论述了思维与存在之间的关系。
他认为思维是人类对客观世界的认识和反映，是在感觉的基础上发展起来的。
思维与存在之间是相互作用的关系，二者相互影响、相互渗透。
同时，社会性和辩证关系也是思维与存在关系的重要方面。
通过对恩格斯的研究，我们可以更加深入地理解思维与存在之间的关系，认识到思维对于认识世界的重要作用。
伟大的思想家恩格斯曾经说过“：妇女解放是人类解放的尺度”，人类的解放必将是两性经过斗争摆脱了异化之后的重新和谐。
这一观点不无启示意义地为妇女解放运动或女权运动指明了方向，即男女两性之间的斗争并不是女人战胜男人或男人战胜女人，而是两性既分工又合作、相互吸引和谐统一的共同解放。
纵观人类文明史的发展，各种各样的矛盾与冲突既错综复杂，又层出不穷。
或许，人类文明的进步和不断创新，也恰恰是在矛盾与冲突的不断对抗和解决中产生的。
其中，妇女解放运动在性别文明发展史上有着不可忽视的地位和作用，因为她不但使性别歧视这一社会问题浮出了历史的地平线，而且为两性之间的对话与交流提供了一种可能性。
在妇女解放运动发展史中，有一个极为奇特的现象：女权运动几乎是从对文学的研究开始的。
在这里我们或许可以做这样一种表述：女性文学为女权运动提供了依据，女权运动又为女性文学带来发展空间与更好的契机。
三是同时代男性作家的创作，也影响了这一时期的女性文学的发展与繁荣。
他们在作品中刻画了一系列生动感人的女性形象，真诚地同情她们的不幸遭遇。
但另一方面，他们又从男性的角度出发描述女性，缺乏女性的个人经历和情感体验。
更重要的是，仍然植根于他们头脑中的父权意识使得他们的描述有时并不客观。
如狄更斯和萨克雷都是19世纪英国现实主义文学大师，但是他们和19世纪以前的男性作家一样，更多的是从男性的视角描述和分析当时的现实生活，对于女性感受和女性经验没有进行深刻挖掘，甚至在某些作品中还存在扭曲、掩蔽女性形象的现象。
例如萨克雷在《名利场》中清楚表明：女性接受教育就是训练她们诱捕男人的魅力和手腕。
在19世纪的英国，人们普遍认为写作是男人的事业，当勃朗特三姐妹把她们的诗集寄给当时的浪漫主义桂冠诗人缪塞并希望得到他的指点时，却遭到了这位大诗人的责骂：文学不是女性的事业！所幸的是女性作家们并没有被这些世俗偏见吓退，她们以文学为武器与世抗辩，为女性呐喊。
对女性文学的研究，离不开对什么是“女性文学”这一概念的追问和界定，因为“千百年来，人们总喜欢用‘什么是……’的方式提问，比如‘什么是人’‘，什么是美学’‘，什么是文学’等等，对这样的问题进行的回答就构成某一事物的定义，而‘定义’，则是了解某一事物的开端。
”[1]一个时期以来，关于“女性文学”这一概念的理解和界定，学界曾存在一定程度的混乱。
首先，在名称的使用上，就有诸如“女权主义文学”“、女性文学”“、女性主义文学”等，主要因为女性主义（Feminism）也译为“女权主义”，还可译为“男女平等主义”或“争取男女平等运动”“、妇女解放运动”等，主要表征一种政治态度或文化立场。
其次，在指称对象上，也存在一定的差异，如有的专指女作家写的文本，有的则指写女性生活的文本，还有的指研究女性生存状况等的活动等。
如果说学术研究需要有一个基本的学理依据、学术研究范畴的话，那么，本文所用的“女性文学”这一概念，它的基本含义是指以女性作家为创作主体、其文本又体现出鲜明的女性意识的文学创作。
特别要加以强调的是，此处的“女性”（female）一词，主要指文化意义上的建构，不同于具有生理意义的“妇女”或“女人”。
如果按照这样一个基本含义作为女性文学的解读对象的话，19世纪的英国女性作家所进行的文学创作显然是特别吻合的。
因为她们的创作不但形成了规模和气候，使19世纪的英国文坛形成了一道亮丽的风景线，而且几乎成为了“女小说家”的黄金时代，使19世纪成为英国女性文学最为繁荣的时代之一。
具体表现如下：因此，随着女权运动的不断发展和高涨，上个世纪后半叶以来，女性文学研究形成一股热潮，且几乎发展为一种世界性的潮流。
不但对女性文学作家作品的学术研究专著及论文不断出现，而且还有望形成更加科学合理的女性主义文学批评理论。
在这一研究领域内，学界对19世纪的英国女性文学寄予了很多关注和研究，究其根源，主要因为19世纪的英国女性文学不但呈现一片繁荣景象，而且对后世文学产生了深远影响。
本文力图从英国女性文学创作的外部条件和文学自身资源支持两个角度入手，对其繁荣之成因做一个更加全面深入的挖掘与观照，以期对当下女性文学创作发展及女性主义文学批评理论建构提供一些新的思考。
1.女性作家数量众多，一共产生了30多位有影响力的女作家，她们中著名的有简·奥斯汀、勃朗特三姐妹、盖斯凯尔夫人、乔治·爱略特等等，其中受到马克思高度赞扬的有盖斯凯尔夫人和勃朗特三姐妹。
马克思把她们与狄更斯、萨克雷相提并论，称为“现代英国的一批杰出的小说家”。
[2]2.她们的作品都表现了当时的女性主义思想，通过小说表达妇女的权利。
如奥斯汀的小说《傲慢与偏见》写中产阶级日常生活，描写精致、语言幽默，通过缔结一门好婚姻寻求妇女的出路。
而勃朗特三姐妹的创作更具有传奇的色彩。
其中，夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》是一部家庭女教师的独立宣言，艾米丽·勃朗特的《呼啸山庄》充满狂放的激情，爱恨情仇交织在一起等等。
3.从某种意义上说，这是一个女性想象力得以驰骋的黄金时代。
这也是西方历史上一个重要的文化转型期。
这些女作家们打破了传统文学男性把持天下的局面，给文学在题材、内容上都注入了新鲜的血液。
同时，女性对在男性世界中的话语权进行了积极的争取，女性的主体意识逐渐凸现，女作家借助作品大胆地表达自己的心声，打破了男性文学一统天下的格局。
那么，是什么原因促成了19世纪英国女性文学的繁荣景象和黄金时代呢？首先，从文学的外部环境及创作条件来看，19世纪英国女性文学的繁荣是社会发展过程中政治、经济、思想文化等诸多因素综合影响的结果。
第一，在政治方面，女性文学的兴起，首先与女权主义运动的产生和发展有着密切的关系，而它又是政治运动深入到文化领域的结果。
在18世纪末的法国，资产阶级革命的直接目标是清除封建土地所有制和贵族政体，为新生资本主义生产方式打开方便之门。
为实现这一目标，作为这场革命的领导阶级的法国新生资产阶级提出了“自由、平等、博爱”的口号。
资产阶级要求更多的权利来参与国家的治理，民主权利得到很大的发展。
资产阶级妇女抓住这一口号，作为争取男女平等的理由。
然而，同男子一起参加法国大革命的妇女很快发现，所谓自由、平等等“天赋人权”都是男性的，并不属于妇女。
认识到这一点，当时的妇女领袖奥伦比·德·古日（Olympe de Gouges）在1791年针对《人权宣言》，发表了著名的《女权宣言》。
文章开宗明义，主张妇女与男人有同样的天赋人权：“妇女生来就是自由人，和男人有平等的权利。
社会的差异只能建立在共同利益的基础之上。
”这种天赋的权利应包括“：自由、产业、安全，尤其是反抗压迫。
”[3]古日从资产阶级的《人权宣言》借得“天赋人权”的灵魂，认为在法律、政治面前，男女应当平等。
在与法国一水之隔、思想一向较保守的英国，玛丽·沃尔斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft，1759—1797）深深感受到了法国大革命所带来的冲击。
1790年她写了《为人权一辩》，公开支持法国大革命。
1791年，她又写了《女权辩护》，理直气壮地打出妇女权利的旗号，不仅捍卫了法国革命所代表的原则，而且抨击了卢梭等启蒙思想家在妇女问题上的偏见。
斯通克拉夫特的《女权辩护》，以理性为武器，以妇女自己的声音，向世界提出了妇女权利的要求。
她说：“不仅男女两性的德行，而且两性的知识在性质上也应该是相同的，即使在程度上不相等；女人不仅被看作是有道德的人，而且是有理性的人，她们应该采取和男人一样的方法，来努力取得人类的美德……”[4]大洋另一边的美国，在19世纪30年代兴起了轰轰烈烈的废奴运动，妇女也积极投身其中。
在这场运动中，妇女们同男性一样出生入死，却不为她们的男性伙伴重视。
为了在运动中发挥更大的作用，妇女们成立了自己的全国妇女废奴组织“妇女反抗奴隶制联合会”，积极投身各项活动之中。
但是，她们的积极性却得不到运动中男性成员的支持，甚至都不能得到起码的承认。
1840年，当女权运动的创始人露克丽·莫特（Lucretir Mot）t和伊丽莎白·斯坦顿（Elizabeth Stanton）以废奴主义者的身份，随夫参加在伦敦召开的废奴大会时，美国废奴运动的男性代表却坚决反对给予她们正式代表席位。
这桩桩件件事实，使妇女在看到奴隶的苦难的同时，发现妇女自身所处的受压制和无权利的状态，这样的发现促使她们为争取自己的权利而起来斗争。
1848年首届女权大会在美国田纳西州塞尼卡·福尔斯村召开，与会的300多名代表均为废奴论者。
会议通过了伊丽莎白·斯坦顿起草的《权利和意见宣言》。
这份宣言以美国《独立宣言》为蓝本，列举了社会、经济和法律中种种对妇女的歧视现象，提出了男女在工作、财产、受教育等方面的平等要求。
大会还通过了要求给予妇女以选举权的决议，这是美国独立的女权运动的开始。
由此，女性取得了多种权利，如教育、选举、财产、离婚等，英国国会制定了一系列保护妇女权益法规，如：劳动法规定妇女的日工作时间为12小时；已婚妇女财产法修正了长期以来已婚妇女没有财产支配权，靠男人养活的陈规陋习，明确了妇女可以有独立的财产支配权，允许离婚。
这些法规，确立了女性在社会和家庭中的地位，保证了女性与男性的平等，树立了女性的自信心，使她们看到了生活的曙光。
也为女性提供了展示自己才华的一个机会，使女性文学在十九世纪的英国得到了空前的发展。
第二、在经济方面，一方面，19世纪英国妇女尤其是范景兰：19世纪英国女性文学繁荣之成因解读初期的妇女的地位是十分低下的，她们生活在狭小的“三世界”（即“教堂”“、烹调”、“孩子”）中，把每时每刻都贡献给丈夫、双亲、兄弟姐妹，使他们舒适和安逸。
妇女们都缺乏必要的权利，在经济上表现得尤为突出。
比如说在当时的英国，只要有兄弟或者堂兄弟，女性就没有财产继承权。
此外，根据当时的法律规定，就算是女子继承了财产，一旦结婚，她的财产所有权都要转交给她的丈夫，自己没有独立的财产处置权；除了丈夫对妻子财产的绝对占有和支配外，在两性婚姻中，虽然一个女子很善良、很智慧甚至很美貌，可是如果她没有足够的嫁资，那么就不能够找到一个体面的丈夫。
在这样的经济状况下，造成了女性内心的压抑感和郁闷情绪，迫使她们开始寻找新的出路，而写作便成为她们的谋生之路和手段。
另一方面，英国的工业革命带来了英国经济的飞速发展，使得英国成为世界加工厂和最富有的国家之一。
由于生产力的提高，众多妇女从家庭束缚中解脱出来，使得许多妇女走出家庭，参与社会的竞争。
通过参与竞争，锻炼了她们的意志，看到了自己的人生价值，培养了自尊、自信、自强的性格特征。
同时在社会实践中，开阔了视野，增长了见识。
更为重要的一个结果是，在英国历史上出现了一个重要的阶层———中产阶级。
